民族性與法國近代高等教育制度的演進

潘 敏，胡中曉

（山東管理學(xué)院，山東 濟南 250357）

民族性與法國近代高等教育制度的演進

潘 敏，胡中曉

（山東管理學(xué)院，山東 濟南 250357）

近代法國開辟出獨特的高等教育發(fā)展路徑和模式，形成了大學(xué)與大學(xué)校并行的“雙軌制”以及中央集權(quán)管理下的教學(xué)與研究相互獨立的高等教育制度。追溯其演進軌跡，不難發(fā)現(xiàn)民族性是法國近代高等教育制度呈現(xiàn)其獨特性的重要原因。從民族性角度出發(fā)，探討法國近代高等教育制度的演進過程，可以對法國近代高等教育制度有更全面深刻的理解。

法國民族性；法國近代高等教育制度；理性；激情

近代法國通過改造中世紀(jì)大學(xué)、設(shè)置新型高等教育機構(gòu)等一系列舉措，形成了獨特的高等教育制度。縱觀法國近代高等教育制度的演進過程，若從政治、經(jīng)濟角度出發(fā)探析其獨樹一幟的成因，無法完全解釋。近代法國與英國同為資本主義政治經(jīng)濟制度，而英國形成了等級分明的二元制高等教育制度。追根溯源，不難發(fā)現(xiàn)，民族性是導(dǎo)致英法兩國近代高等教育制度差異的不可忽視的因素。

從民族性角度出發(fā)，探討法國近代高等教育制度的演進，可以更好地了解法國民族性與近代高等教育制度的演變之間的關(guān)系，并對近代法國高等教育制度有更深刻的認識。

一、民族性與高等教育制度關(guān)系概述

(一)民族性與高等教育制度的定義

民族性（national character）又稱“民族性格”或“國民性”，美國社會學(xué)家A?英克爾斯在《民族性格》一文中把民族性格定義為成年人中最頻繁出現(xiàn)的比較持續(xù)的人格特點或方式，并稱之為“眾趨人格”[1]。我國學(xué)者莊澤宣則在《民族性與教育》一書中指出，民族性系一個民族中各個人相互影響所產(chǎn)生的通有的思想、感情和意志，對個人深具壓迫敦促之勢力，突出了民族性的影響力[2]。綜合以上解釋，可以將民族性定義為一個民族的大多數(shù)成員共有的、反復(fù)起作用的文化精神、心理特質(zhì)和性格特點。對于教育制度，《簡明教育辭典》的解釋有兩種，一是根據(jù)國家的性質(zhì)制訂的教育目的、方針和設(shè)施的總稱，或是一個國家內(nèi)各種教育機構(gòu)的系統(tǒng)[3]。據(jù)此，這里將高等教育制度的內(nèi)涵定為高等教育的組織形式及其運行規(guī)范與規(guī)則。

(二)民族性與高等教育制度的關(guān)系

民族性與高等教育制度的關(guān)系相互影響、密不可分，兩者之間的關(guān)系可以概括為民族性影響并引導(dǎo)高等教育制度的演進，高等教育制度又影響民族性的塑造與發(fā)展。

一方面，高等教育制度的演進深受民族性的影響。高等教育制度作為一種規(guī)范，在不斷演進的過程中，逐步形成了一系列新的高等教育體系，包括改進、替代、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新等一系列形式和過程。這一動態(tài)過程是在某種既定的民族文化環(huán)境中進行的，這種民族文化融合了一個民族大多數(shù)成員共有的文化精神與心理、性格特質(zhì)，以此構(gòu)成教育制度的生成依據(jù)，成為高等教育制度體系的“靈魂”。此外，民族性指導(dǎo)著高等教育制度的演進方向，民族性是精神支撐和精神動力。因此，一個國家的高等教育制度才會沿著自身民族文化傳統(tǒng)相對穩(wěn)定地持續(xù)發(fā)展。另一方面，高等教育制度影響民族性的塑造與發(fā)展。一定時期內(nèi)的高等教育制度，可以通過對民族文化的選擇、傳承、保存與創(chuàng)新來帶動和促進民族文化的變遷與發(fā)展，從而達到對民族性的改變與塑造。

