康定“四月八”跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)調(diào)查研究

曹盼盼 祝 越

康定“四月八”跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)調(diào)查研究

曹盼盼 祝 越

康定“四月八”跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)，乃康定人的傳統(tǒng)民族節(jié)日，它不僅是了解康定宗教文化、民俗文化的一面鏡子，更是甘孜州旅游業(yè)中一道靚麗的風(fēng)景線，但是，關(guān)于其起源，說(shuō)法不一；關(guān)于其發(fā)展，鮮有記錄；關(guān)于其現(xiàn)狀，至今尚無(wú)人研究。本文首先對(duì)康定跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)的由來(lái)與發(fā)展進(jìn)行梳理。其次，通過(guò)問(wèn)卷、實(shí)地調(diào)查、訪談等對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，并就其現(xiàn)存的問(wèn)題：對(duì)外知名度不高，活動(dòng)趨于利益導(dǎo)向、娛樂性、形式化，以及活動(dòng)期間景區(qū)存在安全隱患和環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行分析。最后，從六個(gè)方面對(duì)轉(zhuǎn)山會(huì)的保護(hù)和未來(lái)發(fā)展進(jìn)行思考，希望能推動(dòng)康定“四月八”跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)的傳承和發(fā)展。

康定“四月八”跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)；調(diào)查；思考

一、引入

跑馬山位于康定城東南隅，系貢嘎山向北延伸的余脈，原名“拉姆則”，藏語(yǔ)意為“仙女山”。清代明正土司*明正土司：明正宣慰使司、長(zhǎng)河西魚通寧遠(yuǎn)軍民宣慰使司，嘉絨十八土司之一。今屬甘孜藏族自治州康定縣境內(nèi)和雅江縣、道孚縣，涼山州冕寧縣境內(nèi)全部、大部和小部分地區(qū)。始建于永樂五年(1407年)。每年農(nóng)歷五月十三日，在山腰祭奠山神并舉行賽馬會(huì)，故民間稱此山為跑馬山[1]。

轉(zhuǎn)山會(huì)又稱沐佛節(jié)、敬山神，是藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月初八，甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞*鍋莊舞：藏語(yǔ)意為圓圈歌舞，是藏族三大民間舞蹈之一，舞蹈時(shí)，一般男女各排半圓拉手成圈，有一人領(lǐng)頭，分男女一問(wèn)一答，反復(fù)對(duì)唱，無(wú)樂器伴奏。在2006年，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。、弦子舞*弦子舞：藏族稱“諧”，流行于四川、云南等省藏族地區(qū)及西藏昌都一帶。舞時(shí)圍成圓圈，領(lǐng)舞者邊歌邊舞，拉著弦子(藏族一種拉弦樂器),伴奏，余者隨之，時(shí)而向圈內(nèi)聚攏，時(shí)而散開，雙手甩動(dòng)長(zhǎng)袖，在2006年，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。，騎手們進(jìn)行跑馬射箭比賽等[2]。

康定轉(zhuǎn)山會(huì)，初由佛教信仰者帶頭邀約鄰居親朋，攜嘛尼旗布、經(jīng)幡、手拿佛珠；口念佛經(jīng)“轉(zhuǎn)山”，其意源于藏傳佛教“轉(zhuǎn)八角”，目的在于祈福免災(zāi)。轉(zhuǎn)的形式多樣，小轉(zhuǎn)即在“洞科”內(nèi)轉(zhuǎn)，繞寺廟轉(zhuǎn)，大轉(zhuǎn)即轉(zhuǎn)一座山，一座城?？刀ㄞD(zhuǎn)山會(huì)屬于大轉(zhuǎn)，現(xiàn)今，轉(zhuǎn)八角者漸少，絕大多數(shù)爐城人集中到跑馬山“轉(zhuǎn)山”，故又稱“跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)”[3]?？刀ā八脑掳恕迸荞R山轉(zhuǎn)山會(huì)至今已有千年歷史，早被甘孜州政府定為康定的民族傳統(tǒng)節(jié)日。2002年，國(guó)家旅游局批準(zhǔn)“康定四月八轉(zhuǎn)山會(huì)”為“康定四月八國(guó)際轉(zhuǎn)山會(huì)”。2007年，四川省人民政府正式將康定“四月八”跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)列為四川省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目[1]。2014年，因其多年來(lái)的成功舉辦產(chǎn)生了巨大影響，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化傳承保護(hù)項(xiàng)目[4]。

