素質教育項目介入下大齡孤兒的親社會行為研究

王然

摘要：隨著人類社會的進步，民主化進程的加深，人們越來越關注于弱勢群體的教育，但在對弱勢群體進行教育投入之后，成果效用、社會回饋等一系列問題隨之而來，因此學界逐漸開始研究弱勢群體思想行為的正向性問題。本文通過素質教育項目介入的方式進行親社會行為的探索，從中研究大齡孤兒反哺社會的規律與模式，以期進一步推動社會的良性發展。

關鍵詞：素質教育 大齡孤兒 親社會行為

【分類號】G613.7

現階段，我國全面建成小康社會進入了攻堅階段，取得了一系列舉世矚目的成就，尤其是對弱勢群體（包括大齡孤兒）教育的不斷投入，使多數弱勢群體不僅能夠擺脫生活窘境，更能使他們掌握一技之長；在取得輝煌成就的同時，弱勢群體反哺社會意識的培養問題逐漸顯現，成為學界新的研究熱點與方向，這對弱勢群體的教育提出更高的要求和挑戰，也為建設小康社會起到有力的補充和促進作用。因此本文將立足于素質教育項目的視角下，探索如何提升大齡孤兒的親社會行為，實踐大齡孤兒反哺社會的具體研究。

一、引言

（一）研究背景的概念解析

（1）研究視角：素質教育指人在先天的“生理條件“、“神經系統”、“感覺器官”的基礎上，賦予人的心里內容，開發與促進人的全面發展。 素質教育項目作為本文的介入視角，它是一種訓練項目，主要指根據一定的社會需求，培養與引導大齡孤兒形成有利于回饋社會的思想素質，最終提高他們的親社會行為。

（2）研究主體：現階段大齡孤兒沒有統一的概念界定，為了研究的需要，根據研究的內容及范圍將大齡孤兒的年紀暫定為18周歲到23周歲，這些尚不能脫離學校、機構與家庭的孤兒。大齡孤兒作為本文的研究主體，主要是指“身體基本健康，智力發育正常，具備獨立學習和生活能力” 的大齡孤兒群體。

（3）研究問題：學界早已開始對“親社會行為“的內涵進行研究，1972年美國學者維斯博（Weisberg）首次提出“親社會行為”一詞，認為“親社會行為”的行為表現為分享、慈善、同情等正向行為。 親社會行為作為本文的研究問題，主要是指有利于社會發展的正向行為，包括責任行為、關懷行為等。

（二）大齡孤兒的研究情況

（1）大齡孤兒的心理特點：多數大齡孤兒心態積極健康，看重自我的存在感，在自我能力范疇內愿意去分享與幫助。李燕燕的調查分析認為孤兒的心理狀態普遍良好； 賈福軍對唐山地震中成長起來的孤兒進行調查，發現他們的心理健康水平較為正常； 中國青年研究中心的相關調查中顯示：53%的人希望能夠自我實現價值；但67 %的人擔心缺少朋友、缺乏親情等。

（2）少數人需要情感關懷：部分大齡孤兒有情感關懷的需要，由于成長經歷等原因他們存在內向拘謹，做事小心，缺少信任等問題。“民間慈善個人和組織下成長起來的大齡孤兒普遍認為個人生活比較幸福；其他形式尤其是多家撫養（事實無人教育培養）的大齡孤兒多有孤獨感和心理問題，需要情感關懷、教育引導。”

（3）多數人有交往的需要：多數大齡孤兒有與人分享與交流需要，但部分孤兒社會化水平不高，不具備較好的交往能力。中國青年研究中心的相關調查中顯示：“83 %的大齡孤兒希望有較多的朋友，愿意和大家一起分享成功與快樂，大齡孤兒比其他階段孤兒更需要交往需求。” 但現實情況是大齡孤兒的交往途徑與方式存在一定問題。

二、素質教育項目的具體介入

（一）素質教育項目的理論基礎

（1）道德發展理論：美國著名心理學家勞倫斯·科爾伯格提出人類道德發展的三個階段：“0-9歲人的前習俗水平階段，9-15歲人的基本習俗水平階段，15歲以上人的后習俗水平階段” ，本文研究的對象普遍屬于15歲以上開始有了個人的道德標準，他們傾向于良心和原則作為道德評判的主要內容。

（2）人格發展理論：美國發展心理學家斯文戈蘭·埃里克森提出人格發展八階段：“0-2歲的嬰兒期，……12-18歲的青春期，18-25歲的成年前期……55歲的成熟期。” 本文研究對象屬于18-25歲的成年前期，這一時期如果較好的發展，會形成關心與責任意識；如果不能較好培養，就會人際貧乏、自私自利。

