蘇漢臣款《搜山圖》創作意圖探究

在宋代的繪畫作品中，出現了二郎神搜山的故事。相對于現存其他版本的《搜山圖》，對于“搜山”傳說的描繪，蘇漢臣款《搜山圖》有著其自身的時代特點。這件作品，是單純地反映神話傳說，還是隱藏著某些其他的創作動機？本文主要通過對蘇漢臣款《搜山圖》中的人物形象和服飾進行分析和研究，試圖挖掘作品的內在含義，揭示作者的創作意圖。

一、人格化的妖怪

本文所研究的對象為現收藏于北京故宮博物院、題為“蘇漢臣制”的《搜山圖》。此畫創作年代推斷為南宋或元代早期。畫中款識“蘇漢臣制”，系后添，為偽款。《搜山圖》表現的即為二郎神“搜山”傳說。

二郎神“搜山”傳說，于當時的戲曲當中可得知。二郎神打那玉結連環寨經過，與哪吒比武，帶醉射破了驅邪院主的鎖魔鏡，放走了被鎮鎖住的金睛百眼鬼和九首牛魔王，因此引出了二郎神與哪吒趕到黑風洞，搜山追回二洞妖魔的一段故事。

蘇漢臣款《搜山圖》即為對二郎神搜山擒拿妖怪的描繪。畫面從左到右依次表現了二郎神及其部從對眾多妖怪從搏斗、追射到擒獲的抓捕場面，在畫面上有著連貫性和情節的遞進，是對降魔捉妖整個過程的生動展示。其中，畫面最右端存在缺失，缺失部分所表現的應是二郎神形象及其所處場景。

從畫面中人物形象來看，可以發現，二郎神的部從個個形貌丑陋，猶如惡鬼，兇神惡煞，面目可憎。反觀畫中的妖怪形象，表現出的都是在追捕和虐殺下的恐懼和無助。本應作為反面的妖怪，沒有表現出兇殘和丑惡的一面，更多的是悲慘處境下的絕望。它們被賦予了人性的刻畫，有著不同的神態和表情。不論是背負女妖逃跑而面露恐懼的野豬，還是被弓箭射中奄奄一息的女妖，抑或是似乎神情呆滯、無所適從的虎妖，所有妖怪的臉上都有著真切的人的表情，流露著真實的情感。

在畫面中，所有的妖怪都是處于被壓迫的狀態。不論是兔子、蝙蝠這種體形小的妖怪，還是巨蟒、虎妖這種體形大的妖怪，都沒有反抗或搏斗，只有掙扎和恐懼。這與人們通常印象中妖怪兇猛殘忍的形象截然不同。其中，對于畫面中處于相對突出位置的虎妖，金維諾認為，這里的老虎所表現的是一種地位不同的階層，然而依然是對受難情態中世俗人物情態的模擬。也就是說，畫面中受壓迫虐殺的妖怪也存在階層上的劃分。但在面對二郎神及其部從這一共同敵人時，全都處于被欺壓宰割的悲慘境地。在他看來，“被搜捕的禽獸被描繪成人格化的屠殺對象”。固然，妖怪本身是動物修煉成精，會帶有人的外形特點。然而在這件作品中，在這些被搜捕的妖怪身上，更多地體現出人的情感，畫中妖怪形象及其遭遇甚至讓人聯想到是否與當時現實社會中某些人們的生存境遇存在著某種對應。

二、有意搭配的服飾

畫中二郎神部從皆手持刀劍長矛等武器，有的上身赤裸，有些則身披鎧甲，還有的身著獸皮。這些形象很容易與當時的遼金元等少數民族士兵形象聯系起來。同時，畫面中部分二郎神部從的服飾上，明顯體現出某些少數民族服飾的特征。