康定自2015年5月撤縣設(shè)市以來(lái)，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面在州內(nèi)外發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。每年因其跑馬山、新都橋、塔公草原、木格措等著名自然及人文景點(diǎn)，因《康定情歌》興起的情歌文化，南無(wú)寺、金剛寺等宗教文化，康定牦牛肉、藏族酸奶、松茸、雪域俄色茶等特色餐飲文化，以及轉(zhuǎn)山會(huì)、賽馬會(huì)、圓根燈會(huì)、啞巴齋等獨(dú)特的民俗節(jié)慶文化，吸引了無(wú)數(shù)遠(yuǎn)近鄉(xiāng)鄰乃至海內(nèi)外游客前來(lái)觀光旅游、品嘗美食、體會(huì)民俗[5]。作為康定地區(qū)各民族一年一度重大的民俗傳統(tǒng)節(jié)日，“四月八”跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)既是研究康定地區(qū)宗教文化、民俗文化及民族民間文藝的重要節(jié)慶活動(dòng)，也是考察康定各族人民進(jìn)行交往、物資交流與商貿(mào)活動(dòng)的重要依據(jù)[1]。因此，具有重要的研究意義。

目前由于地理環(huán)境相對(duì)閉塞，交通不便，宣傳力度不夠等原因，導(dǎo)致鮮有人對(duì)其進(jìn)行研究。截至2016年10月，在中國(guó)知網(wǎng)上，分別以“轉(zhuǎn)山會(huì)”、“跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)”、“康定轉(zhuǎn)山會(huì)”、“康定四月八轉(zhuǎn)山會(huì)”等為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，找不到任何與之相關(guān)的文獻(xiàn)。作者查閱“康 巴研究”第一輯到第五輯，只有兩篇文章：“康巴節(jié)慶旅游發(fā)展思路研究”[6]和“四月八跑馬山國(guó)際轉(zhuǎn)山會(huì)音樂文化調(diào)查研究”[7]分別在節(jié)慶活動(dòng)介紹和論文引入中，對(duì)康定轉(zhuǎn)山會(huì)略有提及。在藏文圖書館館藏資源中，僅有一兩本書對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，但沒有任何關(guān)于“轉(zhuǎn)山會(huì)”本身的研究。

本文作者通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料、訪談、問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地考察等方法，對(duì)康定跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)的起源與發(fā)展進(jìn)行梳理，對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，對(duì)其現(xiàn)今存在的問(wèn)題、原因進(jìn)行分析，對(duì)其今后發(fā)展進(jìn)行思考、探討，以望促進(jìn)康定跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)的發(fā)展與傳承。

二、康定轉(zhuǎn)山會(huì)的由來(lái)

關(guān)于康定“四月八”跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)的起源，由于史料記載不全，確切來(lái)源難以核查。作者通過(guò)收集、查閱藏文圖書館中有限的文獻(xiàn)以及網(wǎng)上文獻(xiàn)，結(jié)合與身邊的藏族師生的交流信息等進(jìn)行分析、整合，得出以下四種解釋：

第一，最流行也最被普遍接受的觀點(diǎn)是紀(jì)念佛祖釋迦牟尼誕辰。相傳農(nóng)歷四月是佛祖釋迦牟尼誕生之月，藏語(yǔ)名“奔覺達(dá)娃”，意譯為“十萬(wàn)倍之月”[3]。據(jù)說(shuō)凡在此月內(nèi)做一件善事，頌佛一聲，可得十五倍公德；相反，若做一件惡事則得十五倍惡報(bào)。佛祖于四月八日誕生于九龍池，有九龍吐水為其沐浴，故這一天又稱“浴佛節(jié)”。 人們?yōu)榧o(jì)念這一吉祥日子，每逢農(nóng)歷四月初八，便從四面八方不約而同云集于爐城，清早自東關(guān)出、上跑馬山，沿公主橋下，轉(zhuǎn)金剛寺、南無(wú)寺，沿阿里布果山腰至子耳坡返回，轉(zhuǎn)山一圈，繞城一周，誦佛萬(wàn)遍，以紀(jì)念佛祖誕辰，祈年禱歲，預(yù)祝豐收。

