析唐宋婚姻及其演變

安秀玲

(商丘師范學院 人文學院，河南 商丘 476000)

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析唐宋婚姻及其演變

安秀玲

(商丘師范學院 人文學院，河南 商丘 476000)

唐宋是中國婚姻發展史上重要的轉型期。為維護封建等級秩序，唐宋統治者強調禮法的作用，以律令形式規定了婚姻締結和解除的原則。隨著城鎮經濟發展，科舉制度完善，同時期婚姻習俗與婚姻觀念都發生顯著變化，由士庶不婚到直求資財。研究這些變化不僅能更好地理解唐宋時期的社會變革，而且有利于促進中國當代婚姻的健康發展。

唐朝；宋朝；士庶不婚；婚姻論財；婚姻觀念

婚姻是人類自身繁衍和社會延續的最基本的制度和活動。一般而言，婚姻形式及其禮制規范是由社會生產方式決定的，一旦社會生產方式發生變化，婚姻規范也將隨之改變。唐宋時期是中國古代社會多種制度最終形成和完善的時期，隨著社會經濟發展和科舉制度的完善，不同社會階層的婚姻觀念隨之變化，由唐初的“色當為婚”發展到宋代的“不限閥閱”、嫁娶論財。這種變化不僅說明了唐宋時期的社會變革，而且對后世婚姻也產生深遠影響。本文以唐宋婚姻及其演變為題，探討唐宋婚姻制度禮俗變化，以推動中國當代婚姻健康發展。

一、唐宋婚姻變化的社會背景

社會經濟發展，提供了婚姻演變的物質基礎。建國后的唐王朝輕徭薄賦，與民休息，農業、手工業、商業都得到了很大的發展，貞觀時期便出現了“天下大稔，流散者咸歸鄉里”“小邑猶藏萬家室……公私倉廩俱豐實”[1]222的盛世景象。進入宋代，隨著城鎮經濟發展，市民階層逐漸擴大，社會整體財富積累不斷增加，人們對財富的追求得到了強化。唐宋時期整個社會經濟的不斷發展為婚姻變遷奠定了物質基礎。

社會結構變動，形成了婚俗變化的客觀環境。為鞏固統治加強皇權，唐太宗等先后修訂《氏族志》《姓氏錄》，以官爵高下做等級，打壓門閥士族，扶植庶族地主，社會結構及傳統觀念發生變化。歷經安史之亂、唐末戰爭及五代十國的戰亂，藩鎮崛起，庶族力量日見壯大，舊的門閥士族逐步衰落，正如《新五代史》中載：“故唐公卿之族遭喪亂，亡且盡。”五代時，當權官僚大多數出身于中小地主乃至平民，“上品無寒門，下品無士族”的良賤體系格局被打破，“士庶不婚”規制也隨之逐漸松弛。宋時人們更加注重現實，良賤通婚已得到社會普遍認可，這為婚姻習俗變化提供了良好的環境。

科舉制度完善，出現婚姻論財的社會風尚。唐宋時期科舉制不斷發展、完善，無數中下層出身的士子憑借科舉，躍登仕途。尤其宋代特別注重科考官位，雖為寒門子弟，一旦登科，便身價百倍。于是，人們的價值觀發生變化：“萬般皆下品，唯有讀書高。”人們的婚姻價值觀也隨之改變，從唐代士庶不婚到宋代“不顧門戶，直求資財”，正是人們婚姻價值觀念變化的寫照，不慕著姓、不婚名族，婚姻著眼錢財逐步成為宋代的一種社會風尚。

二、唐宋婚姻的締結和解除

中國古代禮制重視婚姻的社會意義，唐律引禮入律，制定了規范婚姻家庭的法律體系，并為宋代所沿襲。

(一)唐宋婚姻的締結

唐朝建立后各項制度都有了明確的法律規定，婚姻制度也不例外。

第一，沿襲“父母之命，媒妁之言”。在婚姻締結上，《詩經·齊風》載“析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得”。管子云：“自媒之女，丑而不信。”唐宋仍沿襲我國古代禮制規范：“男不自專娶，女不自專嫁，必由父母，須媒妁，”[2]91遵循“父母之命，媒妁之言”的準則，規定父母長輩的主婚之權：“嫁娶皆由祖父母、父母主婚；祖父母、父母俱無者，從余親主婚；其夫亡攜女適人者，其女從母主婚”。《太平廣記》中載：“戶部尚書范陽盧承慶，有兄子，將笄而嫁之，謂第尚書左丞承業曰：吾為此女，擇得一婿乃曰裴居道。”[3]589因父母不在，該女子的婚姻便由自己叔父代為決定。唐宋將“父母之命，媒妁之言”這一準則引入法律，使父母干預子女婚姻有了法律依據，不利于兩情相悅、自由婚姻的發展。

