善用古詩文，提升語言品格

摘要：高中學生的作文語言表達出現(xiàn)諸多問題，學生要學習大量古詩文，而古詩文語言典雅精簡、文脈清晰、有浩然之氣，借用這一優(yōu)勢，我們可以采用相關(guān)的教學策略，讓學生善用古詩文，提升語言品格。

關(guān)鍵詞：作文語言；古詩文；語言品格；提升策略

中圖分類號：H315.9 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2177（2017）21-0060-03

當前，高中學生在作文訓練中出現(xiàn)諸多問題，語言問題較為突出。而語言的形成和建構(gòu)非一日之功，乃漸進的過程。從小學到高中，學生要接觸數(shù)百篇古詩文。如果不只限于閱讀，讓學習古詩文與語言運用不再處于一種隔離狀態(tài)，讓學生吸收古詩文中有生命力的詞句和句式用于作文，許能找到有效的提升途徑。

1 語言表達的現(xiàn)狀

1.1 蒼白貧乏

學生作文中口語化現(xiàn)象嚴重，表達啰嗦，常以粗糙的原始狀態(tài)的口頭語寫進作文，雅詞、成語偏少。語言四平八穩(wěn)，循規(guī)蹈矩，詞匯量小。如果圍繞某個話題寫作文，通篇就有數(shù)十個同樣的關(guān)鍵詞，學生不懂得變著法地表達，缺少活力，讓人看著就索然無味。正如清朝李漁在《閑情偶寄》中所說，“如泥人土馬，有生形而無生氣”，作文語言的表現(xiàn)力大打折扣。

1.2 空洞缺個性

學生一寫記敘文就到處是無趣的對話，一寫議論文就是空洞的正確的廢話，套話空話、大話假話俯拾即是。有些語言是華麗的空洞，無病呻吟，太過膚淺。有的文字思想境界很高，可言之無物，缺少意蘊。

1.3 思路不清

學生作文中結(jié)構(gòu)常常不清晰，段落間內(nèi)容常有交叉，東拉西扯，缺少過渡、銜接，缺少伏筆、照應，段落安排不合理，顯得混亂，層次模糊。

1.4 思想庸俗

學生的語言現(xiàn)狀是社會文化現(xiàn)象的折射。當前，庸俗的語言文化對學生可謂造成戕害，它導致了人的價值失落，使人變得卑瑣，讓人頹廢、偏激。而這些庸俗消極的思想又反映在了作文中。

言之無文，行而不遠。如果我們用好我們的古詩文，讓閱讀與寫作結(jié)合，學生的語言表達興許會變得典雅鮮活。

2 古詩文的魅力

在“精神的打底”方面，古詩文有著得天獨厚的優(yōu)勢，朱光潛先生在《〈從我怎樣學國文〉談起》中說，把古代典籍嵌在自己的心靈，嵌在自己的頭腦里，文章積累得多，“頭腦里甚至筋肉里都浸潤下那一套架子，那一套腔調(diào)，和那一套用字造句的姿態(tài)，等你下筆一搖，那些‘骨力’‘神韻’就自然而然來了”。山東師大的曹明海教授也有類似闡述：文言不僅為白話及現(xiàn)代漢語提供了豐富的滋養(yǎng)，更是中華民族血脈的根系和漢民族先人諸多文化軌跡記載的漢文本，透過表層的文言述說，我們可以見出漢民族的精神氣度、審美趣味和思維方式。打開高中語文課本，一篇篇文言文，一首首古詩詞，不僅都是經(jīng)典之作，而且是古代文化的精華。

2.1 典雅形象

詩詞駢文，多整飭簡約的四字短語、六字句、排偶句。“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”這樣雅致的文辭，讀著就齒頰生香。而《過秦論》論述秦過，幾用排偶，鏗鏘有力，節(jié)奏明快，如滔滔江河，一瀉而下。這些整齊的語句，精于修辭，工于煉句，音韻和諧，節(jié)奏協(xié)調(diào)，氣勢貫通，一捧讀，古樸典雅之氣撲面而來。

古詩文中不獨華章美句，還有樸素而形象的話語。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”幾句話白描出一幅人性至美的圖景，比之“和諧社會”一類詞句，實要讓讀者更有畫面感。“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”這一句，平靜的敘述下，是無法平伏的心潮，讓人讀著就潸然淚下。

