運用“思?品”教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)

李朝寶?オ?

[摘要]2014年教育部發(fā)布《關(guān)于進一步深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出要培養(yǎng)學(xué)生的“核心素養(yǎng)”。根據(jù)思想品德課程承擔(dān)的立德樹人的根本任務(wù)，從思想品德教學(xué)模式操作的視角，在具體教學(xué)活動中關(guān)注核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升，提出了“思·品”教學(xué)模式。“思·品”教學(xué)模式為核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了有效的手段。因此，教師在教學(xué)實踐中應(yīng)做到讓學(xué)生在思考中品味，在思維中品悟，在思想中形成品德，從而落實核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標。

[關(guān)鍵詞]立德樹人核心素養(yǎng)“思·品”教學(xué)模式

[中圖分類號]G633.2[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）340051

教育部頒布的《關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》指出，研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。筆者長期從事中學(xué)思想品德教學(xué)工作，更加認識到“核心素養(yǎng)”在立德樹人中的重要地位。為此，我們積極探索“思·品”教學(xué)模式，并以此作為培養(yǎng)思想品德課程核心素養(yǎng)的關(guān)鍵抓手，讓我們的思想品德課程改革更加有“根”。

一、問題的提出

當(dāng)前的中學(xué)思想品德課教學(xué)存在著相當(dāng)一部分學(xué)生對該門課“不感興趣”、認為“很簡單，不需要重視”等現(xiàn)象，嚴重影響了教學(xué)效果。傳統(tǒng)的“填鴨式灌輸”教學(xué)模式，使得學(xué)生對“以教師為主體”的課堂教學(xué)產(chǎn)生了厭倦甚至排斥感。

中學(xué)思想品德課是對中學(xué)生比較系統(tǒng)地進行公民品德教育與馬克思主義常識教育的必修的基礎(chǔ)性課程。就其本質(zhì)而言，它是一門智育與德育相統(tǒng)一的顯性德育課程，在學(xué)校德育工作中具有特別重要的地位，且在每年的中考中占相當(dāng)大的比例。但從目前的教育現(xiàn)狀看，初中思想品德課存在以下幾個方面的問題。

1.在教材內(nèi)容上，存在著“三多三少”的情況，即抽象的多，具體的少；遙遠的多，現(xiàn)實的少；觀念性的多，實用性的少。

2.在教學(xué)模式上，往往不能結(jié)合思想品德學(xué)科的特點進行一種注重情感體驗和現(xiàn)實感悟的教育。教師離不開“灌輸—考試”的基本模式，學(xué)生離不開“識記—應(yīng)試”的基本方法。實際上，我們的教材在編排上就注重學(xué)生在日常生活中對真善美的體驗，但在現(xiàn)實教學(xué)中，仍有相當(dāng)一部分教師未能真正對此加以重視和實踐。

3.在教學(xué)評價上，往往重視結(jié)果的評價，而忽視過程的評價，因而出現(xiàn)片面以學(xué)生書面試卷分數(shù)評價教師教學(xué)效果的現(xiàn)象。對學(xué)生缺乏情感體驗的評價，對教學(xué)過程缺乏綜合能力的評價。

4.社會上對政治、歷史等學(xué)科普遍不重視，學(xué)生在課堂上又不知如何閱讀教材、組織問題及聽課，而認為在考前突擊背誦知識點就可以了，這就導(dǎo)致了學(xué)生在課余幾乎不會安排時間閱讀和感悟課本上的哲理。

這些問題的存在，使思想品德課教學(xué)目標的實現(xiàn)受到了不同程度的影響。

北京十一學(xué)校校長李希貴也曾說過，我們學(xué)校的教師不是教學(xué)科的，而是教學(xué)生的。“不是教學(xué)科的”，不是對學(xué)科的輕視，更不是對學(xué)科的否定，而是說，要從所教學(xué)科的背后或深處看到人，看到學(xué)生。教師教學(xué)科，很容易讓步于學(xué)科，而沒有更寬的視野；很可能止步于知識，而忘掉了一切教學(xué)都是育人。站在人的角度，站在育人的高度，才會讓教學(xué)富有蓬勃的生命力和無限的創(chuàng)造力。人永遠是目的，而不是工具。可現(xiàn)實是，不少教學(xué)讓知識遮蔽了人，讓學(xué)生缺席了，讓分數(shù)把學(xué)生當(dāng)奴仆規(guī)訓(xùn)起來了。教學(xué)的使命與目的應(yīng)當(dāng)是發(fā)展學(xué)生的素養(yǎng)，而素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)以人為核心，以育人為根本任務(wù)。