第二，關(guān)于轉(zhuǎn)山這一活動(dòng)是由苯教*本教：雍仲本教Bonismo，是辛饒彌沃如來(lái)佛祖所傳的教法，也被稱為古象雄佛法。(現(xiàn)稱“本教”)發(fā)展而形成的。苯教是根植于雪域高原的一種“萬(wàn)物有靈”的原始宗教信仰[8]。由于原始先民對(duì)天地、山水、日月星辰等自然現(xiàn)象無(wú)法理解，對(duì)因惡劣氣候環(huán)境導(dǎo)致的諸如天災(zāi)、瘟疫等自然災(zāi)害找不到答案，于是對(duì)自然物產(chǎn)生了敬畏和崇拜心理。本教觀念下有著許多崇拜：天崇拜、火崇拜、水崇拜、太陽(yáng)崇拜、生殖崇拜、狗崇拜、神山崇拜、風(fēng)馬崇拜、石崇拜等，其中，神山崇拜與風(fēng)馬崇拜與康定轉(zhuǎn)山會(huì)有著極大的相似性。首先，神山崇拜，藏區(qū)人民認(rèn)為，每座神山都有一位相應(yīng)的神靈，每逢神山的屬相之年，雪山周圍及其他藏區(qū)的信徒，紛紛前來(lái)朝拜，向神山祈求保護(hù)，消災(zāi)避兇?！八麄冺旓L(fēng)雪，冒嚴(yán)寒，爬山越洞，風(fēng)餐露宿，繞山瞻仰膜拜。走完一圈少則7至10天，若五體投地叩頭則需一個(gè)月”[9]。顯而易見，二者都有轉(zhuǎn)山這一主要活動(dòng)，轉(zhuǎn)山會(huì)也因此而逐漸興起；其次，風(fēng)馬崇拜，“風(fēng)馬經(jīng)幡有三種，其中一種是藍(lán)白紅綠黃五色方塊巾，一塊緊接一塊縫在長(zhǎng)繩上，懸掛在兩山頭之間”[9]。而康定轉(zhuǎn)山會(huì)主要特征之一就是風(fēng)馬經(jīng)幡，在跑馬山中，沿途隨處都可以看見掛有五色方塊巾的風(fēng)馬經(jīng)幡。經(jīng)幡的意義是祈福消災(zāi)，這也與轉(zhuǎn)山會(huì)的目的一致；最后，二者的祭祀方式有著一定的相似性。日常本教祭祀有煨祭、犧牲活祭、白石獻(xiàn)祭、插箭祭禮等，其中煨祭和康定轉(zhuǎn)山會(huì)的煨桑本質(zhì)是相同的?！办屑阑蜢猩?，皆是先用火煨柏枝，然后再上撒糌粑等物，使之青煙裊裊，皆以供奉神靈，表達(dá)虔誠(chéng)，祈求保護(hù)”[9]。此外，白石獻(xiàn)祭與之也有一定的關(guān)聯(lián)。白石獻(xiàn)祭的表示方式之一是嘛呢堆?！奥锬囟训暮诵氖鞘^，它最原始的來(lái)源應(yīng)該是白色石頭。在藏區(qū)，凡是山口湖旁，村寨田邊等各處都可見到圓錐形的嘛呢堆，它是神山的模擬”[9]，在跑馬山山口處，可見多處嘛呢堆；康定跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)與本教之間的淵源有據(jù)可循，它與本教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

