
一、恍惚、變幻的美學特征
雨既是實的,也是虛的。《老子》中有一則以風箱喻“道”的話:“天地之間其猶橐籥乎!虛而不屈,動而愈出。”即將天地之間比喻成一個風箱(橐籥),充滿了虛空。這種虛空不是絕對的全無,而是蘊含著“實”的虛,實中有虛、虛中有實,是一種虛實相生的狀態。這種虛空象征著萬物的流動,蘊含著生命之氣,而“雨”如同一團濕氣在大自然間不斷地流動、運化,才有了不竭的生命。同時,正是這種“虛”讓人們的視線變得模糊,“虛空”的營造讓事物與觀者之間增添了幾分距離感。而正是這份距離感,讓事物產生了神秘感、產生了美感,讓觀者的視野伸向遠方,充滿著變幻,也讓觀者產生無限的幻想,即山水畫中的“留白”也正是營造一種“距離感”,這種距離感便衍生出“意境”。“雨”讓平日清晰的物象變得虛無不定、似有似無。有時甚至遠處的景象完全被雨水遮擋住,認為前方茫茫“疑無路”時,雨停了才發現壯麗河山就在眼前,這種奇妙就在于“雨”讓世間萬物與觀者之間產生距離之美。“雨景”給予世人的也正是這種“虛實相生”的視野,濛濛細雨、滂沱大雨都讓眼前的世界變得虛實相生、迷離變幻,距離也讓世人產生思念與惆悵。
“雨”不僅有“虛”的美學特征,還具有“恍”的特性。老子曾道:“道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。”老子認為宇宙間萬物都是一個的過程,最終又歸于無。從“無”到“有”的演化過程中,“有”剛剛“恍惚”有形,已經隱約地呈現為“象”“物”“精”。……