二、法國的民族性及其近代高等教育制度演進

（一）法國近代高等教育制度的歷史演進

法國近代高等教育制度的演進過程，大致可劃分為三個階段。

1.大革命時期——傳統(tǒng)大學(xué)的關(guān)閉與高等專科學(xué)校的一枝獨秀

1789年，法國大革命爆發(fā)。在高等教育方面，1793年，資產(chǎn)階級國民議會通過了《關(guān)于公共教育組織法》（達魯法案），將22所舊大學(xué)徹底關(guān)閉，相應(yīng)的大學(xué)組織制度也無一幸免[4]。與此同時，新政權(quán)積極地開始建立新的教育體系，建立了如中央公共土木事業(yè)學(xué)校、衛(wèi)生學(xué)校等一大批實用性的專門學(xué)校。其中一項重大舉措就是設(shè)立了一些致力于研究而不是教學(xué)的科學(xué)機構(gòu)，如國家人文與科學(xué)院、自然史博物館、法蘭西學(xué)院等。大革命時期的教學(xué)機構(gòu)與研究機構(gòu)分離，高等教育專科撤銷，使得法國擁有了高水平的近代科學(xué)機構(gòu)和頂尖科技人才的培養(yǎng)機構(gòu)。

2.拿破侖時期——帝國大學(xué)的創(chuàng)立與高度中央集權(quán)的高等教育管制

1799年拿破侖執(zhí)政后，通過頒行一系列法令，建立起“帝國大學(xué)制”，這種高等教育制度帶有中央集權(quán)色彩。帝國大學(xué)全面掌控帝國的公共教育與教育設(shè)施，向國民灌輸?shù)赖潞驼巍Ｔ诟叩冉逃矫妫瑢W(xué)院成為最基本的單位，學(xué)院有的徹底取代了此前的科學(xué)研究機構(gòu)。此外，在拿破侖時期傾向于通過專科學(xué)校培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才和經(jīng)濟精英。法國的高等專科學(xué)校在這一時期獲得了長足發(fā)展，并逐漸確立了在高等教育體系中的領(lǐng)先地位。

3.19世紀(jì)末至二戰(zhàn)前——傳統(tǒng)大學(xué)的復(fù)興與近現(xiàn)代高等教育“雙規(guī)制”的最終形成

1871年，法國在普法戰(zhàn)爭中失敗。德國研究型大學(xué)所取得的成功深深刺激了法國，由此它開始深入反思自身的高等教育制度。1896年法國頒布《國立大學(xué)組織法》，要求每個學(xué)區(qū)創(chuàng)設(shè)一所由學(xué)區(qū)內(nèi)各學(xué)院組成的大學(xué)。隨后，法國設(shè)立了17所文、理、法、醫(yī)齊全的綜合大學(xué)，結(jié)束了法國近一個世紀(jì)“帝國大學(xué)”獨攬的局面。此后，綜合性大學(xué)在社會和科學(xué)等方面的發(fā)展中開始扮演重要角色。傳統(tǒng)大學(xué)的復(fù)興，使得近現(xiàn)代法國大學(xué)校系統(tǒng)（高等專科學(xué)校）與大學(xué)系統(tǒng)（綜合大學(xué)）并駕齊驅(qū)的雙規(guī)制高等教育體系基本成形。

（二）法國的民族性

法國人以浪漫著稱，其藝術(shù)文化源遠流長。法國著名政治學(xué)家、歷史學(xué)家托克維爾在《舊制度與大革命》中曾這樣描述法蘭西民族：“一個固守原則、本性難移的民族，以至從二三千年前的圖像中還能把它辨認出來；同時又是一個想法和愛好變化無窮的民族，最后連它自己也感到意外。”[5]（p79）這正是法蘭西民族性的生動寫照。據(jù)此，我們可以將法蘭西的民族性主要概括為兩點：崇尚理性和崇尚激情。

1.崇尚理性的法蘭西民族

法蘭西民族一直以來崇尚理性精神，喜歡將所有事物從理性的角度出發(fā)進行規(guī)范，特別相信人類自身的認識能力。對此，德國學(xué)者埃里希?卡勒爾曾這樣描述: “理性主義和用理性駕馭自然的愿望是法國哲學(xué)的主調(diào)，而且我們看到它們影響了法國人生活的各個方面。法國人的理性主義，是成規(guī)則的思想，適用于以后的任何時刻。”[6]近代，理性主義的創(chuàng)始人笛卡爾就是屬于法蘭西民族，隨著封建統(tǒng)治危機的告急和資產(chǎn)階級經(jīng)濟實力的發(fā)展，啟蒙思想代表人物伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人高舉“理性”旗幟，揭露和批判了封建專制和宗教神學(xué)。理性精神與法國啟蒙理性主義自然氣質(zhì)的融合發(fā)展，深深地融入了法蘭西民族血統(tǒng)，使法國人具有理性精神，并且根深蒂固。

