清代徽州宗族救助形態(tài)

曹化芝

（1．上海大學(xué)文學(xué)院，上海，200444；2．淮北師范大學(xué)圖書館，安徽淮北，235000）

社會·文化

清代徽州宗族救助形態(tài)

曹化芝1,2

（1．上海大學(xué)文學(xué)院，上海，200444；2．淮北師范大學(xué)圖書館，安徽淮北，235000）

為了強(qiáng)化宗族的凝聚力，保障宗族的可持續(xù)發(fā)展，清代徽州宗族積極擔(dān)當(dāng)賑恤貧窮的責(zé)任。宗族救助方式主要有兩種：一是富裕族人散財(cái)施物；二是購置族產(chǎn)，建立制度化的贍助機(jī)制。徽州宗族救助的常態(tài)化，一定程度上緩解了貧窮族人的生活壓力，既培育了族人對宗族的認(rèn)同感，同時(shí)也維系了基層社會的和諧穩(wěn)定。

清代徽州；宗族救助；基層社會

清代徽州是一個(gè)宗族社會，宗族制度嚴(yán)密，宗法觀念濃厚。為了強(qiáng)化宗族的凝聚力，保障宗族的可持續(xù)發(fā)展，徽州宗族積極擔(dān)當(dāng)賑恤貧窮的責(zé)任，“敬宗收族睦姻任恤之行，父詔其子，兄勉其弟，穆然成風(fēng)（卷9《人物志·義行》）”。[1]1在族人的生活中，一旦遇有天災(zāi)人禍，生計(jì)難以維系時(shí)，宗族便承擔(dān)起救助的職責(zé)。可以說，徽州“城鄉(xiāng)居民的社會保障是以民間的宗族保障為主的”。[2]徽州宗族救助的主體是富裕族人，或官宦，或素封，或力田殷實(shí)者；救助對象多是鰥寡孤獨(dú)廢疾等貧弱族人。救助方式主要有兩種：一是富裕族人散財(cái)施物；二是購置族產(chǎn)，建立制度化的贍助機(jī)制。徽州宗族救助的常態(tài)化，一定程度上緩解了貧窮族人的生活壓力，既培育了族人對宗族的認(rèn)同感，同時(shí)也維系了基層社會的和諧穩(wěn)定。

一、傳統(tǒng)的散財(cái)施物救助

散財(cái)施物是傳統(tǒng)社會宗族互助的一種方式。……