那么，如何在有限的時間內(nèi)達到教學(xué)目標，就需要我們對思想政治教學(xué)進行必要的改革和創(chuàng)新。改變課堂教學(xué)方法，建構(gòu)新的課堂教學(xué)模式，既是當(dāng)務(wù)之急，也是時代之需。在這種背景下，“思·品”教學(xué)模式無疑是一種值得探索的模式，也是對初中思想品德課教學(xué)的有力改造。

二、“思·品”教學(xué)模式的內(nèi)涵

“思·品”教學(xué)模式實際上是對初中思想品德課教學(xué)內(nèi)在規(guī)律的觸摸、呼應(yīng)與遵循。思想品德課要教給學(xué)生的不只是一些知識和技能，更主要的是對學(xué)生人生成長和一生發(fā)展能起關(guān)鍵作用的良好思想、優(yōu)秀品德。這些東西絕不是通過簡單授受就能傳遞給學(xué)生，進入他們的內(nèi)心世界，并且成為他們生命動力的；它需要激發(fā)學(xué)生的思考、思維，需要驅(qū)動學(xué)生的品味、品悟。一句話，“思·品”教學(xué)模式是對初中思想品德課本真的歸依，也是改造思想品德課的必由之徑。

相較于教師的講授，“思·品”教學(xué)模式常常顯得有些“慢”，但正如一位青年學(xué)者所云，教育是慢的藝術(shù)，思想品德課教學(xué)更不能一味貪快求速，它需要思考、品悟和涵養(yǎng)的階段和時間，只有這樣的教育，才能深入到學(xué)生的骨子中、根子里，才能為學(xué)生今后的生命快速拔節(jié)奠定基礎(chǔ)。它似慢實快，先慢后快，最終成為真正的“又好又快”的教學(xué)，是真正優(yōu)質(zhì)高效的教育。

為思維而教，為品悟而教，是對學(xué)科教學(xué)本質(zhì)的一種回歸。“思·品”教學(xué)模式不僅適用于思想品德課，也普適于初中其他各個學(xué)科。在教學(xué)實踐中，筆者欣喜地看到傳統(tǒng)接受式的教學(xué)模式逐漸被生動活潑的新的教學(xué)模式所取代。課堂活了起來，學(xué)生動了起來，他們敢想、敢問、敢說、敢做、敢爭論，整個思想品德課堂充滿著求知欲和表現(xiàn)欲。以下是筆者對“思·品”教學(xué)模式內(nèi)涵的探究與解讀。

（一）以學(xué)論教，讓學(xué)生在思考中品味

隨著新一輪課改的不斷深入，新課程提出了“以學(xué)論教，教為了促進學(xué)”的響亮口號。它使課堂教學(xué)評價體系發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，關(guān)注學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)成為教學(xué)評價的主要內(nèi)容。它包括學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生互動、同伴合作中的行為表現(xiàn)，以及學(xué)生的參與熱情、情感體驗和探究思考的過程等等。即關(guān)注學(xué)生是怎么學(xué)的，通過了解學(xué)生在課堂上如何討論、如何交流、如何合作、如何思考、如何獲得結(jié)論等行為表現(xiàn)，來評價課堂教學(xué)的成敗。這既關(guān)注了教師的行為，也關(guān)注了教師如何促進學(xué)生的學(xué)習(xí)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和探究興趣等。

