論《格薩爾王傳》的歷史變遷

摘要：本文側重從文化對《格薩爾王傳》的影響，論述了《格薩爾王傳》經歷藏族文化發展的史前文化時期、苯教時期、藏傳佛教時期以及社會主義時期，受這些文化影響而呈現出相應的內容。并在此基礎上，對《格薩爾王傳》的發展作出了規劃。

關鍵詞：藏族文化；歷史變遷；藝術特色

中圖分類號：I207.22；G206 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2177（2017）21-0004-02

藝術來源于社會生活，是社會生活的反映。作為世界上已發現的史詩中演唱篇幅最長的英雄史詩——《格薩爾王傳》產生于父系氏族社會開始解體、奴隸制國家政權形成的時期，這一時期是以口頭相傳，為形成期的《格薩爾王傳》；經歷了苯教文化時期，在吐蕃王朝瓦解后的二、三世紀，稱為膨脹期的《格薩爾王傳》；到了藏傳佛教興盛時期，為轉化期的《格薩爾王傳》；社會主義時期注重對《格薩爾王傳》的搜集、整理和研究。[1]

1 形成期的《格薩爾王傳》

格薩爾是藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩，歷史悠久，結構宏偉，卷帙浩繁，內容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛。史詩從生成、基本定型到不斷演進，包含了藏民族文化的全部原始內核，具有很高的學術價值、美學價值和欣賞價值，是研究古代藏族社會的一部百科全書，被譽為“東方的荷馬史詩”。《格薩爾王傳》是世界上唯一的活史詩，至今仍有上百位民間藝人，在中國的西藏、四川、內蒙古、青海等地區傳唱著英雄格薩爾王的豐功偉績。

格薩爾王具有半人半神的形象特征，因人們剛從自然崇拜、神靈崇拜進入英雄崇拜。他憑借神的本領，也具有人的稟賦，到處降妖伏魔、輔助弱小，讓百姓過太平日子。這一時期格薩爾的稱號有：世界君王、雄獅寶珠王、上界天神的兒子、拯救世界的救星、征服魔怪的英雄等等。

2 膨脹期的《格薩爾王傳》

《格薩爾王傳》既收入了吐蕃統一西藏高原內部的斗爭又融入了吐蕃對外擴張的戰爭背景，出現了諸如《突厥之役》、《嶺與中華》、《泥婆羅之役》、《羊同之役》等部，使史詩有了膨脹性的擴展，呈現出在原有原始信仰基礎上的苯教文化色彩，苯教文化是對原始信仰的理論提升以及哲學的升華，以二元論、卵生觀念以及三界宇宙觀為其特征。同時，《格薩爾王傳》也折射出佛苯斗爭等歷史文化現象，其主要的框架已基本定型。

3 轉化期的《格薩爾王傳》

這里指16、17世紀以后，佛教已經全面滲透到社會的各個層面，《格薩爾王傳》也反映出了佛教的內容，以《天界篇》部分為例：

嗡﹒蘇地

法性之中無礙動悲情，

利益所有眾生不舍菩提心，

堅如金剛的誓戒本有色，

現出四檀事業的百杵形，

……[2]

嗡﹒蘇地是梵語，意為吉祥，而詩中的“法性”、“菩提”、“金剛”、“四檀事業”均為佛教用語。并且在格薩爾的尊號上也有了變化，如白梵天王的兒子、三大怙主的化身、蓮花生的化身、佛祖釋迦牟尼的高徒等等。

這一時期在《格薩爾王傳》主要框架上增添了新的內容，并沒有拋棄形成期及膨脹期的內容，反映出包括原始信仰、苯教文化以及佛教文化的多種宗教文化色彩。

4 社會主義時期的《格薩爾王傳》

《格薩爾王傳》已成為藏學領域具有獨立系統的研究課題，涉及其內容、版本、藝人等等方面取得了一定的成功。據西北民族學院教授王沂暖先生的統計共有141部，說唱藝人共有九種之多。當然這一時期對《格薩爾王傳》的搜集整理也面臨著困難：一些老藝人去世隨之說唱方法也消失；已知或未知的篇部沒有轉換為文本或音像的內容，無法留存；對《格薩爾王傳》的說唱藝人保護力度不夠等等。