第三，康定跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)是兩個(gè)節(jié)日融合的產(chǎn)物，一個(gè)是四月初八釋迦牟尼的誕辰日，一個(gè)是原本的康定節(jié)，也就是跑馬節(jié)*跑馬節(jié)：是西藏自治區(qū)藏北高原藏族牧民一年一度的傳統(tǒng)盛會(huì)，人們舉行賽馬、射箭來(lái)祭祀，以求神靈保佑。。解放后，這兩個(gè)節(jié)日逐漸融合在一起，形成了現(xiàn)今的“四月八康定轉(zhuǎn)山會(huì)”這一民俗節(jié)日。

第四，兩種文化融合后的產(chǎn)物。從地理位置來(lái)看，跑馬山位于藏漢交界處，既秉承了藏文化的精華，又吸收和接受了漢文化的精粹。藏文化中，宗教文化(藏傳佛教)是它的一個(gè)重要的部分，而正是因?yàn)樽诮痰陌l(fā)展才塑造了“跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)”這一系列的風(fēng)俗節(jié)日；而漢文化對(duì)藏文化的影響具體體現(xiàn)在各種宗教禮節(jié)和傳統(tǒng)習(xí)俗的簡(jiǎn)化，而康定跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)正是由這兩種文化進(jìn)行融合后的產(chǎn)物。

三、康定轉(zhuǎn)山會(huì)的發(fā)展簡(jiǎn)介和影響

自明正土司從木雅地區(qū)遷到康定之后，視康定跑馬山為他家的山神，每年的5月13日都要到山上祭奠。隨后明正土司衰落，祭山神活動(dòng)逐漸減少，但轉(zhuǎn)山這一項(xiàng)活動(dòng)并沒有削弱[10]。

解放前，人們?cè)谵D(zhuǎn)山禮佛，焚香煙祭的同時(shí)，還舉家?guī)鲜称啡ツ辖冀饎偹?、南無(wú)寺或跑馬山等地，進(jìn)行歌舞、野餐、郊游等活動(dòng)*跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)：http://baike.baidu.com/link?url=5bV_nbdaS-3Q_7ufa8PN7_Z96MjhsZcKtjuxKJ2ZzXemyjQD2Hc44a-Iay00XuHlegJjU2-qq05wxVbPuSxfrpGUDrQSY07M8Iba9jfGk4bVmlvSV8M9h5H-yUOJuU_C6ULHwUleQsYTrYNNKT6yeq。

解放后，據(jù)郭昌平發(fā)表于甘孜日?qǐng)?bào)的《康定“四月八”轉(zhuǎn)山會(huì)的由來(lái)與發(fā)展》可知，黨和政府十分重視當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，不僅利用“四月八”在康定南無(wú)寺、金剛寺正式舉行轉(zhuǎn)山會(huì)活動(dòng)，同時(shí)還在現(xiàn)今南門兵站一帶舉行過(guò)賽馬比賽；之后由于對(duì)南郊進(jìn)行建設(shè)，賽馬就停了下來(lái)；幾年后，隨著“文革”的開始，轉(zhuǎn)山會(huì)也停辦了。直到上個(gè)世紀(jì)七十年代初，康定在民間又逐漸恢復(fù)了這一民俗，悄悄三五成群在“四月八”這天結(jié)伴上山游玩。慢慢隨著環(huán)境的寬松和政策變好，“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”的機(jī)會(huì)讓康定縣再次開始了政府辦會(huì)的習(xí)慣。

改革開放后，各級(jí)政府十分重視發(fā)揮民間傳統(tǒng)節(jié)日的特有功能，將康定跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)定為康定的民族傳統(tǒng)節(jié)日，放假三天，在跑馬山上開展豐富多彩的民族文藝活動(dòng)，以招商引資，進(jìn)行商貿(mào)洽談和物資交流等；2002年，國(guó)家旅游局批準(zhǔn)“康定四月八轉(zhuǎn)山會(huì)”為“康定四月八國(guó)際轉(zhuǎn)山會(huì)”，為轉(zhuǎn)山會(huì)增添了新的活力。2007年3月，四川省人民政府正式將康定“四月八”跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)列為四川省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。2014年11月，民間信俗“康定轉(zhuǎn)山會(huì)”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，這些都為轉(zhuǎn)山會(huì)文化傳承和發(fā)展提供了一定的保護(hù)和保障。