教師要做到以學(xué)論教，必須從以往“只見教材，不見學(xué)生”的備課模式中轉(zhuǎn)變過來，這就要求教師對教學(xué)計劃的制定、內(nèi)容的取舍、方法的選擇都要基于學(xué)生這一主體，要著眼于學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生感受到積極主動獲取知識的快樂以及創(chuàng)造力不斷被激發(fā)的驚喜。因此，在學(xué)生、知識、方法、教師、環(huán)境等課堂要素中，學(xué)生永遠居于核心地位。

在教學(xué)實踐中，德育只有幫助學(xué)生完成從知到信（內(nèi)化）、從信到行的轉(zhuǎn)化，才算見到了效果，教育才真正走進學(xué)生的內(nèi)心世界，并在學(xué)生的心靈與人生中留下深刻的印記，才能實現(xiàn)其精神構(gòu)建和個性的形成。簡單地說，就是要讓學(xué)生在思考中品味，不僅要用自己的大腦去想，而且要用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說話，用手操作，以及去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。這不僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命力促進學(xué)生成長的需要。

（二）學(xué)材再建構(gòu)，讓學(xué)生在思維中品悟

學(xué)材應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)探究的有力助手和工具，其最大特點是突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人。這里所說的學(xué)材再建構(gòu)就是教師在教學(xué)過程中對教學(xué)內(nèi)容實施整合，將學(xué)習(xí)方法相近、學(xué)習(xí)內(nèi)容存在互逆關(guān)系的知識或?qū)儆谕恢R體系的教學(xué)內(nèi)容有機地組合在一起，作為一個單元進行教學(xué)。這樣的教學(xué)不是簡單地將結(jié)果呈現(xiàn)給學(xué)生，而是更加注重知識生成的過程。不會使得各個知識點被孤立起來，反而能夠幫助學(xué)生更清楚地認識到各知識點之間的相互關(guān)系，有助于學(xué)生形成一個完整的認知結(jié)構(gòu)，有利于學(xué)生思維能力的提升和良好思維習(xí)慣的養(yǎng)成。

當(dāng)前存在的突出問題是一些教師還在“教教材”，教材是進行教學(xué)的最基本的課程資源，教師要把教材當(dāng)成素材、范例，而不是把教材當(dāng)作目的。教學(xué)是再建構(gòu)、再創(chuàng)造的過程，學(xué)材再建構(gòu)應(yīng)源于素材、高于教材。一節(jié)好的思想品德課不僅得益于優(yōu)秀的教學(xué)方法、策略，而且還取決于科學(xué)、貼切、能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)素材。

思想品德教師應(yīng)該用教材教而不是教教材。教科書不只是知識的載體，更應(yīng)是學(xué)習(xí)活動中富有啟發(fā)性的指導(dǎo)書。教師應(yīng)通過創(chuàng)造性地理解和使用教材，引導(dǎo)學(xué)生“走進教材”“跳出教材”， 培養(yǎng)學(xué)生正面思維的能力，讓學(xué)生在思維中品悟。當(dāng)學(xué)生能夠帶著自己的問題、想法、疑問、矛盾、困惑走向教師的時候，就意味著學(xué)生已經(jīng)掙脫了教材的束縛，“跳出了教材”，獲得了個性的發(fā)展，同時也意味著教師“用教材教”達到了較高的境界。

（三）學(xué)程重生成，讓學(xué)生在思想中形成品德

課堂教學(xué)是一個動態(tài)的、隨機生成的過程，注重知識的生成，在生成中彰顯課堂的生命活力。所謂生成是指實際教學(xué)過程的發(fā)生、發(fā)展與變化，是在教學(xué)的展開過程中由教師和學(xué)生根據(jù)不同的教學(xué)情境，自主構(gòu)建教學(xué)活動的過程。

在整個學(xué)習(xí)過程中，如果只有預(yù)設(shè)而沒有生成，學(xué)生的主體性沒有被重視，那是一種灌輸學(xué)習(xí)；如果有了預(yù)設(shè)，并在預(yù)設(shè)中有所生成，就說明師生間有了較好的互動，學(xué)生的主體性被重視；如果在預(yù)設(shè)生成的基礎(chǔ)上，又有了許多非預(yù)設(shè)的生成，說明學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了充分發(fā)揮。學(xué)生主動思考，能讓教師的教學(xué)在“預(yù)設(shè)”中體現(xiàn)匠心，在“生成”中展現(xiàn)師生的智慧。