第二，規定“同姓不婚”。我國古有“男女同姓，其生不蕃”之說，自西周即禁止同姓為婚。唐宋朝承此傳統，如唐律規定“諸同姓為婚者，各徒二年；緦麻以上，以奸論，妾亦然”[4]180。即同姓不婚禁令適用于所有婚姻行為, 娶妻、納妾, 概莫能外。親屬為婚亦在禁止之列，唐婚律載：“若外姻有服屬而尊卑共為婚姻, 及娶同母異父姊妹, 若妻前夫之女者, 亦各以奸論。”“緦麻及舅甥妻，徒一年；小功以上，以奸論；妾，各減二等；并離之。”[4]178該規定在同宗共姓不婚基礎上, 進一步厘清了婚姻家庭中姻親輩份倫理關系, 有利于解決婚姻形態混亂失序的問題。雖然上述規定是唐宋統治者為維護封建宗法關系，但從現在遺傳學上說，有利于避免近親結婚所帶來的各種疾病的困擾，有利于人類良好有序婚姻的發展。

第三，特定情況下不得成婚。唐宋律法明確規定喪葬期、服刑期間不得成婚。唐律規定：“諸居父母及夫喪而娶者徒三年，妾減三等各離之。”“諸祖父母、父母被囚禁而嫁娶者，死罪徒一年半，流罪減一等，徒罪杖一百。”[4]191宋初沿用唐律，對這些情況的規定大致相同。這些婚姻禮俗規定更顯人性化，可以使人們養成良好的婚姻風俗習慣。

(二)婚姻解除的原則

就婚姻解除問題，唐律規定三種情形：一是妻犯“七出”而無“三不去”者；二是義絕；三是和離。“七出”是唐律規定的男子休妻的七種理由。“三不去”是指：“經持姑舅之喪；二娶時賤后貴；三有所受無所歸。”[4]176此規定對男子休妻權力又進行了限定。“義絕”是指夫或妻對對方的親屬犯有毆打等罪時，官府可以判其離婚。“和離”是指夫妻雙方感情不和，雙方都同意而提出的離婚。唐律還規定：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”[4]196由此可見唐代離婚制度已經露出現代婚姻的雛形，尤其是協議離婚出現，為離婚創造了一個寬松的環境，一定程度上保護了婦女的權益。

宋代在婚姻解除方面基本上沿襲唐律，但對女子離婚和再嫁進一步放寬限制，并給予一定的補償。如真宗大中祥符七年詔：“不逞之民娶妻，給娶其財而亡，妻不能自給者，自今即許改嫁。”[5]1458南宋法律也規定：“其夫外出三年不歸，亦聽改嫁。”[6]353范仲淹創立義莊，特別規定給族人助嫁：“嫁女支錢三十貫，再嫁支錢二十貫”，足見宋時對婦女再嫁態度寬容。

三、唐宋時期商人和官宦階層婚姻的變化

唐宋之際，隨著人們價值觀念的轉變，不同社會階層的婚姻都有所變化。

(一)唐宋商人階層的婚姻變化

我國古代社會倡導“士農工商”、官民有別，商人雖衣食無憂，但其政治地位極為低下，其婚姻也受到限制。唐律規定“當色為婚”，不可“異色相娶”[7]1067，與商人聯姻的多是藝妓、農民、手工業者等庶人階層，如“維楊萬貞者……運易財寶以為商。其妻孟氏者，先壽春之妓人也。”[3]2735中唐后，隨著中央權力下降，不少商人通過科舉或買官踏入仕途，成為商人階層中的佼佼者，出現與失勢官僚階層聯姻的個別現象。但總體而言，整個唐代商人地位相當低下，在婚姻方面鮮有躋身于上層社會者。進入宋代，隨著商人階層經濟實力增長，婚姻價值觀念變化，庶民、士人與商人聯姻日益普遍。如真宗時外戚劉美之女嫁與開封茶商馬季良為妻。宋人筆記載：“近歲富商庸俗與厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿，厚捉錢，以餌士人，使之俯就，一婿至千余緡。”[8]127甚至有商女入宮者，如徽宗時，劉安妃“本酒保家女”[9]2546。南宋高宗吳后之父是“以玭珠為業，累貲數百萬”[10]111的富商。可見，隨著宋人追求財富的價值觀的變化，與商人聯姻已被社會各階層所接受。

(二)唐宋官宦階層的婚姻變化

官宦婚姻基本上可以代表該時代上層社會的主流婚姻。考察唐宋官宦階層的婚姻變化，可以幫助我們更好地了解唐宋時期上層社會主流婚姻的演變。唐初承魏晉士族政治之遺風，門閥等第的婚姻觀念仍舊十分強大。雖然以李唐為核心的關隴貴族把持政權，太宗還親作表率讓皇族與功勛大臣聯姻，仍然禁止不了大臣們對門閥士族的聯姻，存在“好求山東婚姻”的陋習。《資治通鑒》所載“族望為時俗所尚，終不能禁，或載女竊送夫家，或女老不嫁，終不與異姓為昏”[11]864，足證唐初婚姻尚姓的門閥觀念仍很強烈，只不過中唐以后逐漸演變為為了維系中央權力的“藩鎮婚”。皇族與藩鎮的聯姻、藩鎮與藩鎮的聯姻比較常見。宋時科舉制度得到極大發展，寒門子弟一旦登科便身價百倍。許多達官貴人便從科舉及第者中物色快婿，或選婿于白身之中，或論婚于中第之后。在婚姻方面宋代讀書人深受歡迎，“郎才女貌”成了官宦階層的理想婚姻。