近年來(lái)，跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)增添了很多內(nèi)容，活動(dòng)更加豐富。除各具特色的文藝表演外，還有浴佛、曬佛節(jié)、對(duì)歌、集體婚禮等各種活動(dòng)，吸引無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外游客慕名而來(lái)，歡慶此節(jié)。

現(xiàn)今，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，康定“四月八”跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)已成為時(shí)代信息鮮明、全民同樂的地方重大節(jié)慶活動(dòng)，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、宗教以及人民生活產(chǎn)生了深刻的影響：

第一，對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響。據(jù)四川經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)甘孜訊可知，“2015康定‘四月八’跑馬山國(guó)際轉(zhuǎn)山會(huì)期間全市共接待游客4.1萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入4091.8萬(wàn)元”[11]，促進(jìn)了康定市旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展，為康定市打造旅游品牌提供了一大助力。據(jù)四川新聞網(wǎng)可知，“2016年，四月八活動(dòng)期間全市共接待游客4.3萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入4291.4萬(wàn)元，把‘四月八轉(zhuǎn)山會(huì)’這一康定地區(qū)的民俗節(jié)慶活動(dòng)推向了新的高度”[12]。

第二，對(duì)文化的影響。作為康定地區(qū)一年一度的重大民俗傳統(tǒng)節(jié)日，轉(zhuǎn)山會(huì)多年的成功舉辦，有助于傳播藏區(qū)本土宗教文化、民俗文化，藏區(qū)的民族山水風(fēng)情文化，使更多的人了解藏傳佛教、了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、服飾特色和餐飲文化等；同時(shí)也有利于藏語(yǔ)進(jìn)一步的傳播，促進(jìn)藏漢等語(yǔ)言和文化的交流與發(fā)展。

第三，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣裆畹挠绊?。游客在?dāng)?shù)赜^光旅游、停頓住宿、休閑娛樂、品嘗美食、購(gòu)物消費(fèi)、學(xué)習(xí)體驗(yàn)等，有利于帶動(dòng)當(dāng)?shù)馗餍懈鳂I(yè)的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏健?/p>

四、康定轉(zhuǎn)山會(huì)的現(xiàn)狀調(diào)查與分析

(一)調(diào)查對(duì)象

本次調(diào)查以2015年四月八(2015年5月25日)及2016年農(nóng)歷四月初八(2016年5月13日)兩屆轉(zhuǎn)山會(huì)為例，以當(dāng)時(shí)參與到轉(zhuǎn)山會(huì)這一活動(dòng)中的外地游客和本地游客為調(diào)查對(duì)象。

(二)調(diào)查方式

1.文獻(xiàn)資料法(略)

2.實(shí)地調(diào)查法

前往康定跑馬山、跑馬坪和新城市政廣場(chǎng)等地，對(duì)轉(zhuǎn)山會(huì)這一活動(dòng)進(jìn)行重點(diǎn)跟蹤調(diào)查。

3.訪談法(電話錄音)

前往轉(zhuǎn)山會(huì)前，在藏文系及英語(yǔ)系師生中隨機(jī)進(jìn)行了解；在轉(zhuǎn)山會(huì)活動(dòng)中，對(duì)參與到該活動(dòng)的本、外地游客、跑馬山景區(qū)工作人員、安覺寺喇嘛等進(jìn)行交流。在征得其同意后，對(duì)個(gè)別重要談話進(jìn)行電話錄音。

4.問(wèn)卷調(diào)查法

在轉(zhuǎn)山會(huì)活動(dòng)中，通過(guò)發(fā)放問(wèn)卷，指導(dǎo)、協(xié)助填寫問(wèn)卷等方式，對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行了解。

(三)調(diào)查內(nèi)容

對(duì)外地游客，主要就其對(duì)轉(zhuǎn)山會(huì)是否了解、了解程度、主要感受及以后發(fā)展建議等內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查；對(duì)本地游客，主要就參與轉(zhuǎn)山會(huì)的原因、轉(zhuǎn)山會(huì)的起源與發(fā)展、轉(zhuǎn)山會(huì)對(duì)藏文化的傳承與發(fā)展以及轉(zhuǎn)山會(huì)今后發(fā)展建議等內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。