開放性是思想品德課的一大特征，也是實現(xiàn)其教育目的的一個重要途徑。在開放性教學(xué)的過程中，一個十分突出而又重要的特征就是課堂上出現(xiàn)了大量的隨機生成的新資源。這種新資源與其他教學(xué)資源相比具有隨機性、動態(tài)生成性和鮮活性的特點。動態(tài)的課堂不僅是“教師、學(xué)生、教材”之間傳遞信息的場所，更是師生知識共享、情感交流、心靈溝通的重要渠道。

我們的學(xué)生是具有主觀能動性的人，他們作為一種活生生的力量，帶著自己的興趣、知識、經(jīng)驗、思考、靈感參與課堂活動，成為課堂教學(xué)的主體，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。因此，思想品德教師在教學(xué)中要注重生成，要有強烈的資源意識，努力開發(fā)、積極利用課堂生成，善于抓住課堂上的每一個契機，為課堂生成制造空間。隨時處理課堂生成的信息，給學(xué)生搭建一個個展示個性的舞臺，讓學(xué)生在思想中形成品德，同時還要防止學(xué)生在生成中迷失。

三、“思·品”教學(xué)模式的實施過程

一位著名學(xué)者說，當(dāng)一些人倡導(dǎo)某一種教學(xué)理念，而另一些人開始腳踏實地地加以踐行，那么，后者就是一種創(chuàng)新。為思維和品悟而教的理念并不甚新，但將它付諸實施，就是一種創(chuàng)新，一種行動的創(chuàng)新。

事實證明，課程的品質(zhì)影響著學(xué)生的素養(yǎng)，課程的結(jié)構(gòu)影響著學(xué)生的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)。而核心素養(yǎng)的發(fā)展離不開教學(xué)。所謂核心素養(yǎng)是指那些關(guān)鍵的、不可或缺的品質(zhì)、能力、才干及精神面貌。今天我們所談的核心素養(yǎng)，還需要考慮兩個針對性，一個是針對時代的需求，一個是針對當(dāng)今學(xué)生的特點。

那么，在教學(xué)實踐中，我們該如何運用“思·品”教學(xué)模式來培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？

（一）滲透教學(xué)模式，提升學(xué)生思維素養(yǎng)

對學(xué)生進行系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，是長期以來被忽視的一個問題。教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生三種主要的思維能力。一種是邏輯思維能力，邏輯思維是科學(xué)思維和批判性思維的基礎(chǔ)，它強調(diào)嚴格的推理和論證。一種是形象思維能力，這是非邏輯思維的一種，其他還有直覺思維、靈感和頓悟等。這種思維能力雖然不像邏輯思維那樣嚴謹，但容易激發(fā)創(chuàng)意。最后一種是創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維是邏輯思維與非邏輯思維的有機組合，一般在創(chuàng)意的萌芽階段，多采用非邏輯思維；在創(chuàng)意的完善階段，應(yīng)采用邏輯思維。創(chuàng)新思維有助于打破心智枷鎖，獲得突破性解決方案。我們在“思·品”教學(xué)模式中應(yīng)做到以下幾點。

1.啟發(fā)學(xué)生多問，培養(yǎng)思維的主動性

巴爾扎克說過：“打開一切科學(xué)的鑰匙毫無異議的是問號，我們大部分偉大的發(fā)現(xiàn)都應(yīng)歸功于‘如何，而生活的智慧大概就在于逢事都問個‘為什么。”這說明思維總是從提問題開始的，敢于提出問題正是創(chuàng)造性思維的原動力。為此，在思想品德課教學(xué)中要鼓勵學(xué)生勤思好問，提出一些難度適當(dāng)?shù)膯栴}，挑明認識上的矛盾，促使學(xué)生開動腦筋、打開思路。在這樣的教學(xué)氛圍中，學(xué)生的智力活動就有較高的思維強度，從而促使學(xué)生積極思維，并發(fā)揮其“不恥下問”的主動性。