2.2 簡潔精準

古詩文語言講求古簡。一來文言文單音節(jié)詞為主，自然簡練。其次，古詩文中省略較多，顯得不啰嗦。更重要的是，古人講究煉字。愈是簡練的文字愈是求把意思表達無誤，就愈需精準。而精準靠的是對語言的反復斟酌。很多千古名句，其形、意、韻、律、轉(zhuǎn)、映，皆堪稱“絕唱”，是文字中的寶貴財富，如“濁浪排空”，你很難用其它表達方式，或者其它語言，表達出這句話的完整意思。注重語言錘煉，所謂“語不驚人死不休”，往往著一字而讓全篇增色。《阿房宮賦》開篇“蜀山兀，阿房出”，一“兀”一“出”力若千鈞，一因一果，一苦一樂，無限場景，皆在這兩字中。

2.3 文脈清晰

古詩講求起承轉(zhuǎn)合，文言文講求文脈清晰。且不說一首詩中的起承轉(zhuǎn)合，就說說那些經(jīng)典華章中的文脈。山有山脈，文有文脈，文脈就是文章脈絡(luò)，就是文章思路。《蘭亭集序》的情感脈絡(luò)十分清楚，“信可樂也——豈不痛哉——悲夫”串起了整篇文章：作者先由眼前的蘭亭雅集之樂寫起，接著由宴聚之“樂”轉(zhuǎn)為“死生亦大”的“痛”的感慨，引發(fā)了對人生深遠的思考，最后以“悲”嘆結(jié)尾。《赤壁賦》由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲為樂，線索的起伏形成文章的波瀾。再看《勸學》、《師說》、《過秦論》……無一例外，皆如是。

2.4 浩然之氣、悠悠情懷

心靈的清濁與尊卑決定人品和文品的高低。從古至今，多少文字里透出的浩然之氣、錚錚風骨鑄造了我們的文化血脈、精神品格。 “雖千萬人，吾往矣”，“遂就車而去，終已不顧”，這些是何等的豪邁氣魄；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，這些是多么廣博的大愛。文言文里壯志凌云的氣勢、直面慘淡的雄健、悲天憫人的情懷，都開闊了我們的胸襟，補充了我們精神的鈣質(zhì)，灌溉了我們貧瘠的精神土地，喚醒了我們骨子里流動的文化血脈，讓我們找到歷史的認同感和歸屬感。

“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”，是感人至深的孝情；“悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)”，是多么沉痛的惜別……這樣的文字，滋養(yǎng)了我們的靈魂，讓心靈永遠保留一片柔軟，讓學生在具有自立品格的同時，心中依然有對弱者的同情，對他人的關(guān)照；在選擇了獨善其身的同時，也懂得擁有“兼濟天下”的情懷并自我踐行。

3 教學策略

如上所說，古詩文簡潔凝練、典雅深刻、意蘊厚重，是訓練學生涵詠語言、運用語言的范本。學習這些經(jīng)典作品，就仿佛是同古代那些偉大的人物進行心靈的對話，就是從他們的文字氣象里，感受博大的胸襟，和豐沛的人文情懷。如果我們在教學中有效利用這些文字，教學生有意識在作文中利用古詩文的精髓，提升語言表達，進而提高語文素養(yǎng)。

3.1 調(diào)動興趣

（1）文白對讀。

①原文：每天都被自己帥到睡不著。 翻譯：玉樹臨風美少年，攬鏡自顧夜不眠。

②原文：有錢，任性。 翻譯：家有千金，行止任心。

③原文：人要是沒有理想，和咸魚有什么區(qū)別。 翻譯：涸轍遺鮒，旦暮成枯；人而無志，與彼何殊。

（2）文白結(jié)合。

①在中國，十有六七的人識得棋理，隨便于何時何地，偷得一閑，就人列對方，漢楚分界，相士守城保帥，車馬沖鋒陷陣，小小棋盤之上，人皆成為符號，一場廝殺就開始了。（賈平凹《弈人》）

②山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點。（李樂薇《我的空中樓閣》

在教學中向?qū)W生出示優(yōu)美的文言表達或文白結(jié)合的有特色的句子，讓這些美句自然引起學生對有文言色彩的語言的興趣。尤其是文白結(jié)合的句子，在句式、文詞選用上給學生以點撥，學生不僅感興趣，且會在下一步的積累中懂得選取高質(zhì)量的語言。

