康有為與梁啟超新聞思想之比較

□陳宇迪

康有為與梁啟超新聞思想之比較

□陳宇迪

康有為、梁啟超都是中國近代史上杰出的報人、思想家、維新改革家，從萬木草堂到戊戌變法，康梁作為草堂師徒享譽新聞業界，他們的新聞思想都對中國近代新聞事業產生了重要影響。由于兩者獨特而復雜的師生關系，注定了梁啟超的新聞思想中會有對康有為的繼承與相通之處。有鑒于此，本文運用“新文化史學”的研究方法，通過對兩者所處時期、社會環境以及個人性格等的分析，歸納和梳理兩者的報刊實踐及辦刊言論，從報刊的目的和功能、黨報的思想及理論、報刊的言論自由三個維度剖析和比較兩者新聞思想方面的異同。

康有為；梁啟超；新聞思想

康有為是我國資產階級報業的先驅者之一，掀起了中國人自己辦報的第一次高潮，成為促進近代新聞事業發展的“領頭雁”。梁啟超作為康有為的學生，也是中國輿論的“執牛耳者”，終身致力于政治改良與國民思想啟蒙。康有為、梁啟超都是中國近代史上杰出的報人，從萬木草堂到戊戌變法，康梁作為草堂師徒享譽新聞業界，他們的新聞思想都對中國近代新聞事業產生了重要影響。

從個人生活經歷及新聞傳播思想上看，師生二人相似之處不少。從所處社會階段看，雖然相差十五年，但兩人都歷經晚清的戰事頻仍和民國的動蕩混戰，身處中國內憂外患的時期。從報刊實踐角度看，康梁都有著豐富實踐經驗：康有為從創辦《萬國公報》開始到《不忍》雜志的復刊，其報業活動持續23年之久；梁啟超在報界初露鋒芒，是從1895年主編《萬國公報》和《中外紀聞》開始的，至1922年脫離報界，前后總計27年。毋庸置疑，康梁獨特而復雜的師生關系，在新聞思想中必然有許多一脈相承之處。但值得注意的是，在各自的后期階段，伴隨著社會發展狀況的變遷、師徒二人的關系發展也是波折復雜。加之所處時期、社會環境以及個人性格等方面的不同，又直接或間接地影響并造就了二者新聞思想方面的諸多差異。那么，相同之處有哪些？差異又從何而來?我們綜合運用“新文化史學”的研究手段，從報刊的目的和功能、黨報的思想及理論、報刊的言論與自由三個維度，來分別剖析和比較兩者新聞思想方面的異同。

一、報刊的目的與功能

康有為是為自強救國而辦報。作為一個政治家，他辦報的動機是什么？簡言之，就是為了宣傳變法維新的政治目的?？涤袨?895年8月在北京創辦改良派的第一份機關報《中外紀聞》（初名《萬國公報》），就是為了讓更多的人了解、認同和支持以他為代表的資產階級改良派變法的政治主張。

從《萬國公報》開始，在康有為親自領導下創辦起來的報刊，如《中外紀聞》《強學報》《時務報》《知新報》等改良派報刊，都是推行變法新政、開展維新運動的重要基地。這一時期創辦的報紙有一個明顯的特點，就是重視政論，重視宣傳。政論的影響力遠遠超過新聞，這也是政治性報紙的重要特點。如在《強學報》創刊號上，康有為發表了著名的《上海強學會序》。他在文中指出，龐然大物駱駝、大象、騾子、馬和牛，形體比人大幾倍，然而卻被人宰割，其原因就在于它的“弱”和“愚”。中國國土面積相當于整個歐洲，人口一倍于歐洲，“可謂龐然大魁巨矣，而吞割于日本”，究其原因在于“散而不群，愚而不學之過”。因此，中國要擺脫愚弱的狀態，必須自強，要自強就必須學習和團結，“學則強，群則強，累億萬兆皆智人，則強莫與京”。為達“合什百億兆人共學”之目的，就必須創辦《強學報》。文章用詞意賅言簡，感情沉摯，激發了相當一部分知識分子和士大夫的愛國熱情以及對國家前途命運的憂患意識?？v觀1895年以來，康有為創辦和指揮的報紙、雜志無一不是為政治宣傳服務的。他的辦報動機和報業活動，主觀上是他實現自己救世理想、宣傳政治思想的舉措之一。

而梁啟超則認為，辦報創刊旨在開化風氣、啟益民智、通傳情況、助推變法。與康有為相較，梁啟超“報館有益于國事”的理念始終秉持，對于辦報助推變法這一政治目的仍然保留。具體來說，梁以為中國的政治改革之所以步履維艱，艱辛重重，民智未啟是關鍵原因之一。而報紙正是開化風氣、開啟民智、改造思想、助推政治改良的重要工具。同時，“報館者，國家之耳目，國民之喉舌也”，監督政府和向導國民是報紙具備的兩項基本職能。因此，從功能層面講，無論之于政府還是之于國民，報刊的政治功能是愈發突出、不可小覷的。

康有為以為報紙是為了政治宣傳所服務，宣傳政治思想，以喚醒和激發民眾所潛藏的愛國情懷和意志。不同的是梁啟超以為“民”是愚笨的，是需要啟智和宣教的。因此，在同公眾的關系方面，報紙更多發揮的是教化和組織作用，是一種自上而下的關系。在報刊目的與功能這一方面上，可以看到梁啟超是在康有為政治目的基礎上，更好地發展和具化完善，更多地注重和發揮了報刊的為民性、教育性、服務性，是當時對于報刊功能、定位的一次具有轉折性、關鍵性的發展。