2.鼓勵學(xué)生大膽想象，培養(yǎng)思維的敏捷性

愛因斯坦說得好：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，且是知識進化的源泉。”弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，伽利略發(fā)現(xiàn)慣性定律，魯班發(fā)明鋸等無一不是想象的碩果。因此，在思想品德課教學(xué)中教師要鼓勵學(xué)生大膽想象，開拓思維。

3.引導(dǎo)學(xué)生從不同角度想問題，培養(yǎng)思維的多極性

創(chuàng)造性思維的角度不只是一個，而是幾個，幾十個。戰(zhàn)國時的孫臏用減灶的方法故意示弱，以誘敵深入，打敗魏將龐涓；東漢的虞詡則從另一角度考慮問題，用增灶計示強，嚇退了羌軍。思想品德教師可借鑒此法引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層面去想問題。例如，對“的士司機為救生命垂危的病人連闖紅燈”的行為發(fā)表看法，讓學(xué)生從正、反兩方面進行思考、討論。這樣可以促進學(xué)生思維的多極發(fā)展，為社會培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。

4.發(fā)展學(xué)生的否定精神，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨立性

創(chuàng)造性思維要求有較高的獨立思考能力，敢于不受前人的約束而發(fā)表獨立見解，甚至敢于否定權(quán)威結(jié)論。愛因斯坦就是因為敢于對奉若神明的牛頓經(jīng)典力學(xué)理論提出懷疑，才創(chuàng)立了狹義相對論，奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的重要基礎(chǔ)。思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)大膽嘗試發(fā)展學(xué)生的否定精神，鼓勵學(xué)生獨立思考。

（二）在思想品德課中重視培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)是思想品德課的教學(xué)能力目標之一。信息素養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)時代的基本能力，是人們對信息的獲取、加工、利用、創(chuàng)造的能力。在信息爆炸的今天，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生對信息的選擇、加工能力，更要培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)的意識。因此，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，思想品德教師應(yīng)進行更為深刻的思考。

1.更新觀念，優(yōu)化意識，提高教師的信息水平

俗話說，“要給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水”。要提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，教師首先得更新教育觀念，努力提高自身的信息素養(yǎng)，增強信息處理能力、教學(xué)設(shè)計能力以及教學(xué)評價能力。

2.明確任務(wù)，關(guān)注生活，聚焦主題

教師首先應(yīng)設(shè)置情境，提出一個主題，使學(xué)生能夠明確自己將要在一個什么樣的主題范圍內(nèi)、什么樣的框架下進行學(xué)習(xí)研究，然后圍繞主題布置適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)，使學(xué)生在任務(wù)的驅(qū)動下進行信息的收集、篩選。一般而言，師生可關(guān)注的信息主要來自時事政治、社會熱點、兩難選擇、真實數(shù)據(jù)、中考試題等等。“兵不在多，而在于精”，課堂教學(xué)運用信息資源要簡約精當(dāng)，并凸現(xiàn)、挖掘它最大的教育價值。

3.堅持思考，架起心橋，用“思想”統(tǒng)領(lǐng)信息

作為一名德育工作者，除了能讓學(xué)生有一個理想的考試成績外，還應(yīng)給學(xué)生留下什么值得回味的東西呢？我們需要做的，不是深陷“信息洪流”中不辨是非、耍酷弄玄，把無知當(dāng)個性，而是與學(xué)生一起成長，共同感動，讓他們學(xué)會全面、客觀、發(fā)展地看待社會生活。只有弘揚正確的價值觀，堅持思考，讓思想品德課“深刻”起來，學(xué)生才會擁有慧眼，能穿越這信息世界的重重迷霧，提升境界，開闊眼界，體驗發(fā)現(xiàn)的樂趣，感受成長的幸福。

4.注重分析，整合創(chuàng)新，用活信息

信息材料不僅要“選好”，更要用活，各種信息好比“食物”，它們并非都是學(xué)生成長所需要的“養(yǎng)料”。把“食物”轉(zhuǎn)化為“養(yǎng)料”的過程就是信息加工的過程。教師要注重充分挖掘信息材料的價值，用它去整合課本知識，設(shè)置一定的情境，建立探究氛圍，鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生分析、整合并創(chuàng)造性地運用信息。

