淺談少數民族地區文化旅游的可持續發展

◇鄧凌怡 李越 成俊濤 李楠 劉文怡

淺談少數民族地區文化旅游的可持續發展

◇鄧凌怡 李越 成俊濤 李楠 劉文怡

現代旅游業早已從傳統的觀光旅游向更高層次發展，出現了生態旅游與文化旅游相結合的趨勢。銅仁市擁有良好的生態資源與民族文化資源，但是，其豐富的生態、人文資源與落后的經濟社會發展形成了鮮明的對比。本文以貴州省銅仁市為例，針對銅仁市民族文化旅游發展現狀進行說明，對開發中所存在的問題進行闡述，最終進一步探討銅仁市民族文化旅游開發的對策。

民族文化；旅游開發；可持續發展

10.13999/j.cnki.scyj.2017.03.014

如今，旅游者看山看水，更渴望看到山水深處當地人原生態的生活。旅游者看的是文化，并且渴望看到獨具特色的民族文化。銅仁市目前的旅游產品類型較為單一，到訪的大部分旅游者都是以觀光旅游為主。然而銅仁市的民族文化旅游資源具有著重大的開發潛力，若將銅仁市風光綺麗的自然景觀與獨特的民族風情資源相結合，加以合理開發與利用，將提升銅仁市旅游對國內外旅游者的吸引力，為銅仁市的旅游發展發揮重大作用。

一、銅仁市旅游發展的自然優勢

“黔中各郡邑，獨美于銅仁”，銅仁市位于貴州省東北部，轄八縣兩特區，少數民族人口占總人口的68.4%，居住著29個民族。土家族、苗族、侗族、仡佬族等少數民族人口多達10萬以上。銅仁市的自然、歷史、文化和少數民族風情旅游資源十分豐富，省級以上風景名勝多達80多處，其中最重要的旅游景區就是梵凈山自然生態區，周邊三縣（江口、印江、松桃）風光秀美，如江口亞木溝景區、印江棉絮嶺、松桃潛龍洞風景區等等。此外，銅仁擁有大量紅色旅游資源，如周逸群烈士故居、印江木黃會師紀念館、德江楓香溪會議舊址等。只是這些自然、人文景觀地理位置分散，目前只適合于觀光旅游。

銅仁市自古以來就是少數民族聚居地，各民族和睦相處，互相學習，共同創造了富有濃郁民族特色的黔東民族文化。目前銅仁豐富的文化旅游資源有的已經得到一定的開發，有的正在進行開發（如梵凈山的佛教文化）。銅仁市多民族雜居，衍生出多姿多彩的民俗文化和民族風情，形成了眾多珍貴的非物質文化（如寨英滾龍、松桃苗族絕技、銅仁儺文化等）。銅仁各族人民還保留著豐富多彩的民族節日（如苗族踩花山節、侗族斗牛節、土家族炸龍節等），思南土家花燈戲、石阡仡佬毛龍節等還被列入國家級非物質文化遺產名錄。此外，還有民族建筑文化（如東山古建筑群、寨英鎮古建筑群、苗王城等）；民族服飾文化（如苗族服飾、土家族服飾、侗族服飾等）；民族飲食文化（如思南土家香腸、侗鄉葷油茶、沿河糯米包子等）；民族手工藝品（如織錦、銀飾制作、木雕工藝等）。銅仁這一系列的民族文化資源構成了銅仁市獨一無二的旅游特色。