二、黨報的思想與理論

康有為的黨報思想與我們所熟知的、他的“宣上德而通下情”的官報思想明顯不同。黨報思想上，他主要是站在資產階級改良派的立場上，為了本黨的利益而提出。他指出：“中國數千年來未有政黨也，甲午東敗乃始倡之于京師，曰強學會。戊戍拓而大之，為保國會。己亥開之于海外則曰?；蕰?，丙午詔定立憲，則易名為帝國憲政會，其遍行之內地十五省，則名為政聞社。經十七年而后有今政黨之光明出現也?！倍?，康有為所組織的強學會、保國會、保皇會、帝國憲政會、政聞社等均一致被其視為政黨，透過他的一系列政治活動可以發現，康有為是把辦報作為其政黨活動的重要組成部分，由此形成了他的黨報思想。其主要內核涉及三個方面：

其一，報紙在政黨活動中有重要作用。1895年“公車上書”失敗后，康有為立足于舉會“當以報先通其耳目”的認識，創辦《萬國公報》，也是第一份政黨報刊。自此以后，康有為結合形勢，每成立一個新的組織，都將辦報事業同時并舉。無論是強學會1895年的章程中，還是1897年成立圣學會之時；無論是1900年建立?；蕰€是1906年建立中華帝國憲政會，他始終堅持把辦報作為其政黨活動的一個重要組成部分。

其二，“本會主義”理念強烈，黨報要成為政黨的喉舌。康有為的辦報活動始終是與政治相伴相隨的。從起先的強學會到后面的憲政會，報紙始終是他用以宣傳政黨綱領和主張的工具。在《強學會章程》中，他強調“今之刊報，專錄中國時務，兼譯外詳新聞，凡于學術治術有關切要者，臣細畢登，會中事務附焉”。同時，“求中國自強之學”也是強學會的宗旨，故報紙“凡于學術治術有關切要者，臣細畢登”。除此之外，康有為1906年在《國民憲政會簡要章程》中進一步指出：“吾會報館十余，遍于海內外，以此實力發本會主義，更當籌款增設各報于各省，此為推廣會事著?！边@里的“本會主義”即指“君主立憲”。綜上可見，康有為的黨報思想特征之一即堅持“本會主義”。

其三，服從政黨的統一領導是對黨報的基本要求?？涤袨橹赋?，報紙作為政黨的宣傳工具，需要適應和匹配政黨的需要，步調一致，為政所用，形成強大的宣傳攻勢。1906年制訂的《國民憲政會簡要章程》規定：“以上章程為吾黨第一大事，凡《維新報》《文興報》《新中國報》《華東報》《總匯報》《新民叢報》《國事報》，一律立登勿遲”就是這一理念的印證。

作為康有為的學生，梁啟超在一系列的新聞實踐和新聞思想留存中所體現出的黨報理論，對其老師所持觀點有所繼承卻也有所不同。

第一，報館是政府的耳目喉舌。這一點與康有為的“本會主義”是相繼相承的。梁啟超曾在《敬告我同業諸君》一文中，對報館職責進行了兩層的定義：一是政府的監督者，二是國民的向導者。對于這方面師徒二人是一致的，均認為報紙與政治是密不可分的，是宣傳學會、團體政治主張、推動清政府改革強而有力的手段，并讓他們的報館充當政府的耳目喉舌。

第二，重視報刊的宣教功能。梁啟超在《中外紀聞》《萬國公報》《時務報》《強學報》等一系列的辦報實踐中，始終懷著極強的政治目的。除此之外，一批資產階級改良派報刊都是其推行變法維新的有力陣地。這一方面，康梁大同小異，梁是對康的固守和繼承。但梁以為在面對國困與國難時，需要民眾的意識覺醒，樹立和認同君主立憲思想，他曾指出：“所謂向導國民者何也？鑒既往，示將來，導國民以進化之途徑者也”。在梁啟超的定位中，報紙也自然成為宣傳改良派政治主張，對民眾進行感染和教化的陣地。

第三，實用主義貫穿始終。古往今來，我國傳統文人在思考和行為方式中都奉行實用主義，這點在梁啟超的政黨報刊思想中也有深刻體現，1896年他在《報館有益于國事》中進行了具體闡釋。其題目所謂“有益于國事”也直接反映和體現了他創刊辦報的初衷。同時，梁啟超還提出“去塞求通”的理論，認為宣傳新思想，去塞求通，是報紙在救國救民方面的實際效用之一，這一觀點是此前康有為所忽視和沒有提及的，是梁啟超對于黨報思想的創新發展和完善。

三、報刊的言論與自由

提及報刊的言論與自由，康梁的共性是均熱衷倡導報刊言論自由。除此之外，不得不肯定的是，他們為新聞報刊行業的出版自由、言論自由還是做出了很多努力的。比如：百日維新期間，康有為上書光緒帝，使其下決心除言禁，發布上諭允許官紳士民有出版報刊的自由。但是，師徒二人均深知，要實現報刊的新聞自由，前提是政治上、經濟上的獨立與自主。但在實際的辦報活動中選擇黨政報刊的道路，就意味著不可能完全保持政治的獨立、經濟的自主。

康有為和梁啟超兩位在中國近代政治史、思想史、新聞史上舉足輕重、影響深遠的兩位杰出報人，因為獨特而復雜的師生關系，其新聞實踐和思想理念中，關于報刊的目的和功能、黨報的思想與理論以及報刊的言論自由三個主要方面，既有一脈相承的相同之處，又有不乏互相辯駁、發展創新之處。以康梁為代表的維新派新聞思想，對于當時的新聞、報刊發展有重要作用，對于其后乃至于我們今天的新聞事業發展和新聞理念也影響深遠。

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（作者系湖南師范大學新聞與傳播學院碩士生）

本文系2017年湖南省研究生科研創新項目“習近平新聞觀的主要內容與時代特征研究”階段性成果（項目編號：CX2017B204）。