（三）挖掘思想品德課的人文性，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

人文精神的形成是個長期的過程，而初中階段是學(xué)生思想不斷成熟、日趨穩(wěn)定的關(guān)鍵時期。新的課程目標確立了以學(xué)生為本的思想，將學(xué)生的身心全面和諧發(fā)展、學(xué)生基本素質(zhì)的提高置于課程目標的核心位置。這就要求思想品德教師應(yīng)轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念，切實貫徹人本主義思想，一切從學(xué)生自身實際出發(fā)，立足于青少年的思維特征、認知能力，讓青少年成為思想政治教育的主體。因此在教學(xué)過程中，教師不僅要尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)他們的主體意識，推動他們自我教育、自我發(fā)展能力的形成，更要關(guān)注他們的情緒生活、情感體驗、道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成。

1.尋找切入點，體現(xiàn)人文精神教育的基本要求

作為人文精神教育主陣地的思想品德課，每一課的內(nèi)容都包括豐富的人文精神內(nèi)涵。新課程更是增加了許多充滿人文精神的內(nèi)容和材料，如“鍥而不舍，金石可鏤”的堅強意志；“己所不欲，勿施于人”的仁愛精神；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的律己觀念等。再如八年級政治教材，采用以例說法、模擬法庭等形式，對學(xué)生進行法律常識的教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生運用法律武器維護國家安全、利益和公民合法權(quán)益，依法同違法犯罪行為做斗爭的能力；幫助學(xué)生初步形成適應(yīng)現(xiàn)代社會生活所必需的法律意識，自覺遵守憲法和法律，依法規(guī)范自己的行為。要求學(xué)生知法、守法、護法，增強依法行使權(quán)利、自覺履行義務(wù)的意識。

2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式，加強學(xué)生合作探究精神

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)過程中廣泛應(yīng)用以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化教育技術(shù)，使教材多媒體化、教學(xué)個性化、學(xué)習(xí)自主化、活動合作化，向課堂教學(xué)展示了一個全新的天地，給教師的教學(xué)提供了一個全新的平臺。

著名教育家皮亞杰指出：“兒童不是被動地接受知識，也不是被動地接受環(huán)境刺激，而是具有主動性的人，他的活動受興趣的支配。”而現(xiàn)代教育技術(shù)以其聲情并茂、視聽交融、動靜交錯、感染力強的優(yōu)勢，為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)了逼真的情境。所以，教師應(yīng)合理地運用現(xiàn)代教育技術(shù)，使教學(xué)內(nèi)容化靜為動，化無聲為有聲，變抽象為形象，將學(xué)生被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，從而幫助學(xué)生理解教材的基本概念、基本觀點，提高學(xué)生的理解能力。

3.積極完善評價方式，保障人文精神教育有效實施

新課程評價要求教師不斷完善對學(xué)生的評價方式，但無論采取何種方式，都應(yīng)充分體現(xiàn)以下特點。

（1）發(fā)揮主體性。教師可通過學(xué)生自評、小組互評的形式，使學(xué)生從被動接受評價逐步轉(zhuǎn)向主動參與評價。如通過學(xué)生自評，提倡學(xué)生不斷反思并記錄自己的學(xué)習(xí)歷程：最好的作業(yè)、最滿意的作品、最感興趣的課外書、最難忘的事等。及時發(fā)掘并展現(xiàn)學(xué)生的閃光點，激發(fā)學(xué)生的自信心，發(fā)展學(xué)生的自我意識。

（2）尊重差異性。無論從哪個角度說，人總是有差異的，思維也不一樣。根據(jù)差異性原則，教師應(yīng)以最大的寬容面對學(xué)生的差異，允許學(xué)生有不同的速度，用自己喜歡的方法學(xué)習(xí)。平時多留心和培養(yǎng)學(xué)生的閃光點，讓學(xué)生將閃光點發(fā)揚光大，逐漸成為合格的各具所長的社會有用人才。