2.崇尚激情的法蘭西民族

法蘭西民族天性浪漫、感性，喜歡形式、表現(xiàn)且擅長想象。托克維爾曾如此描述：“它在行動中如此充滿對立，如此愛走極端，不是由原則指導(dǎo)，而是任感情擺布；它的性情桀驁不馴，有時卻適應(yīng)君主的專橫甚至強暴的統(tǒng)治權(quán)，而不適應(yīng)主要公民的正規(guī)自由的政府；它從未自由到絕不會被奴役，也從未奴化到再無力量砸碎桎梏；它適宜于做一切事物，但最出色的是戰(zhàn)爭；它崇尚機遇、力量、成功、光彩和喧鬧，勝過真正的光榮。”[5](p157)法國人的浪漫，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域也可窺見一斑，18世紀(jì)末19世紀(jì)初，浪漫主義在法國表現(xiàn)很突出，涌現(xiàn)了一批著名的浪漫主義文學(xué)家，如雨果、喬治?桑、斯塔爾夫人等。他們的作品語言激動、熱情，情節(jié)夸張復(fù)雜，充滿激情。

（三）民族性對法國近代高等教育制度演進的影響

眾所周知，法國的高等教育一直以來都具有鮮明的民族特色，這種特色實質(zhì)上是其民族性在高等教育領(lǐng)域中的反映。

1.崇尚理性對法國近代高等教育制度演進的影響

一方面，法國是啟蒙運動的起源地，啟蒙運動中所倡導(dǎo)的理性精神與法蘭西民族天性中的理性氣質(zhì)相契合，展現(xiàn)出對絕對完美的追求。法國大革命后，舊大學(xué)和學(xué)院以及大學(xué)組織制度被廢除，與此同時，新政權(quán)竭力建立新的教育體系，新的教育體系推崇平等、自由與科學(xué)，正是把《人權(quán)宣言》和啟蒙思想家的思想和教育改革計劃完全付諸行動，充分地表現(xiàn)出法蘭西民族的理性。此外，拿破侖先后于1806年、1808年頒布了《關(guān)于創(chuàng)辦帝國大學(xué)以及這個教育團體全體成員的專門職責(zé)的法令》和《關(guān)于帝國大學(xué)條例的政令》。其法令中提出，教育界的最高首領(lǐng)為帝國大學(xué)總監(jiān)，主要的職權(quán)包括負責(zé)學(xué)校的設(shè)立與關(guān)閉、教職工的任免等等。法國教育行政的最高領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)為帝國大學(xué)，其統(tǒng)籌全國的教育工作。法令的實施實際上確立了行政管理中央集權(quán)制，即法國高等教育制度的根本特色。不論是新的教學(xué)體系的建立還是帝國大學(xué)的創(chuàng)立，無不表現(xiàn)出法國崇尚理性的民族性對其高度教育制度演進的引導(dǎo)作用。

另一方面，崇尚理性強調(diào)科學(xué)的價值，宣揚和普及科學(xué)知識和科學(xué)觀念。在這種觀念指導(dǎo)下，科學(xué)的實用性和實效性得到最大限度的發(fā)掘和利用，表現(xiàn)在高等教育上主要就是在課程中大量設(shè)置以自然科學(xué)作為理論基礎(chǔ)的應(yīng)用性知識，來滿足國家和社會的需要，完成特定人才規(guī)格的培養(yǎng)，高等專科學(xué)校應(yīng)運而生，并不斷取得佳績。1794年創(chuàng)辦的巴黎綜合理工學(xué)校，就是國民公會決定創(chuàng)辦的一所為共和國培養(yǎng)精英人才的學(xué)校。其籌建委員會由著名的科學(xué)家組成，如卡諾爾、朗勃拉爾第等，目的是培養(yǎng)有教養(yǎng)的軍官和有能力的工程師。而因為軍官和工程師必須具有各種技術(shù)通用的倫理知識，所以學(xué)校也應(yīng)“同時復(fù)蘇精密科學(xué)的研究”，使學(xué)生有能力從事不及利益的學(xué)術(shù)研究[7]。這個理性的民族推動了高度集權(quán)的高等教育制度，同時也讓法國的高等教育鮮明地體現(xiàn)出平等、自由、民主、理性的精神。

