從形式批評到文化批判
——20世紀“反諷”研究的演進軌跡

王 奸

反諷（irony）一詞源自希臘語“eironeia”，最早指古希臘戲劇舞臺上一類喜劇角色。這類角色通過“佯作無知”的自貶手段最終揭露對手的無知，此時反諷含有貶義。在阿里斯托芬的喜劇中，這種自貶式手段被視同于欺騙。蘇格拉底式反諷就采用這種方式來讓談話對手的觀點自相矛盾，進而不得不認輸。蘇格拉底之后，古典修辭學家淡化了反諷的貶義色彩，亞里士多德雖仍將自貶式反諷與誠實適度的美德相對立，但因受蘇格拉底的人格影響，認為自貶式反諷的人“似乎比自夸的人高雅些”，“適當地用一些反諷倒也不失高雅”。①[古希臘]亞里士多德：《尼各馬可倫理學》，廖申白譯注，北京：商務印書館出版社，2003年版，第121頁，譯文有改動。西塞羅（Marcus Tullius Cicero）也說反諷“是對多種幽默的選擇，與嚴肅混合在一起，適宜公開演講以及紳士間的談話”②[古羅馬]西塞羅：《西塞羅全集·修辭學卷》，王曉朝譯，北京：人民文學出版社，2007年版，第471頁，譯文有改動。。再往后經過浪漫主義反諷，反諷概念在修辭學、哲學、美學各方面得到擴展充實，不僅沿襲了“言意悖反”的修辭技術，還融入了辯證否定、追求主體自由等哲學內涵。此外，在浪漫主義美學中，“反諷被與浪漫主義時代突顯出的詩歌自反式風格相等同，這是文學現代性的關鍵性標志”③Ernst Behler，Irony and the Discourse of Modernity，University of Washinton Press，1990，p.73.。到了20世紀，反諷因其內涵的多樣性和包容性，成為各家各派樂于翻新活用的概念之一。新批評將反諷作為詩歌的基本結構原則。結構主義、解構主義、后現代詩學將反諷從新批評關注的詩學修辭領域拓展到敘事結構、文學風格乃至文化批評等多個領域。……