（3）重視實踐性。教師不僅要注重學(xué)生對知識的掌握程度，更要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和體驗。如設(shè)計一份社會調(diào)查的作業(yè)，然后評價學(xué)生能否積極主動地完成這一調(diào)查任務(wù)，能否實事求是地分析調(diào)查活動的數(shù)據(jù)，是否在調(diào)查報告中表現(xiàn)出對不合理事物的憂患意識，能否獨立深思，提出與他人不同的見解。只有讓學(xué)生參與到過程中，才能有效地幫助學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的探究精神、正確的人生觀和價值觀。

（四）多元融合，全面提升學(xué)生身心素養(yǎng)

健康的身體、積極的心態(tài)、平衡的情感對現(xiàn)代人尤為重要。心理素質(zhì)在人的整個素質(zhì)結(jié)構(gòu)中居核心位置，對人的思想品德形成和發(fā)展起直接影響和制約作用。在教學(xué)過程中，思想品德教師應(yīng)根據(jù)思想品德課教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生心理發(fā)展?fàn)顩r，有針對性地確定各階段的培養(yǎng)目標，循序漸進地提高學(xué)生的心理素質(zhì)，進一步深化素質(zhì)教育。

在思想品德課教學(xué)中滲透心理健康教育，主要途徑是講授、訓(xùn)練和陶冶。

1.榜樣的力量是無窮的。教師要有健康的心態(tài)、良好的素質(zhì)，以自己高尚的品行和淵博的學(xué)識對學(xué)生進行潛移默化的影響。

2.營造愉悅的課堂氛圍，緩解學(xué)生的心理壓力，幫助學(xué)生克服自卑心理和逆反心理。

3.良好的師生關(guān)系是在思想品德課教學(xué)中滲透心理健康教育的基本條件。這需要教師以情感溝通為橋梁，以真誠、尊重、理解的態(tài)度與學(xué)生交往，以一顆真誠之心、博愛之心對待每一個學(xué)生，建立起平等、民主、融洽的師生關(guān)系。讓學(xué)生感受到平等之愛，感受到世間的溫情和美好，從而樹立起積極平衡的生活態(tài)度。

4.采用靈活有效、豐富多彩的教學(xué)方法，給學(xué)生構(gòu)建展示自我的平臺，多肯定、表揚學(xué)生，能幫助學(xué)生樹立信心。

5.運用恰當(dāng)?shù)姆绞剑Y(jié)合課堂內(nèi)容，對學(xué)生進行心理健康教育。（1）運用期望理論，讓學(xué)生明白，天生我材必有用，從而讓學(xué)生正確評價自己，樹立正確的方向，克服自卑，積極進取。（2）利用身體語言溝通，如鼓掌、豎起大拇指、關(guān)注信任的目光、親切的微笑、拍拍肩頭等，使學(xué)生感受到肯定、鼓勵。（3）利用空間距離的縮短。教師應(yīng)經(jīng)常走下講臺，深入學(xué)生，低下頭來，讓學(xué)生感受到平等、輕松，從而促進學(xué)生知識的內(nèi)化，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能。

總而言之，“思·品”教學(xué)模式的研究目的，在于構(gòu)建一種以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為目的的教學(xué)模式。毫無疑問，這是一種有利于素質(zhì)教育的教學(xué)模式。然而必須指出的是，這種教學(xué)模式的實施，一方面必須依據(jù)教師的精心設(shè)計和精心組織，另一方面，又必須針對不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象，有針對性地加以選擇運用，只有這樣才能起到事半功倍的良好效果。

[參考文獻]

[1]朱小蔓.情感教育論綱[M].北京：人民出版社，2007.

[2]陳玉琨.課程改革與課程評價[M].北京：教學(xué)科學(xué)出版社，2001.

[3]朱慕菊.走進新課程——與課程實施者對話[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

[4]陳桂生.“教育學(xué)視界”辨析[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1997.

[5]焦建英，童富勇，葉哲銘.中小學(xué)社會（思品）課堂教學(xué)創(chuàng)新[M].北京：科學(xué)出版社，2014.

[6]李庚南.自學(xué)·議論·引導(dǎo)教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社.2013.

（責(zé)任編輯袁妮）