5 《格薩爾王傳》的發展規劃

一部以部落戰爭為主題的英雄史詩隨著社會的發展而發展，反映了與之相應社會的政治、經濟以及文化的發展狀況，具有一定的史料價值，當然更是藏族文化的瑰寶。如何規劃《格薩爾王傳》的發展，如何讓其發揮應有的價值、作為經濟引擎帶動藏區的發展，是一個值得研究的課題。

現階段，社會各界更看重《格薩爾王傳》的文學藝術價值，而忽略了經濟價值。經濟價值的實現能更好地對其進行保護、傳承甚至是創新，結合我國西部崛起戰略、文化帶動經濟發展戰略，正是其經濟價值實現的有利時機。筆者認為可以從三個層面對《格薩爾王傳》的經濟價值進行挖掘。首先，政府針對《格薩爾王傳》的經濟開發應該給予政策支持并提供資金，作為政策引導資金、科技、人才進入這一領域；其次，作為企業可以將《格薩爾王傳》經典場面通過唐卡展現、實現雙贏，亦可建立表演劇場，擴大受眾的同時獲得經濟效益等；最后，要重視對《格薩爾王傳》的教育及傳承，可以通過在中小學校開設專業課程講授有關內容，在大專院校開設表演課程。

《格薩爾王傳》與經濟效益相結合，更能適合人民大眾的喜好，加入時代發展的內容，才能保持其自身的先進性，不被淘汰。鑒于此，在今后的發展中要對《格薩爾王傳》進行一定的史料研究、文學研究，將其所蘊含的史實、民俗文化、音樂、說唱表演等珍貴資料挖掘出來，同時，要將其加入經濟市場中來，讓市場這支無形的手對其進行篩選、打磨，使其更好地融入中國特色社會主義，為人民群眾所喜愛。

6 《格薩爾王傳》的藝術特色

《格薩爾王傳》之所以家喻戶曉，經久不衰，除了具有積極的思想內容，代表了人民的愿望之外，還由于它具有高度的藝術成就。史詩以其雄渾磅礴的氣勢，通過對幾十個邦國部落之間戰爭的有聲有色的敘述，表現手法起伏曲折，跌宕有致，反映6至11世紀前后藏族地區的一些重大歷史事件，表達了藏族人民厭惡分裂動蕩、渴望和平統一的美好理想，這是史詩現實主義的積極方面。同時，史詩又以綺麗的幻想賦予格薩爾以超凡的本領，把他塑造成天神的化身，能夠役使鬼神、支配自然的英雄人物，沒有不能戰勝的敵人，沒有辦不到的難事。其他如魔國的設想、地獄的描繪、鳥獸的特殊貢獻，也都充滿神奇色彩，像馬能忠諫、烏鴉能偵察等等、給史詩增加了濃郁的浪漫主義色彩。

后記：《格薩爾王傳》經歷了藏族原始信仰時期、苯教文化時期、藏傳佛教文化時期、社會主義藏族文化新時期四個階段，在每個階段均反映了相應的文化內容，隨著社會的發展而發展，所以當今更不能讓《格薩爾王傳》停滯，不僅要對其固有的歷史、藝術價值進行保護、傳承，更要發掘其經濟價值，讓市場這支無形的手對其進行篩選、打磨，使其有所創新，有與時代相結合的內容，才能更好地發展。本論文是在筆者看完丹珠昂奔著《藏族文化發展史》，受其啟發所寫，因其并不是一本研究《格薩爾王傳》的專著，再加上筆者對《格薩爾王傳》的知識水平有限，研究難免有所疏漏，還望得到批評指正，并還有待繼續深入研究。《格薩爾王傳》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續發展的見證。這一為多民族共享的口頭史詩是草原游牧文化的結晶，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術的最高成就。無數游吟歌手世代承襲著有關它的吟唱和表演。它歷史悠久，結構宏偉，卷帙浩繁，內容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛，作為一部不朽的英雄史詩在藏族古代神話傳說、詩歌和諺語等民間文學的豐厚基礎上產生和發展起來的，提供了寶貴的原始社會的形態和豐富的資料，代表著古代藏族文化的最高成就，同時也是一部形象化的古代藏族歷史。

參考文獻

[1]丹珠昂奔.藏族文化發展史[M].蘭州：甘肅教育出版社，2001.

[2]王沂暖，華甲.格薩爾王傳[M].北京：中國國際廣播出版社，2016.

[3]格薩爾王傳（藏文版），四川：四川民族出版社，2000.

[4]格薩爾王傳（藏文版），甘肅：甘肅民族出版社，1990.