當代大學生價值觀的現狀、問題及建設

丁成際

（安徽大學 馬克思主義學院暨科學發展觀研究中心，安徽 合肥 230601）

當代大學生價值觀的現狀、問題及建設

丁成際

（安徽大學 馬克思主義學院暨科學發展觀研究中心，安徽 合肥 230601）

當代大學生的價值觀特別注重功利性與個體價值的實現，其突出地表現在人生目標與學習目標上面，這也體現于其實用主義的價值信仰方面。而當代大學生在人格、生命、戀愛、公德等觀念方面存在著不同程度的問題與缺失。如何構建當代大學生的價值觀，就學校層面來說，則需要從管理機制、學園文化、教師教學、媒體渠道等多角度、多方位來進行。

大學生價值觀；現狀；建設

一、引言

“一個民族或國家如果失去統一的價值目標，就會陷入相對主義和由此而帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。”[1]當代大學生，是伴隨著新中國的改革開放而成長起來的新一代，隨著市場經濟的不斷發展、改革開放日益深化與全球化進程加劇，我國經濟增長速度加快，個人利益的合理性與合法性得到承認和肯定，在這樣的時代背景下，大學生們的思想及其價值觀受到了前所未有的沖擊，他們一方面認為這樣的社會環境給自己創造了良好的機遇和挑戰，另一方面卻又對這種機遇和挑戰產生了畏懼感。與此同時，當代大學生們的價值觀的形成還受到家庭、學校氛圍的影響。一般來說，大學生的價值觀有其時代的特征，有其一般的特性，但由于個體所處的境遇不同，不同的大學生的價值觀也會出現部分的差異性，甚至存在著一些問題。在這里，我們側重于與大學生生活最為密切的且能鮮明體現出大學生價值觀的方面來進行考察與思考，并從管理機制、學園文化、教師教學、媒體渠道上等多方位來進行對大學生價值觀重建，以期使大學生的價值觀朝著更健全的方向發展。

從人生的歷程來說，大學階段無疑是處于人生價值觀形成的關鍵時期，大學期間的所養成的價值觀念直接或間接影響著甚至決定著其未來的人生道路及其生活。大學生的價值觀內蘊著的學習觀念、人生目標、人生態度與理想信仰等，并且這些方面與大學生大學期間的生活樣態密切相關。不言而喻的是，大學生正值青春期的初期向期成熟期過渡階段，是生理上與心理上的成熟同時并成的時期，其心智逐步由朦朧的狀態向穩定與堅實的階段邁進，這個時期所形成的價值觀，一旦形成，就不會輕易改變的。從總的狀況來說，當代大學生價值觀的狀況，是多元并存的，也就是說難以一種價值觀來描述當代大學的價值趨向，在工具實用化與經濟理性化的價值選擇過程中，其呈現出多元化的發展態勢，如何正解的引導與建構之，則顯得尤其必要與迫切。

二、當代大學生價值觀的現狀

就當代大學生學習方面來說，在校期間的主要任務仍然是學習，不僅是學習知識，還要學會做事與做人，學會如何與人相處，培養團隊合作精神。這是廣義上的學習觀念，一般來說，大學生或多或少能從這四方面來進行，他們的差別在于對待學習的認知程度不同，這些不同是與學習目的與態度與方式相關的。而學習的目的、態度與方式是相互聯系的，三者都是在一定的價值觀念的指導之下進行的。學習態度是指穩定的學習心理狀態，呈現為學習情緒及學習結果方面不同。在被調查的學生①這里的調查材料及其結果來自于安徽大學馬克思主義學院研究生調查團隊，該團隊主要是由思想政治理論教育專業方向的研究生所組成的。在筆者的主持下，本團隊重點對大學生群體的思想道德狀況尤其價值觀狀況進行了調研，主要采取調查問卷及訪談的方式來進行，分別對來自于中國科學技術大學、合肥工業大學、安徽大學、安徽農業大學、合肥師范學院、安徽職業技術學院、安徽省外國語學院、安徽財貿職業學院、安徽三聯學院等不同層次的在校大學生進行了調研，調查的時間從2016年1月到2017年2月，發放并收集問卷500份，其中有效問卷480份，同時匯集了部分訪談方面的材料，本文所引用的材料及數據是來自于以上述調研團隊所做的調研。中，從總體上來看，對于上大學的真正所達到的目的，其最直接的考慮是“拿到文憑、找份好工作”所占比例超過一半以上，為55.8%；以“報答父母，使父母活的幸福”的學生達到了32.5%；以“奉獻社會與為國家服務”的觀念的比例才達到十分之一多點，為12.7%.這說明當代大學生實用理性的態度比較明顯，拿文憑找工作是更多的是從個體出發的，報答父母是從家庭出發，為國家做貢獻顯然是最高層面的來說的，這三者選擇排序及其所占比例上來說，反映出大學生價值選擇遵循著是“修身、齊家、治國平天下”，當然這三者是相互聯系，可以齊頭并進的，而大學生以“拿到文憑、找份好工作”而為優先的考慮而致力于學習，反映出大學生價值觀的現實性與直接的功利性的特點。