3.2 注重記誦

首先是誦。誦，不是簡單地從“言”到“言”，而是“言”“意”結(jié)合。語文課程論專家王榮生老師說：“誦讀的要義，是得他滋味……以得‘滋味’為要義的‘誦讀’，是雙向的運動它既是一種理解文本的方式，也是一種讀者表現(xiàn)與傳達理解的方式，是讀者與文本的情感交融，而絕不是單向地‘感知’或‘把握’。”在一遍又一遍的吟誦、美讀中，不僅理解了文本的意思，包括難以言傳的文章韻味，而且在不知不覺中掌握了同類文章的閱讀方法。

其次是記。郭沫若說過，兒時背下的書，像一個大冰山，入了肚子，隨著年齡增大，它會慢慢融化，一融化可就是財富了。著名古典文學專家程千帆先生也說：“背誦名篇，非常必要。這種方法似笨拙，實巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此，才可能由于對它們非常熟悉而懂得進而非常深透。”的確，多年以后，老師在課堂上絮絮叨叨的課文分析全被學生忘光了，但背下來的課文里那些熠熠閃光的文字還在學生腦海里。因而，與其多分析課文，還不如多把課堂時間還給學生，讓他們好好讀背課文。并且，我們不以高考不考查該篇的默寫，就不要求記誦，如《滕王閣序》、《歸去來兮辭》、《陳情表》、《春江花月夜》都是文質(zhì)皆美的不朽華章，雖然高考不考這些課文的默寫，但都應要求學生能熟讀成誦。

學生在反復誦讀之中潛心涵詠，認知文字，感受聲律，體會詞語，疏通文脈，把握作品的語言藝術(shù)，領(lǐng)悟精神，真正把古今語言的精華占為己有，會讓它們成為終生的營養(yǎng)，即人的語文素養(yǎng)和精神世界的重要構(gòu)成。它們在學生的生活和學習中一旦被激活，就將產(chǎn)生綜合的效應，既有利于“立人”，又有利于“學文”。

3.3 積累、仿寫

學生語言積累的薄弱成了作文能力持續(xù)發(fā)展的“瓶頸”。沒有豐富的語言積累作“奠基”，所謂的方法和技能就成了“空中樓閣”，學生作文能力的持續(xù)發(fā)展也就缺乏“后勁”。當學生發(fā)現(xiàn)并積累了大量的語匯、句式、段篇，為己所有，為己所用，下筆時就能辭直義暢，奔弛放達，任憑吞吐。

首先，教學生尋找那些值得積累的詞句、語段，如四字短語、排偶句，如清晰的文脈詞句。如果學生對古詩文中那些在表達方面有特色的語言熟視無睹，反應麻木、遲鈍，或僅作一般意義上的理解，缺乏敏銳的感覺，那么他就很難形成語言技能。在教學時，遇到了“毀譽”一詞，我就讓學生積累互為反義的文言詞語，如“雅俗”、“妍媸”、“清濁”、“巧拙”等。這樣歸類積累語言，既迅速豐富了學生的文言詞匯，又讓他們找到了積累的一些途徑，有了搜集文言詞匯的興趣。教給學生積累語言的方法，讓學生學會積累，樂于積累，使他們采集到更多的原材料，建立一個屬于自己的語言倉庫，進入信手拈來的境界。

其次，鼓勵學生仿句、仿段再仿文。如“……者甚蕃”，“蓋將自其……者而觀之，則……；自其……者而觀之，而……”。學生在這樣的仿用中，對語言的運用有了更強的駕馭能力，嘗到了甜頭，就會更有興趣，從而進入良性循環(huán)。在“厚積”之后，就在作文訓練時要求學生盡量引用自己的積累，并在評講作文時以是否引用、仿用古詩文作評價依據(jù)。

當然，一切皆有度。作為新時代的學生作文，我們也要有時代氣息，更不能為了提升語言的典雅品格，就盲目引用、仿用，適度、適當就好。

我們借鑒“言”之精確而智慧的組合，體現(xiàn)漢文字的語言魅力；感悟“文”所賦予的文化意蘊的深層內(nèi)涵，傳承中華文化的精髓。善用古詩文，充實、裝點我們的作文，讓我們的語言開始有才情，有靈氣，有意蘊，有智慧。