二、銅仁市民族文化旅游開發現狀

（一）文化資源未得到合理挖掘與科學開發

銅仁市的大部分自然資源和人文資源基本處于原生狀態。首先，梵凈山的佛教文化未得到充分的開發，未形成佛教氛圍。梵凈山是著名的佛教名山，早在宋代，佛教便已傳入梵凈山，梵凈山曾經香火鼎盛，周邊多達上百座寺廟。但是現如今僅有十座處于開放狀態。其次，銅仁市的紅色文化未得到充分的開發與保護，未打造出紅色旅游的精品路線和品牌。最后，儺文化未得到充分宣傳，儺戲被稱為“中國戲劇活化石”，銅仁市又是儺戲之鄉，目前銅仁市僅局限于對儺文化的保護，缺乏對這種神秘的民俗文化的宣傳與開發，若加大對儺文化的宣傳，將吸引一大批中外旅游者來銅仁一睹儺戲的風采。

（二）民族文化旅游產品結構單一

銅仁市目前仍以觀光旅游為主打產品，結構單一，缺乏旅游者可以充分參與體驗的旅游項目[1]。現有的文化產品缺乏傳承性與創新性，品味不高且缺乏民族文化特色與內涵。銅仁市境內分布著眾多的民族村寨（比如江口云舍村、松桃苗王城，江口太平鄉等等），已開發的村寨旅游產品形式雷同，大多只局限于觀光村容村貌、觀賞民族歌舞表演以及農家樂的形式，屬于淺層次旅游開發，民俗文化并未充分得到展現，旅游者無法體驗到原生態的民族風情。此外，銅仁市民族文化旅游資源未能同自然生態資源相結合，未具備生態文化旅游理念。只有在開發民族文化旅游產品時納入生態理念，才能使旅游產品擁有經久不衰的生命力。從客源角度來看，到訪銅仁市的旅游者主要來自周邊地區，遠途旅游者往往只將銅仁作為過境旅游點，缺乏對遠途旅游者的吸引力。

（三）旅游營銷力度不夠

銅仁市在旅游開發方面的營銷模式還是比較傳統，主要依托旅行社促銷以及報刊電視等媒體宣傳，而旅行社提供給旅游者的服務僅為簡單的“食、住、行”，很難給旅游者留下深刻印象。近幾年，雖然銅仁市包裝舉辦《歡樂中國行魅力梵凈山》、《魅力梵凈山桃源銅仁美》以及《多彩貴州桃源銅仁為祖國喝彩》等文化產品，但就其資源與知名度而言，其宣傳力度顯然是不夠的，造成部分地區仍處于“地處深山少人知”的狀態。一個旅游景區想要有好的發展前景，就需要打造出一個獨特的民族品牌，一個品牌缺乏宣傳，即使擁有好產品也無法將之推廣出去。

（四）民族文化資源的傳承與保護工作不到位

銅仁市人文旅游資源保護近年來受到了一定的重視，一批重要的人文資源獲得了較好地保護。但是，仍然存在不少問題需要加以解決。比如中南門歷史文化街區保護工作嚴重滯后；文化旅游資源保護力度不夠；可列入重要旅游點的歷史村鎮尚未進行修繕整治，當地群眾對保護村鎮文化遺產缺乏正確認識；對歷史古跡旅游資源的保護不容樂觀，建設性破壞情況比較突出，一些重要古跡沒有按照遺產要求進行科學保護；少數民族文化的保護較弱，具有獨特民族文化的傳統村寨、傳統建筑、傳統工藝等尚未納入保護日程[2]；人文旅游資源的環境風貌狀況保護較差等等。做好民族文化資源的傳承與保護工作是旅游開發的前提條件，若不顧社會人文資源特性，完全根據商業需求化來運作，就會喪失民族文化的內涵，更有民族文化庸俗化的可能。比如近年來梵凈山旅游區周邊大肆興建商業區，與梵凈山祥和的佛教氛圍形成巨大反差，導致梵凈山申遺屢遭失敗。