就當代大學生的人生目標來說，絕大多數大學生在大學階段就已經確立了自己今后奮斗的目標與追求的理想。“成功創業”是大學生人生奮斗的首要動力，占學生的比例為52.2%；其次為“婚姻美滿”，占36.7%，而選擇“奉獻社會”的比例只有2.7%。這說明大學生非常務實的人生的態度，也同時說明了創業與生活是大學生不得不面對現實的問題，說明為謀生而勞動仍然是大學生所必須珍視的，為此才能獲得良好的婚姻以及家庭的幸福。在當代大學生中，單純地以奉獻社會作為人生的目標來宣傳，則不會引起學生多大的共鳴，學生們難以把奉獻社會作為人生目標的首選。如果能將創業與生活的美好追求與奉獻社會的二者有機會地結合起來進行解釋與宣傳，則會得到學生們的響應。就大學的信仰的選擇與公私觀方面來說，二者表現相似的一面。一方面，大多數的大學生首先選擇了“實用主義”、“功利主義”以及“享樂主義”、“個人主義”，占據調查人數的66.5%，盡管他們對這些主義并非完全理解。而愿意接受與信奉“共產主義”、“馬列主義”的人數占32.4%。這樣的結果實際上很容易被歸納為大學生的“信仰危機”，在這組數據上，我們也很容易看出大學生在選擇信仰上，實用主義的比例遠遠高于其他，說明大學生們思維方式已經發生了根本的轉變，從重理想轉為了重實際。在公私觀即公私利益方面，大學生多是從自身的成才、發展需要出發，而對國家和社會的需要考慮較少。在個人利益與集體利益與國家利益，三者的關系上，大多數大學生更愿意接收的價值是“公私兩利”，在三者利益發生矛盾時，他們表現出很糾結，大學生們很注重個人利益的得與失，但又不想違反集體與國家的公利。

從沒群體的大學生的價值觀比較方面來說，二者之間存在著一些差異。從男女不同的群體方面來看，在對未來價值的實現的方式是“靠自己的努力還是依賴他人的幫助”之方面來說，男生選擇“靠自己的努力”為59.6%，而“靠他人的幫助”為49.0%，女生則分別為48.2%與58.9%，二者相差基本有10%點，這說明女生對他人的依靠性要強些，這與男女的性別及其將來的社會選擇是相互有關的。另外，從城鄉學生的自我實現的比較方面來看，來自城市的學生比鄉村的學生更多選擇“順其自然”，這是由于城市學生的生活基礎比農村學生要好的緣故，城市學生選擇“順其自然”的生活態度比農村學生高于近10個點，城市學生占的比例為32.9%，而鄉村學生的選擇占23.2%，這也從側面反映出農村學生更多地需要靠個人努力奮斗來實現自身的人生價值，生活與生存的壓力要明顯大于城市的學業。從總體上來看，盡管城鄉與男女之間的選擇有別，但有一半學生靠自己的個體的奮斗來實現自我價值，并最終獲得成功，這說明在現代社會，大學生仍然相信需要通過個人努力來實現個人的成功。在成功的標志方面，大學生學生選擇了是財富的獲得方面，以金錢的占有作為衡量成功與否的主要標志，占學生人數的51.3%，另外有33.4%r的人以獲得“社會地位與尊重”為人生成功的標準與人生的追求，這也反映出了在市場經濟為主導的社會生活中，金錢在社會地位中所具有的突出的地位。當然上述的二者也是相互聯系的，但都反映了當代大學生的價值觀，他們認為人們的身份的高低已經打破了固有的限制，經濟生活成為人們生活的主軸。但不能忽視在大學生在價值方面倒向“唯錢”是取的價值傾向，需要對之進行合理的引導與教育。

就具體的事例的辨析來說，當代學生們的價值觀存在著分歧與多樣性。例如對“老人倒了，要不要扶”，同學們的看法不一，部分同學會主動地扶起來，更多的學生選擇打電話報警的方式來解決。對于當代社會的道德是不是處于“滑坡”，也處于爭論之中，這些觀點持否認與反對的學生，在人數上處于持平的狀況，也有少數學生認為道德即不存在滑坡與不滑坡。這充分反映大學生在價值觀的判別與選擇上存在著多樣性，也反映著他們價值觀方面存在著明顯的差異，在價值認識很難達成共識，正如他們自己所說，如果他們在價值認識都難以達成統一，他們價值踐行上就顯得難以適從。