(四)調(diào)查結(jié)果及分析

兩屆轉(zhuǎn)山會(huì)隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷400份，有效回收372份。調(diào)查分析如下：

1.對(duì)外知名度不高、信息傳達(dá)不到位，大部分本外地游客對(duì)其皆不甚了解

首先，對(duì)外知名度不高。通過(guò)對(duì)外地游客的調(diào)查，23%表示在此之前并沒有聽說(shuō)過(guò)轉(zhuǎn)山會(huì)活動(dòng)。而在聽說(shuō)過(guò)康定跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)的外地游客中，31%是來(lái)這旅游正好撞上的，16%是聽朋友說(shuō)的，僅有4%的游客表示是從網(wǎng)上看到的。而據(jù)四川經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)了解，“跑馬山接待游客3.5萬(wàn)余人次，其中外地游客6756人，占游客總數(shù)的19.3%，本地游客28244人，占游客總數(shù)80.7%”[11]，外地游客的比例僅占總?cè)藬?shù)比例的1/5。這些都表明，康定跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)對(duì)外知名度不高，宣傳力度不夠。

其次，信息傳達(dá)不到位。往年轉(zhuǎn)山會(huì)文娛節(jié)目一直在跑馬坪表演，2015年康定四月八國(guó)際轉(zhuǎn)山會(huì)與康定撤縣設(shè)市同在5月25日舉行，特意將文娛節(jié)目移到新城市政廣場(chǎng)。由于消息傳達(dá)不及時(shí)，導(dǎo)致大部分上山游客并不知道表演地點(diǎn)轉(zhuǎn)移。據(jù)調(diào)查，近五分之一的外地游客表示不愿再參加康定跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)，原因是“太失望，沒什么節(jié)目”、“不好?！?。

最后，大部分本外地游客對(duì)轉(zhuǎn)山會(huì)起源、發(fā)展等皆不甚了解。20%的外地游客不知道轉(zhuǎn)山會(huì)的農(nóng)歷日期，74%的外地游客不知道轉(zhuǎn)山會(huì)延續(xù)了多久，61%的外地游客不知道轉(zhuǎn)山會(huì)是為了紀(jì)念什么，61%的外地游客不知道轉(zhuǎn)山會(huì)有何別稱等，可見，外來(lái)游客對(duì)康定跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)知之甚少；而在對(duì)當(dāng)?shù)赜慰驼{(diào)查中，33%認(rèn)為康定轉(zhuǎn)山會(huì)的起源是佛祖釋迦佛尼的誕生日及圓寂日，是當(dāng)?shù)厝说囊环N信仰。3%認(rèn)為是因?yàn)椤犊刀ㄇ楦琛范l(fā)展出來(lái)的。2%認(rèn)為是從苯教發(fā)展而來(lái)的。1%的認(rèn)為是由賽馬節(jié)演變而來(lái)的。1%認(rèn)為是從舊社會(huì)傳下來(lái)的。有54%都并不是很清楚轉(zhuǎn)山會(huì)的由來(lái)。由此可見，即便是本地人，對(duì)轉(zhuǎn)山會(huì)也缺乏深層次的了解，這也是本文對(duì)其由來(lái)、發(fā)展進(jìn)行梳理的主要原因。

2.活動(dòng)趨于經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)向、娛樂性、形式化

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，盡管有46%的本地游客是因?yàn)樾叛銮皝?lái)轉(zhuǎn)山會(huì)，89%的本地游客認(rèn)為轉(zhuǎn)山會(huì)促進(jìn)了藏文化的傳承和發(fā)展，63%的外地游客認(rèn)為轉(zhuǎn)山會(huì)具有濃厚的宗教色彩等，但如上所述絕大多數(shù)本外地游客對(duì)轉(zhuǎn)山會(huì)皆不甚了解，主要覺得轉(zhuǎn)山會(huì)“人多、熱鬧、好耍”。 據(jù)調(diào)查，38%的本地游客認(rèn)為轉(zhuǎn)山會(huì)逐變?yōu)橐豁?xiàng)娛樂活動(dòng)，其宗教性質(zhì)比以前有所減少，26%的本地游客對(duì)此不示肯否，而21%的外地游客認(rèn)為轉(zhuǎn)山會(huì)僅是一項(xiàng)娛樂活動(dòng)。