首先，畫中右側押解三個女妖及其侍女的部從。其肩背上所披之物很像遼俗中的“賈哈”。在《中國歷代衣冠服飾制》中，對“賈哈”是這樣描述的：“以錦貂制成，形狀如箕，兩端做尖銳狀，圍于肩背間”。在畫面左側也有部從有如此穿著。

其次，畫面左側手上持鷹和弓箭等武器的部從，其中三個部從的服飾上有著較明顯的特征。首先是手上持鷹的部從，其頭上所戴軟巾與宣化張匡正墓后室拱門東側的壁畫“胡人門吏”的頭部裝飾極為相似，在內蒙古巴林右旗索布嘎蘇木遼慶陵東陵出土的壁畫中，同樣可見與之頭戴相似黑色軟巾的契丹官吏形象；其次，位于上方的部從頭戴暖帽，應屬于遼金元等北方少數民族的頭服，在陜西蒲城縣張按答不花夫婦墓出土的墓室壁畫《出行圖》中可以發現頭戴暖帽的男性形象，“里側之者戴皮暖帽”。雖然暖帽的材質稍有不同，但是暖帽的樣式比較接近；再次，位于下方的部從頭上的帽子比較接近笠式帽，笠式帽因形制近似笠帽而得名，是元代蒙古族的特有帽式，為夏季所戴。

另外，眾部從所穿衣服除了鎧甲，多為偏瘦的袍服。其中有些二郎神部從的衣服為動物皮毛縫制，這比較符合北方少數民族的穿著，與漢式袍服不同。眾部從的發式也比較接近遼人的髡發，遼的下級軍士和普通士兵穿契丹戎服時，在多數情況下是髡發妝束。

畫中著衣的妖怪主要為女性形象的人形妖怪，另外還有野豬、猿猴、狐貍和山羊。它們都穿著寬大袍服，可以比較容易判斷出為漢式袍服。其中女性形象的妖怪的發式多為高冠大髻，這與宋代婦女的發式比較接近。宋代都市婦女，不論貧富，多用冠梳。尤其是大都市婦女，特好高冠大髻大梳。這種頭部妝束在河南鄭州登封黑山溝壁畫墓西南壁上的《備宴圖》中可以看到，畫中桌左側立一高髻里帕婦人，其發式就是高髻。同時在河南白沙宋墓的壁畫《女主人圖》中也可以發現，畫中三女子皆梳高髻插簪飾，可以很清楚地看出宋代這種高冠大髻的流行。這兩處墓室壁畫的女性形象不僅發式方面比較接近，服飾也與畫中女性形象妖怪十分相似。

通過對于二郎神部從和妖怪的形象和服飾的分析來看：二郎神部從在服飾上體現出遼金元等北方少數民族的特點；而妖怪在在服飾上體現出宋代漢式服飾的特點。可以認為，作者是主觀地、有意進行了這樣的處理。

三、結語

通過以上對于人物形象及服飾分析，可以發現，蘇漢臣款《搜山圖》并不是一幅單純描繪神話傳說的畫作。或者說，它不僅僅是對民間傳說進行再現的一件作品，在種種細節背后，隱藏著作者真正的創作意圖。

這幅作品創作年代推斷為南宋或元代早期。這一時期，民族矛盾激烈。普通的民眾深受外族侵略者的壓迫。這可能就對應了作品中的場景：身著宋代漢式袍服的妖怪們或被追趕，或被虐殺、或被擒拿，而追捕屠殺者正是穿著遼金元等服飾的形貌似鬼的兇殘的二郎神部從。因此作者可能就隱喻了侵略者和被侵略下的人們，同時對侵略者進行了諷刺。如果結合作品的創作年代來看，妖怪們從被追獵到虐殺，再到被擒獲，更像是對“靖康之變”的寫照。畫中內容或許隱喻了“靖康之變”中，宋徽宗、宋欽宗及嬪妃宮女及大臣等皆被金人擄走的情景。當把作品對應到南宋或元初的時代背景當中時，那么這件作品無疑具有了對于現實的批判和諷刺力量。