三、當代大學生價值觀存在的問題

從上述來看，大學們的價值觀呈現出多樣性，當然不否認他們有很多積極健康的方面，但我們看到存在著不少消極的方面。對于具體存在的問題，這里主要列舉以下四點：

其一，拜金主義現象比較普遍，在消費、婚戀、社交、擇業等方面都有所呈現。在日常生活中，部分學生在吃、喝、穿方面有著攀比的現象，有些學生存在著超前消費、盲目消費以及高檔消費等不合理現象，存在著追趕時潮、好面子等行為與心理，以至于消費超過作為在校學生本有的界限，其消費水準與作為學生的身份顯然不符合。這些現象，事實上也體現在大學生如何進行社交、擇業與婚戀等諸多實際生活上面。這些不恰當的攀比與媚俗的風氣，不同程度上體現了拜金主義，其帶來負面的因素不利于大學的健康成長。

其二，在戀愛方面，缺乏謹慎，比較隨意隨性。正處青春期的當代大學生，戀愛是他們的自然需求，談情說愛是非常普遍的現象。大學期間的戀愛動因之一，希望能找到在學習上相互促進、在生活上相互關心的異性朋友，如果在學習與戀愛二者之間能夠恰當地處理好則能促進學習及其他們協調發展，則能成為人生進步的動力因素。但隨著現代兩性追求自由生活及性解放思潮的影響，不少大學生放棄了愛情純潔性的要求，放棄傳統的神圣的愛情觀，為打發空余與寂寞的時光而談戀愛，有著不負責任的戀愛觀，表現出輕率的思想與行為，不求天長地久，只求曾經擁有，愛情觀方面不同程度地出現了物質化與功利化雙重傾向，缺少謹慎，比較隨意隨性，使愛情變味，變成快餐式。

其三，輕視人文教育，理想人格缺失現象比較明顯。傳統的人格思想遭到不斷的解構，新的現代人格尚未確立。由于飽受急功近利的氛圍之中，理想人格的追求日趨冷落，這種冷落主要體現于行動之中，盡管大學生的思想層面有認同理想人格，但一落到實際行動之中，則疏離了理想人格及其相應的要求，出現了知與行的分離，這樣在大學生存在著人格分裂的現象，甚至出現了大學生人格裂變、退化的情形，這不得不引起我們的警示。例如大學生的行兇傷人事、大學生欺詐犯罪事件等，甚至也有大學生吸毒等現象的存在。

其四，公德觀的淡化與集體觀的缺失。公德與私德的關系，主要是處理公共利益與個人利益之處間的關系問題，如何對待公私關系問題一直是道德一個中心議題，在中國傳統社會中，又稱之為“義”與“利”之辨的問題。當代大學生的公德意識與公德行為存在著一些問題，主要表現為道德意識與道德行為不統一，集體主義意識淡漠，享樂主義與個人主義比較盛行。與公德直接的相關的節儉與勤勞、愛崗敬業、誠實守信的觀念日益淡化。在個人利益與集體利益與國家利益三者在矛盾時，在現實生活中比較看重個體的權利與利益，甚至出現了個人利益為中心。

四、當代大學生價值觀之建設

從整體上來看，當代的大學生的價值觀具有多元的特征，其積極進步的層面與消極不利的層面同時并存。就大學生自身的發展的層面上，他們能夠主動地參加社會實踐，常常表現出較強的主體意識，并希望將來在社會上有所作為，但是由于主客觀因素的影響，當代大學生價值觀也表現上述的一些消極的方面，仍然需要我們進行建設性的培育工作，從而引導大學生建立適合主流與健康的價值觀，我們必須積極為大學價值觀建設創造良好環境，在培育的路徑上要做到注重積累、循序漸進、持之以恒。在學校層面方面來說，應注意做到以下四點。

第一，健全學校管理機制，明確價值導向。首先要明確的是要將大學生的價值觀教育納入學校管理與建設的重要內容之一，要把價值觀的教育與知識及技能教育置于同等重要的地位。其次，在實行的過程中要很好地做到落實主體責任，學校各黨委、宣傳部與輔導員隊伍應承提起主導的作用。再次要將大學生的價值觀建設納入日常制度管理之中，具體到評優與評先的工作之中。鄧小平說過，“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”[2]在制度引導之外，要營造公正、公平與友愛的氛圍，培育良好的校園風尚，以建設“三風”來推進大學生的價值觀建設，良好的校風、教風、學風方面的建設能夠推動健康的價值觀教育于具體化、形象化與大眾化、生活化之中，要進一步要求把“三風”建設的落實到學校具體的設施條件之中，使之有好的建設平臺，充分利用現在互聯網等學校網絡平臺。