三、民族文化旅游發展策略

（一）政府主導，科學制訂旅游發展戰略

政府應建立完善的人文資源開發的保護和運行機制，實施統一領導，科學管理。深入調研銅仁市歷史文化、民族文化以及文物古跡；重點開發苗疆文化、土家族文化、梵凈山佛教文化；深度挖掘銅仁儺文化；大力宣傳紅色文化。通過科學合理地發展，在保持民族文化特色的前提下，滿足現代旅游者的需求。根據當地民族文化特點和系統工程原理，發展人文旅游和保護自然生態環境的總體規劃，使民族旅游和生態環境的發展相適應。充分發揮政府在規制和引導旅游業政策發展、促進管理體制創新、創造旅游業發展環境、加強旅游宣傳推廣等方面的作用。總之，旅游業作為銅仁市的新興產業和后續支柱產業，要加強培育實施“旅游城市”戰略。構建一山（梵凈山）、兩江（烏江、錦江）、三文化（生態文化、佛教文化、民族文化）的旅游發展模式[3]。

（二）打造精品文化旅游產品

一是把旅游者的體驗感作為切入點不斷創新，提高旅游參與度，打造精品文化旅游產品。就民族村寨的旅游產品而言，要讓當地居民成為旅游開發的參與者，實現旅游扶貧的目的。在提供簡單食宿和向導服務的基礎上，打造特色民宿、建立鄉村博物館以及農產品采摘、特色手工藝品制作等項目。二是以梵凈山生態區為核心，聯合周邊縣區重點旅游景點形成聯動效應，依據各縣區特色進行整體策劃，打造一系列精品旅游路線，形成有效互動，提升銅仁市旅游發展的整體競爭力[4]。三是通過錦江"黃金旅游帶”的建設，打造一系列具有市場影響力的文化節慶旅游產品，在銅仁市集中展示各縣區燦爛的民俗文化旅游資源，為旅游者提供豐富的銅仁“文化大餐”。

（三）整合營銷方式、加大營銷力度

迎合生態經濟和低碳經濟的主題，圍繞梵凈山良好的生態優勢和銅仁市獨有的黔東文化打造本土生態品牌和民族品牌。積極參加各種大型旅游展銷會和交易會。加強節慶活動策劃，打造銅仁市重點節慶活動和旅游文化品牌。重點突出舉辦“中國銅仁儺文化節”，再根據需要逐步推出“中國銅仁民俗文化旅游節”、“中日徐福文化節”、“黔東北飲食文化節”等節慶活動。利用媒體和互聯網進行有計劃地、疊加式地宣傳，開拓省外與海外市場。提升旅游品牌知名度，樹立旅游新形象。

（四）做好人文資源的保護工作

必須堅持可持續發展的最基本原則，明確保護是根本，在保護的前提下合理利用文化遺產。保護好銅仁市的文化旅游資源，既要保護文化旅游資源不改變其真實性和完整性，又能夠獲得對旅游者具有吸引力的良好展示水平。人文旅游資源的保護，應包括必要的修復拓展和整理開發，恢復其原狀的真實性和完整性以及環境風貌的協調性，提高展示方式和闡釋水平，以增強對旅游者的吸引力。要重視銅仁市古建筑以及各民族村寨傳統居民建筑的保護，做好少數民族傳統工藝和文化藝術的傳承工作，只有維護好歷史文化遺產的原始風貌才能不喪失其特性和其內在價值[5]。

[1]田敏,崔榕.湘西民族文化旅游資源開發的理論思考[J].中南民族大學學報（人文社會科學版）,2006(02).

[2]李忠斌,鄭甘甜.特色村寨建設、民族文化旅游與反貧困路徑選擇[J].廣西民族研究,2016(03).

[3]張江福.烏江旅游文化與梵凈山旅游文化發展之雛見[J].理論與當代,2012(08).

[4]彭虹,龍建輝.銅仁地區文化旅游開發策略[J].合作經濟與科技,2015(02).

[5]李智偉,張超.旅游開發中貴州民族村寨文化遺產的保護[J].西南民族大學學報（人文社會科學版）,2008(12).

（作者單位：大連民族大學）

大連民族大學大學生創新創業訓練項目（項目編號：G201612026002）。