意識形態能影響陶瓷作品走向嗎？

李冬明

摘要：意識形態極為重要，作為陶瓷藝術作品創作的方向意識形態尤其重要，不同層面、不同環境、不同的文化素質決定他的作品形式與內容。

關鍵詞：意識形態 陶瓷作品 發展方向

意識形態能影響陶瓷作品走向嗎？回答是：能！意識形態完全可以影響陶瓷作品的走向。積極的意識形態會朝著健康良好的方向發展，低級的意識形態卻會朝著負能量方面發展，古人云：近赤者朱，近墨者黑。

意識形態與人們的思想、觀念、習慣在生活、工作、交朋結友中久而久之自然形成，意識形態是人們思想文化的載體能廣泛傳播文化正能量，同時意識形態認識不足也能產生負面影響。中華民族創造了源遠流長中華文化，中華民族輝煌文化指導人們健康向前發展。習近平主席在全國宣傳思想工作會議上講話，強調宣傳思想工作一定要把中心、服務大局作為基本職責胸懷大局，做到因勢而為、應勢而為、順勢而為。

意識形態極為重要，作為陶瓷藝術作品創作的方向意識形態尤其重要，不同層面、不同環境、不同的文化素質決定他的作品形式與內容。經過高等院校深造及師父帶徒弟創作的陶瓷作品也會有所不一樣，如專業院校景德鎮陶瓷大學培養的陶藝人才在社會上工作上有很大的優勢，創作思想理念與創作內容上時代氣息濃，表現手法上形式感強，如：陶藝作品《小橋流水有人家》發口300件陶藝瓶一次成型以青花作大面積底色，再在底色上畫大筆頭民間寫意山水，然后釉上加新彩和粉彩結合點染樹枝、人物及民房，以清新寧靜的山野景色，使人在品賞過程中如臨其境獲得美的享受。一件好的作品一定有著良好的思想狀態。而未經過高等教育僅僅是一般師父傳授可能使他們的創作范圍小，創作思路窄。他們往往局限在模仿前人或古人的作品，注重技法的變化或某一種傳統技藝，思路得不到拓寬。沒有接受美術理論教育或會影響作者自身創作水平，從而人的意識形態難以引導自身的發展。馬克思唯物辯證法強調物質第一性、意識第二性，意識源于物質反過來也影響物質發展，藝術作品在社會實踐中經過反復磨煉才得到精華，因此陶瓷藝術作品源于生活而高于生活才是優秀的作品，這種優秀作品來自于作者良好的社會意識形態，善于發掘生活中積極的藝術精華，環境促進人們意識形態的變化。景德鎮陶瓷藝術聞名世界，它有著良好的天時地利人和環境，良好的環境和良好的意識形態，使景德鎮陶瓷作品走向世界。景德鎮自東漢至元朝開始成為制瓷中心，嚴格把關從拉坯、利坯、修坯、補水、噴釉、彩繪、挑坯、裝窯及出窯等等，養成自古至今層層嚴格把關。使景德鎮孕育成了美好的社會人文發展意識形態，尤其是始終如一堅持陶瓷薪火代代相傳。景德鎮現有國家級大師8 0名、省級大師203名、經市政府授予設立的陶瓷個人藝術館8家、經省文物局機構設立的民營博物館16家、社會藝術團體200多家、文化創意基地15家、各類省級工藝美術大師1000多名。2014年景德鎮被聯合國教科文組織評為“世界手工藝與民間藝術之都”。如今景德鎮陶瓷創作環境優越，有輕工總會陶研所、江西省陶瓷研究所、景德鎮市陶瓷研究所、景德鎮陶瓷大學、景德鎮學院、江西省工藝美術職業技術學院、景德鎮市技工學校等都是圍繞陶瓷培養人才，輸送強大的人才意識，人才思想。自古景德鎮“器成天下走，工匠八方來”，北宋末年戰亂頻繁，北方各窯口工匠紛紛南遷，集聚于景德鎮。這些歷史事實證明人的意識形態取決一個城市的成長發展。景德鎮四面青山三面水，城在山中，水在城里。歷史上景德鎮與漢口鎮、佛山鎮、朱仙鎮并列為全國四大名鎮，全市面積5 2 6 1平方公里，人口1 6 7萬。全市森林面積覆蓋率60%，國家1類標準水質。天然人才環境、地域環境、森林水質環境都使景德鎮創造了優質的全方位的意識形態。

