現(xiàn)代語(yǔ)文課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考

俞克勛

【摘 要】 現(xiàn)在是中華民族和中華文化大復(fù)興時(shí)代，習(xí)總書(shū)記指出：培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代語(yǔ)文課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上存在問(wèn)題。從“為什么教”“教什么”和“怎么教”三方面，構(gòu)建現(xiàn)代語(yǔ)文課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑。

【關(guān) 鍵 詞】 現(xiàn)代語(yǔ)文課程；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文言文；問(wèn)題；途徑

現(xiàn)在是中華民族和中華文化大復(fù)興時(shí)代，習(xí)總書(shū)記指出：培育和和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2014年3月26日教育部下達(dá)了《關(guān)于印發(fā)〈完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要〉的通知》指出：把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，要求全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資水平，將語(yǔ)文課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向深入。據(jù)此背景，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化近些年來(lái)以不同的形式走向了中小學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)踐之中，如兒童讀經(jīng)、國(guó)學(xué)教育、以及中華優(yōu)秀文化教育等。在中小學(xué)校同時(shí)也已不同方式融入語(yǔ)文課程，如語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)、選修課、課外活動(dòng)等。然而，從筆者所處的教育環(huán)境看，當(dāng)前語(yǔ)文課程在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)上存在一定的困境，遇到了一系列的問(wèn)題。

一、現(xiàn)代語(yǔ)文課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的問(wèn)題

1. 在教學(xué)目標(biāo)上執(zhí)行“三維目標(biāo)”，而在實(shí)際教學(xué)中大多數(shù)老師的程式相對(duì)固定，不管什么課，都要講寫(xiě)作背景、段落大意、主題思想、藝術(shù)手法，等等。特別在文言文的教學(xué)過(guò)程中，通常大多數(shù)語(yǔ)文教師的做法為：學(xué)生預(yù)習(xí)文本、了解寫(xiě)作背景——朗讀文本——師生共同翻譯文本、疏通字詞句——揭示文本主題——分析藝術(shù)特點(diǎn)——背誦文本。從這一師生活動(dòng)的流程看，整個(gè)過(guò)程以課堂的講習(xí)為主，課文分析作為重點(diǎn)，把各方面的知識(shí)加以體系化傳給了學(xué)生。然而，在有限的教學(xué)時(shí)間和精力下，在極其有限的知識(shí)里來(lái)回“折騰”，摳得很細(xì)，加上幾乎都是以分析性的精講記憶為主的教學(xué)方式，確實(shí)太死板，壓抑了學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)興趣，很難說(shuō)讓學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2. 在現(xiàn)實(shí)教學(xué)內(nèi)容上，文言文往往成為語(yǔ)文課程的“實(shí)質(zhì)”內(nèi)容，而傳統(tǒng)文化的傳承則成為隱含在文言文之中的“內(nèi)在”內(nèi)容。由此，古漢語(yǔ)被放在主觀追求的位置，而傳統(tǒng)文化的傳承被當(dāng)作一種可有可無(wú)的客觀結(jié)果。我們的語(yǔ)文教學(xué)研究大多集中在“怎么教”上，而很少關(guān)注“教什么”，缺乏自覺(jué)的語(yǔ)文課程意識(shí)。于是，面對(duì)文選型的語(yǔ)文教材，我們常常“找米下鍋”，想到什么就教什么，不同的老師教出不同的內(nèi)容來(lái)。有的老師甚至跟著課文內(nèi)容跑，課文寫(xiě)什么就教什么，偏離了語(yǔ)文學(xué)科的正確軌道。癥結(jié)就在于語(yǔ)文課程內(nèi)容的嚴(yán)重缺位，在于進(jìn)入語(yǔ)文課程與教學(xué)的“語(yǔ)文知識(shí)”十分陳舊，十分貧乏。這就使傳承傳統(tǒng)文化的目標(biāo)變得隨意而缺乏必要的自覺(jué)，進(jìn)而得不到應(yīng)有的重視和有效的落實(shí)。

3. 在教學(xué)方法方面簡(jiǎn)易機(jī)械。現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)普遍都是課堂教學(xué)和課文講解帶動(dòng)整個(gè)教學(xué)，依賴(lài)教材，依賴(lài)課文精講，依賴(lài)課后作業(yè)作業(yè)操練。始終以朗讀、背誦、翻譯全文和講解文本主旨、記住文本的名言警句為目的。這樣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的實(shí)用性，忽視了對(duì)傳承文化的深入理解和該有的體驗(yàn)。

二、構(gòu)建現(xiàn)代語(yǔ)文課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

1. “為什么教”涉及的是教學(xué)目標(biāo)的問(wèn)題，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，要盡力將文言文教學(xué)的主要目標(biāo)還原至傳承傳統(tǒng)文化之上，在一堂課中，努力教出文言文的文化味道，并引導(dǎo)學(xué)生超越一般的知識(shí)層面，向內(nèi)涵深入。如《與朱元思書(shū)》一文，深入理解“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”作者抒發(fā)的“對(duì)功名利祿的鄙棄，對(duì)官場(chǎng)政務(wù)的厭倦”，含蓄地流露出“愛(ài)慕美好的大自然，避世退隱的高潔志趣”。領(lǐng)會(huì)該文所蘊(yùn)含的“淡泊名利，崇尚自然”文化為主要的教學(xué)目標(biāo)。

2. “教什么”涉及的是教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題，要努力開(kāi)發(fā)文言文作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并以此作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，凸顯中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。把教學(xué)重點(diǎn)從課文的思想內(nèi)容轉(zhuǎn)移到語(yǔ)文能力的發(fā)展上，通過(guò)課文內(nèi)容學(xué)習(xí)其中的語(yǔ)文知識(shí)，進(jìn)而通過(guò)相應(yīng)的語(yǔ)文實(shí)踐，形成并發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力；把目光聚焦在語(yǔ)言文字上，走“帶著學(xué)生學(xué)語(yǔ)文”的路子，擺脫“跟著課文內(nèi)容跑”。這樣，學(xué)生就能學(xué)到生活中學(xué)不到的東西。

3. “怎么教”涉及教學(xué)方法的問(wèn)題，圍繞對(duì)文言文的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的把握，通過(guò)閱讀文本，學(xué)習(xí)母語(yǔ)，理解漢語(yǔ)言文字的魅力，在閱讀中培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，提高正確理解和熟練運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。在教學(xué)方法方面應(yīng)突破以學(xué)生自讀為先導(dǎo)，以師生對(duì)話(huà)為主，注重對(duì)文章意蘊(yùn)的整體感受，幫助學(xué)生在理解文意的同時(shí)，掌握文言文字詞和古漢語(yǔ)基本知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文言詞句的含義和表達(dá)作用。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生思維，在發(fā)展學(xué)生智能方面下功夫，教學(xué)有方，指導(dǎo)得法，讓學(xué)生借助工具書(shū)獨(dú)立讀懂課內(nèi)課外的文言文。遵從著學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐本性和客觀規(guī)律，使得學(xué)生健全人格的塑造，良好品德和習(xí)慣的養(yǎng)成，知識(shí)的獲得，能力的培養(yǎng)，智力的開(kāi)發(fā)都得以提升。

守住幾千年來(lái)先賢圣哲留給我們的寶貴財(cái)富，守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守住我們子子孫孫生存發(fā)展的“根”。“善之本在教，教之本在師”磨礪我們語(yǔ)文教師運(yùn)用自己的智慧，教給孩子一生有用的東西。

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