2.崇尚激情對法國近代高等教育制度演進的影響

首先，法國大革命于1789年爆發(fā)，作為法國歷史上最為激進的革命，封建專制制度在革命中被徹底摧毀。在高等教育領(lǐng)域，在崇尚激情的民族性推動下，教育制度改革同樣激進和徹底。不同于英國資產(chǎn)階級革命后，傳統(tǒng)大學(xué)集中代表的牛津和劍橋兩所大學(xué)仍然繼續(xù)存在，并以古典自由教育作為核心內(nèi)容，最終形成同心圓似的高等教育制度演進軌跡。法國徹底廢除了22所舊大學(xué)和學(xué)院，其組織制度也被廢除。中世紀(jì)大學(xué)是法國高等教育的起源，在世俗王權(quán)和教權(quán)的矛盾中艱難發(fā)展并取得非凡成就，并且奠定了法國高等教育制度的基礎(chǔ)。然而，廢除法令的實施實際上從根本上推翻了已有的高等教育制度，以此實現(xiàn)高等教育徹底擺脫宗教與傳統(tǒng)的雙重束縛，充分體現(xiàn)出高等教育制度改革的徹底性。這種舉措十分具有法蘭西民族崇尚激情的民族性特色。

其次，大革命期間新政權(quán)從國家發(fā)展需要的角度出發(fā)，積極創(chuàng)辦了主攻軍事、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)等方面的院校，在課程方面設(shè)置新興學(xué)科，注重實用技術(shù)知識的傳授。這種想法同樣具有崇尚激情的色彩，法國高等師范學(xué)校正是憑著一股不切實際的激情而建立的。它創(chuàng)設(shè)初期實行“學(xué)校革命化”，快速培養(yǎng)革命所急需的教育和科學(xué)干部，但因為太急功近利最后以失敗告終。然而，也正是憑借這股激情，巴黎師范學(xué)校曾經(jīng)一度集中了拉普拉斯、蒙日等法國科學(xué)界居于領(lǐng)導(dǎo)地位的偉大人物，在拿破侖時期一躍成為法國大學(xué)精神的中心。此外，在綜合理工院校與專門學(xué)院之外，新政權(quán)還創(chuàng)設(shè)了科學(xué)研究機構(gòu)，這些科學(xué)研究機構(gòu)在一定程度上成功推動了法國在自然科學(xué)方面獲得長足發(fā)展。崇尚激情才會敢于創(chuàng)新，以其對文化科學(xué)的激情，不斷地創(chuàng)新改革，推動高等教育制度的完善。

法蘭西民族以其固有的崇尚理性與激情的民族性，推動法國近代高等教育制度一再變革，不斷發(fā)展進步，這既是人民理性的產(chǎn)物，也是法國革命激情的結(jié)果，從本質(zhì)上而言是理性與激情的結(jié)晶。同時也表明，在對一個國家的教育制度及其發(fā)展變化的深層認識和把握中，民族性因素是一個無法繞過的歷史也是現(xiàn)實要件，值得重視。

[1]轉(zhuǎn)引徐蕾.國民性改造：教育的可能與限度[J].鄭州師范教育，2015，(4）:1.

[2]莊澤宣.民族性與教育[M].長沙：商務(wù)印書館，1939.26.

[3]周德昌.簡明教育辭典[M].廣州：廣東高等教育出版社，1992.160.

[4]杜馳，陶友青.法國“雙軌制”高等教育體制的形成及啟示[J].理論月刊，2006，（5）：161.

[5]托克維爾．舊制度與大革命[M]．北京：商務(wù)印書館，1992.

[6]夏凌捷.民族性格與英法新聞事業(yè)[J].新聞愛好者，2008，（8）：38.

[7]洪丕熙.巴黎理工學(xué)校[M]．長沙：湖南教育出版社，1986.21.

（責(zé)任編輯：韓清恩）

G649.565

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2095-7416(2017)02-0100-03

2017-03-08

潘敏（1990-），女，山東臨沂人，教育學(xué)碩士，山東管理學(xué)院教師。胡中曉（1989- ），女，山東臨沂人，教育學(xué)碩士，山東管理學(xué)院教師。