四、由唐至宋婚姻變化的特點

在婚姻方面，宋律雖然延續了不少唐律的原則，但由于社會背景不同，宋代婚姻較之唐代又呈現出新的變化。

(一)由“士庶不婚”到“不問閥閱”

“尚姓”觀念在唐初仍然根深蒂固，世人多以能與世家大族通婚為榮，甚至支付高額的陪門財也要攀上高門望族。宋人曾述：“唐人推崔、盧之姓為甲族，雖子孫貧賤者皆家世所重。”唐律亦規定“唐賤既殊，何宜配合”，“諸雜戶不得與良人為婚，違者杖一百，官戶娶良人女者亦如之”。這說明唐初人們的門第閥閱及士庶不婚的觀念仍相當普遍，唐代宰相往往“女為王妃男尚主”。進入宋代，隨著婚姻價值觀變化，不慕著姓、不婚名族漸成風尚。由士庶不婚到“不問閥閱”這是從唐宋婚姻變化的最明顯的特點。

(二)從限“陪門財”到厚嫁之風

“陪門財”是指婚姻締結中門第低的一方除給對方正常的聘禮外，還要另外補納相應的錢財來抵消門第之間的差距，這種現象在唐初相當普遍，一些舊的門閥士族“好自矜地望，雖累葉陵夷，茍他族欲與為婚姻，必多責財幣”[11]1273。唐太宗時曾下詔限定“嫁女侵財之數，毋得受陪門財。”宋后婚俗變化，地方官蔡襄曾說：“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直球資財。”[12]7512“男女婚嫁，必擇富民，以利其奩聘之多”[10]245，可見宋人對錢財的執著。宋代“富庶民戶給予女兒的陪嫁奩產數約在60—70畝。”[13]135公主下嫁，朝廷賜予駙馬“財銀萬兩……倍于親王聘禮”[9]5679。宋代的厚嫁之風、奩產數目成為時人所遵循的慣例和日常婚俗。高陪嫁風尚造成許多社會弊端，以至于出現溺嬰、棄嬰及貧女難嫁、富人多招贅婿等現象,訴訟蜂起，逮獄頻繁，影響了封建社會的安定和統治秩序[14]78。

(三)貞節觀念由弱到強

漢唐時期，對婦女貞節要求相對比較寬松，婦女婚嫁也有一定自由。不僅有和親政策下的異族通婚，而且婦女再嫁也不為社會所鄙視。據《新唐書·公主傳》載：唐公主再嫁者二十三人，三嫁者四人。大儒韓愈之女先嫁李氏，后嫁樊宗懿。進入宋朝，由于民族關系緊張，宋太宗曾詔令：“禁西北緣邊諸州民與內屬戎人婚娶，”[9]8644禁止族際通婚。但宋初時政策還允許婦女再嫁，婦女貞節觀念也相對寬泛。范仲淹之母就曾改嫁朱姓，其子死后，又把寡媳嫁給門生王陶。他創辦的義莊《田約》中也規定給寡婦再嫁的費用。到南宋時，由于理學家餓死事小、失節事大的倡說，以及政府的大力推行、倡導，對婦女片面貞節的要求開始趨嚴，社會貞節觀念由弱變強。

五、結語

通過對唐宋婚姻及其演變的研究與考察，在婚姻制度和婚姻禮俗上都有不少值得肯定的進步之處：引禮入法，“禮法合一”，有利于規范人們的行為，維護社會穩定發展；“和離”制度的創立，使封建社會第一次在婚姻方面有了較為人性化的規定；離婚、再嫁的相對寬松，在一定程度上維護了婦女的權利。唐宋婚姻也有其不足之處，如官宦階層的“尚姓”婚姻充滿了政治色彩，“尚財”婚姻盛行，致使厚嫁成風，社會道德敗壞，聘財嫁奩“爭訟無虛日”，這對我國當代婚姻有很大的警示作用。改革開放以來，隨著市場經濟的發展，年輕一代婚姻觀念發生了重大變化，物質意識過重，貞操觀念淡漠，尤其是近幾年的高彩禮現象，不利于社會的和諧穩定和健康發展。我們要加強唐宋社會變革中婚姻演變問題的研究，引導當代社會確立正確的價值觀，推動現代婚姻的文明健康發展。

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[責任編輯 袁培堯]

2017-02-16

安秀玲(1965- )，女，河南柘城人，商丘師范學院人文學院副教授，河南省教師教育專家，主要從事歷史教學與婚姻家庭研究。

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1671-8127(2017)03-0029-03