（3）社會學習理論：美國當代著名心理學家阿爾伯特·班杜拉的社會學習理論，從社會環境、個人行為及個人認知三者交互關系中探索人類的行為。社會學習理論主要包括自我效能與觀察學習理論：“自我效能是指人對自己能力的預期，預期結果與努力程度成正比；觀察學習是指人通過觀察榜樣的行為及結果來進行模仿與實踐。”

（二）素質教育項目的開展實施

根據大齡孤兒的具體情況，結合道德發展、人格發展與社會學習的理論原則，本文的素質教育項目設計為“公益支教項目”，本項目屬于親社會行為的訓練項目，著重培養大齡孤兒的責任、關懷意識與行為等。

（1）甄選研究對象：本研究選擇的對象為民政部"孤兒助學工程"的大齡孤兒，他們的身世背景不盡相同，但在社會化的過程中普遍缺少家庭教育、系統教育的影響。通過觀察及問卷甄選出4名研究對象。（詳見表3-1）

（2）項目的實施流程：圍繞理論原則與現實情況，根據培養的對象與目標，本項目共分為接觸、展示、榜樣介入、小組項目及實踐五個環節。（詳見表3-2）

（三）素質教育項目的分析總結

親社會行為是一種社會化程度的體現，是道德水平和價值觀內化后的外在表現形式，因此受到社會、學校、家庭等多種因素影響，大齡孤兒從小生活環境特殊，一般存在著家庭教育與系統教育缺失的情況，所以僅僅通過傳統課堂的教育方式的學習很難達到理想的效果，因此本項目根據班杜拉的三元交叉理論進行設計，通過認知、環境與行為間的交互作用提高大齡孤兒的親社會行為。

項目介入后發現大齡孤兒的親社會行為有所提高，其中女1的親社會行為項目前后變化最大，男2的親社會行為項目前后變化最小。通過訪談了解到每位同學的親社會行為的具體變化，其中女1與他人的互動增多，愿意主動關懷其他同學；男1在脾氣的控制方面轉變較大，愿意與人分享教育成果；女2在對待別人的心態上有一定的轉變，會主動了解其他人的困境；男2的紀律意識不斷的增強，有了搞好此次活動的責任感和緊迫感。

三、素質教育項目介入下大齡孤兒親社會行為的思考

（一）素質教育項目介入的優勢

（1）環境的營造：運用生態視角觀營造環境。生態視角主要是營造一種自信、努力、互助的價值氛圍，它強調人與環境互助的最重性。本項目設計了小組內合作、小組間競爭活動機制，使小組間交互作用與相互促進；設計了弱勢群體間互助項目，形成一種良性循環的社會氛圍，增強孤兒感恩與回饋社會的意識。

（2）認知的培養：通過“榜樣介入”環節樹立大齡孤兒正確的價值觀。榜樣人物是人正向行為模仿與學習的快捷路徑，因此大齡孤兒有了具體的榜樣，才會有學習與行動的方向。本項目根據大齡孤兒的具體情況進行定位，在學習社會組織、社會工作等專業中選出榜樣學生，為大齡孤兒提供一個身邊的模仿對象。

（3）行為的轉變：運用科學機制促成大齡孤兒的行為轉變。本項目分為“接觸”、“展示”、“榜樣介入”、“小組項目”與“具體實踐”五個環節，環環相扣、互相作用。通過環節中具體的目標定位、目標設定、目標學習、目標考核和目標實施來完善項目設計，實現具體有效的項目管理，保障大齡孤兒親社會行為研究的順利進行。

（二）素質教育項目的劣勢

（1）項目支持的完整性：既然給大齡孤兒提供一個接受良好教育的平臺，就應該提供健全的項目配套。一是需要大齡孤兒行為培養的硬件支持，例如便于日常項目研究的模擬實操室、項目實訓基地等；二是需要大齡孤兒行為培養的軟件支持，例如便于日常探討交流的專兼職項目研究組，弱勢群體學生研究會等。

（2）項目作用的延續性：本次項目的實踐持續了一個多月的時間，為大齡孤兒樹立了具體榜樣，也為大齡孤兒建立了合作友誼，在此過程中有了一定的效果與行為的轉變。但是現實中，大齡孤兒與榜樣學生要重新回到原有的環境中，很難尋找到生活與學業上的交集，所以項目作用的延續性問題需要進一步探究。

（3）項目實施的實際性：本次項目中的大齡孤兒所處的學院非常優秀，得到了民政部與相關機構的大力支持，他們具有良好的學習條件，客觀上促成了此次研究；但現實情況是我國很多大齡孤兒的環境窘迫，他們得不到基本的教育保障，而該項目是否能夠成功的應用到他們身上，是一個值得思考與實踐的問題。

大齡孤兒的親社會行為有利于個人身心的健康與社會持續的發展，本研究以素質教育項目作為研究的切入點，嘗試為大齡孤兒教育開拓新的路徑，以期有效的促進大齡孤兒培養機制的完善，實現社會健康有序的發展。

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