意識形態伴隨著社會發展，人的意識形態與動物的意識形態有著質的區別。在遠古時期猿人與其它動物沒有質的區別，早在舊石器時期原始人只知道用木棒敲擊身邊的動物。由于原始的生活群居在一起生生相惜形成群體的生活慣性，由于習慣形成產生一種共鳴的聲音，這種聲音發聲咳……哄。后經過漫漫歲月與自然中的樹、泥長期接觸，由于生活積淀或天然中使泥沾在身上或手或面部，可能使泥在身上或臉部變化刺感著身邊或周圍動物的敏感性，由于猿人潛意識懂得此時此刻的圖形的作用，然后把這種圖形用到某種物體上形成早期圖騰文化，而這種圖騰圖案在原始陶器上已初顯現出來，如半坡彩陶上“魚紋”、“牛紋”、“人紋”充分體現社會發展人的意識形態伴隨著發展，人的意識形態由低級向高級發展。因此每個時期的意識形態均存在一定的特殊性，舊石器時期人類處在萌芽的自然的群居狩獵生活，此時只能使用原始圖騰符號，直到新石器時期人類開始初步意識到人的勞作。通過勞作領悟到自我與其它動物的區別，人的意識隨之產生朦朧的思維。“石煮法”出現，手工盤筑陶器產生人的意識由圖騰符號走向勞動創造，意識得以升華，此時陶器開始發展，文明從此開始。人類已經開始把身邊所發生的勞作用象形文字記錄下來，所以說人的意識形態影響作者創作作品。作為陶瓷藝術工作者的意識形態也同樣產生在陶瓷作品中，人的意識形態有時間性、地域性、階段性、群體性，在同一個時代每個時間性都有變數，比如唐朝早期，陶瓷處在漢隋時期風格，到中期陶瓷形成明顯的紅黃綠三種顏色，變化形成唐三彩。而這一時期正是唐朝政治、經濟、文化處在大發展時期，可以說唐代文化豐富多彩，政治開明，經濟強盛，無論科技、文化、藝術都領先。由于唐詩空前發展，詩的品質詩的品格都領先各個時代，深深影響著宋元明清直至當代，我們都在學習運用，陶瓷上的唐詩：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”及很多美妙的唐詩一一在陶瓷上展現，比如：唐詩“停車座愛楓林晚，霜葉紅于二月花”等這種優秀的詩歌，由于優秀的人的意識可以發展文明的社會意識，穩定的唐朝，強感的唐代經濟，優秀的唐文化，使唐三彩得于美妙如畫，天然一體的藝術在唐三彩中體現著。到唐晚期朝廷昏庸，經濟衰退，文化庸俗，在文化詩歌，陶瓷藝術方面也受到這一時期波動，使人的意識也開始波動變化向低俗發展。所以說意識形態有時間性，人的意識形態也受地域性變化而變化，比如元朝喜歡陶瓷青花，這與當時元朝達官顯貴、平民百姓密切相關，元代祖祖輩輩生活在空曠的大北方，草原遼闊，高山屹立蔚為壯觀。由于蒙古人粗獷強壯，性情耿直，在元朝時期蒙古人卻好戰當時橫掃千萬里直指亞細亞，由于受波斯文化經濟嚴重影響使西亞波斯藍顏色“蘇麻離青”的引進，使元朝在陶瓷上出現“青花”。青花藍的出現使這一時期意識形態影響創造了青花陶瓷藝術新天地，這就是地域文化意識形態產生在青花陶瓷文化中。

有著良好的意識形態使得越來越多的陶瓷工作者、陶瓷愛好者、陶瓷收藏者朝優秀作品方向發展。