德昂族“做大貢”獵影

■ 楊茂芳 文/圖

德昂族“做大貢”獵影

■ 楊茂芳 文/圖

入場儀式

緬甸同胞入場.

云南鎮康的南傘，是中緬邊境線上崛起的新城。離南傘鎮約兩公里的地方，有一個順山梁而建的山寨——硝廠溝。硝廠溝居住著700多名德昂族村民，屬繞布勞支（即花德昂）。德昂族是一個典型的大分散小聚居的民族，分布范圍非常廣，全國不到兩萬人，主要分布在云南省3個地州9個縣市。除潞西市的三臺山和鎮康縣的軍賽兩地外，其他德昂族與景頗、漢、傈僳、佤等民族分寨而居，其中有少數村寨間雜在壩區傣族村落之間。德昂族又是一個跨境民族，緬甸有一定數量的德昂族。

德昂人信仰小乘佛教，他們把釋迦牟尼（喬達摩·悉達多）視為唯一教主，但不同支系也有區別。“汝買”信仰“潤”教派，信徒家里可以喂豬，養雞，允許青年殺生；而“別列”、“梁”這兩個支系則信仰“左底”和“多列”教派，教規特別嚴，嚴禁教徒殺生。

德昂族的宗教信仰與日常生活息息相關，潑水節、關門節、開門節、做擺、燒白柴等都是他們的主要節日，祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等是他們的祭祀習俗。小孩出生取名后，要請佛爺登記在卡片上，遇上生病需請佛爺重新取名。佛爺因掌握一些知識，被認為是受過戒的佛門弟子，是有教養、有學識的人，在群眾中威望很高，深受信徒膜拜。德昂族男孩一般到10歲便要入寺為僧，學習佛經，除少數人升為佛爺外，大多數人幾年后便可還俗。

扛著铓鑼來趕擺

請山神

貢奉祭品

佛爺講經

近日，筆者隨臨滄攝影家協會參與寨里的“做大貢”（傣族稱“趕擺”）采風活動，濃郁的節日氣氛、熱鬧的活動場面、別致的民族風情、獨特的邊境韻味、神秘莊重的佛教祭祀活動，令人難以忘懷。

“做大貢”是德昂族最為隆重的宗教祭祀，目的是祈求一個村寨或一個地區風調雨順、和平安康。據說，“做大貢”因耗費較大，所以數年才舉行一次。“做大貢”的日期不固定，一般選在農歷的二、三月份，即農閑時間。硝廠溝老人姚國強告訴我們，此次“做大貢”，國內有25個寨子、3000多人參加，其中傣族寨子來2個，佤族寨子來4個，其余的都是德昂族寨子，多數寨子都帶象腳鼓來。緬甸那邊來了14個村的800多人，他們多數住在寨子里的親戚家里。姚國強說，過去這種大型的宗教祭典，多由富裕之家承頭，由寨頭（達干）、“安長”（宗教信徒中的長老）、佛爺和各家族長磋商，向群眾募集糧食和錢物舉辦，若募集的財物不敷支出時，由承頭者補足。解放前做一次大貢，往往要耗費千余元半開（云南銀幣），黃牛數頭，糧食萬余斤，因此，事前要做好充分的準備。如今有理事會牽頭協商操辦。姚國強的女婿曹正軍告訴我們，上次“做大貢”是2004年農歷十月。2016年，很多老人提出要“做大貢”，理事會商量后就定在11月19日至21日（農歷10月20日至22日）。做貢期間，周圍信徒不分民族都來參加，有的要走兩三天路程趕來，節日氣氛濃厚，十分熱鬧。對于來客，主辦村社要熱情接待，提供吃住等。做貢期間，佛爺舉行宗教儀式，宣講四十多卷經書，佛爺講經時，虔誠的老年信徒都要去聽。主要儀式有祭寨神和祭谷娘。

祭寨神：寨神一般是選擇村寨中間或附近的一棵大樹，在每年春節祭祀這一天，全村男女老少停止生產，不出遠門，有的地區在祭祀前大人、小孩必須沐浴。祭祀時，各戶將準備祭獻用的糯米餅擺到神樹前，由村寨長老祈禱，然后各戶家長將上年的舊矛取出換上新的，順神樹干周圍立起，并用繩捆住，防止倒掉，這是團結一致，保護寨神，保衛村寨不受侵犯的象征。

祭祀過程中，青年們敲铓鑼，擊象腳鼓，讓祭祀增添歡樂的氣氛。儀式結束，安長（長老）把各家獻出的糯米餅分給參加祭祀的人享用。祭祀時還要派出一些人守寨門，防止外村或外民族的人在當天闖入寨子。他們認為，在祭禮這天有外人闖入會給村子帶來不幸。

祭谷娘：大米是德昂人的主要食物，因此他們對如何得到充足的稻谷是十分關心的，但由于糧食生產受自然條件的影響較大，基本上是靠天吃飯，風調雨順就豐收，遇災害就歉收。因為人力難以與天時抗衡，所以德昂族人民把獲得豐盛稻谷的愿望寄托在一個女性保護神——谷娘身上。德昂族人祭祀谷娘就是認為她能主宰谷物豐收，表達了他們對糧食生產的重視。

“做大貢”需要三天時間，第一天迎佛，大家到村邊山神廟把山神請到緬寺過節；第二天拜佛，眾人列隊入場，供奉祭品，聽佛爺講經；第三天客人離開，寨子里的村民聚集在一起，繼續唱歌跳舞，狂歡盡興，“做大貢”圓滿成功！

大青樹下小和尚

頂禮膜拜

狂歌勁舞