第二，加強校園文化建設，將價值觀的建設融入校園文化生活之中。德國哲學家雅斯貝爾斯曾說過，現代大學應由三部分組成：培養人才、科學研究與校園文化。其中校園文化是大學軟實力之一，這需要創造性加強學校文化社團、文化交流、文化服務及文化活動等多種活動。這些活動中滲透著大學生的價值觀，將積極健康的價值觀融入學園諸多的文化活動之中。要將傳統文化、革命文化與當代先進的文化三者有機會結合起來。當前，優良的傳統文化不斷地遭到解構，培育與學習傳統文化顯得很有必要，這是中華民族倫理認同與價值共識要求，大學也是傳承傳統優秀文化的重要場所，這需要大學創造性將傳統文化優秀因子撒播到校園文化理念與文化活動之中。習近平總書記說，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。鑄就為一種“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[3]的中華傳統美德。提倡大學閱讀傳統優秀文化經典，組織文化經典比賽等各種活動，培育君子文化，把敬業樂群、修身養身與愛家愛國的活動與傳統文化結合起來，使當代大學的價值培育與踐行落實到具體生活與學習活動領域之中。同時，學校的行政與教師群體也要養成與踐行優秀文化的活動，以引領與示范作用。

第三，推廣網絡媒體平臺，豐富價值培育載體。當代信息技術的快速發表，表現為微信、微博、QQ成，為大眾傳統與溝通信息與交流思想的重要載體，更成為大學生日常生活的交流的重要渠道這當然沖擊與影響著大學生的價值觀。我們可以利用這些微媒體來進行教育管理與價值觀建設，適當地進行易班教育，開通師生直接交流與對話的信息平臺，并把健康的價值觀通圖文并茂的漫畫、圖片、文字與視頻的形式展示給學生，在日常生活氛圍中影響學生，力圖將積極健康的社會價值觀化入到正確引導學生的學習與生活之中。

第四，加強師德模范建設，樹立良好教師形象從而直接與間接地影響學生。廣大老師要創新教學，貴在涵養，以融入課堂為主渠道，助力良好價值觀培養的理論引領。全體老師要以健康的價值來與學生進行交流，以良好的形象與精神氣質來引導學生，尤其課堂上要注重言行舉止。作為大學思想政治教育的直接影響到的老師及其管理者，理應成為培育與踐行良好價值觀的典范，要求注重教學內容和形式的創新，從而增強大學對社會主義主流價值觀的自信，在認知與認同的基礎上積極地踐行社會主義核心價值觀。廣大老師要以自己高尚及完善的人格理想來引導大學生，因此形成師生共同踐行社會主義核心價值觀的良好局面。

五、結語

當然，對于大學生的價值觀的現狀及其建設，我們要注意的是兩個方面，一是大學生的價值觀處于變化與變動之中，除受時代大的氛圍影響之外，也受著地域與文化傳統的影響，不同的學校與不同的學生也并非相同，同一位學生在不同的大學階段可能也不同，這里既有認知方向的差異，也有踐行方面的不同，有著時代性共性又有具體個體性的不同。所以，我們在大學生價值觀的培育與建設方面工作要遵循兩個方面的要求，一則要把握在大局，堅持原則，同時應時而變、因人而異，工作要做實、做細，從而最終引領、培育與踐行良好的價值觀，培養符合時代要求的人格健全的大學生。

[1]張遠新，何煦.社會主義核心價值體系與當代大學生核心價值觀教育[J].思想教育研究，2007（10）：8－11.

[2]鄧小平.鄧小平文選（第 2 卷）[M].北京：人民出版社，1994.333.

[3]習近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N].人民日報，2014－02－26（001）.

G641

A

1002－3240（2017）04－0114－04

2016-12-18

本文是安徽省高等教育振興計劃思政綜合改革建設項目“弘揚社會主義核心價值觀名師工作室”（Szzgjh1－1－2016－2）、國家社科基金項目“儒家日常生活倫理及其當代價值研究”（15BZX064）與安徽大學科學發展觀研究中心之階段性研究成果

丁成際（1975－），安徽樅陽人，安徽大學馬克思主義學院暨科學發展觀研究中心教授，博士生導師，主要從事于思想政治教育與哲學的教學與研究工作。

［責任編校：粟紅蕾］