不可否認(rèn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，游客消費(fèi)能力的提高，閑暇時(shí)間的增多，消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，康定市政府為滿足游客的諸多需求及促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，轉(zhuǎn)山會(huì)的參與人群、舉辦方式、活動(dòng)內(nèi)容、形式及社會(huì)功能等皆有所改變，它所特有的宗教民俗內(nèi)容日趨衰減，活動(dòng)趨于經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)向、娛樂性、形式化。

據(jù)調(diào)查得知，每年來(lái)自全國(guó)各地近3萬(wàn)的游客云集于康定歡慶“四月八”轉(zhuǎn)山會(huì)，在此期間，游客們對(duì)當(dāng)?shù)夭惋嫛⒆∷?、特產(chǎn)、旅游產(chǎn)品、娛樂活動(dòng)、民俗文化等有著強(qiáng)烈需求與濃厚興趣，為當(dāng)?shù)貛?lái)了巨大的商機(jī)和經(jīng)濟(jì)利益。2015年，為配合“四月八”轉(zhuǎn)山會(huì)活動(dòng)的開展，康定市政府特意組織舉辦康定民俗風(fēng)情及山水風(fēng)光系列旅游體驗(yàn)活動(dòng)：木格措高山杜鵑節(jié)觀光游、跑馬山民俗風(fēng)情體驗(yàn)游等，借以充分利用節(jié)慶活動(dòng)平臺(tái)，加大旅游宣傳，吸引廣大游客前來(lái)旅游[13]。2016年，為進(jìn)一步提高康定市民的旅游意識(shí)，激發(fā)全體市民的旅游熱情，營(yíng)造出支持旅游、參與旅游的良好氛圍與環(huán)境，康定市政府推出2016“中國(guó)旅游日”系列活動(dòng)。該系列活動(dòng)包括2016康定跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)系列活動(dòng)、木格措高山杜鵑花節(jié)及康定民俗風(fēng)情旅游體驗(yàn)活動(dòng)和“中國(guó)旅游日”全民免票活動(dòng)[14]，以利用康定特有的自然景點(diǎn)和“康定情歌”的深遠(yuǎn)影響，培育壯大民俗文化節(jié)慶活動(dòng)品牌。不難看出，諸如此類種種活動(dòng)目的在于通過(guò)對(duì)轉(zhuǎn)山會(huì)的打造，使之形成富有民族特色的區(qū)域名片，更好的宣傳地方形象、招商引資、吸引游客，帶動(dòng)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。現(xiàn)今轉(zhuǎn)山會(huì)已變?yōu)檎柚浠顒?dòng)擴(kuò)大宣傳，打造地方品牌，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的一種手段。對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求已經(jīng)成為重要目的之一[15]。

此外，據(jù)安覺寺的喇嘛所述以及查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料可知，康定“四月八”跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)原本是紀(jì)念佛祖釋迦牟尼誕辰的宗教活動(dòng)，最初只是僧人上山，祭祀佛祖和踏青游，現(xiàn)已轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅繃?guó)內(nèi)外游客參與的節(jié)日；以前是信徒自發(fā)性在幾大寺廟進(jìn)行祭祀佛祖、煨桑祈福等地方性的宗教活動(dòng)，現(xiàn)已轉(zhuǎn)變?yōu)橛筛首沃菸膹V體局、甘孜州旅游發(fā)展委員會(huì)、康定市人民政府主辦，集宗教活動(dòng)(增加了浴佛、曬佛)、文化娛樂活動(dòng)(梵音音樂會(huì)、大型群眾文藝匯演、民俗文化及旅游體驗(yàn)活動(dòng)、歷史文化圖片展、攝影展、野餐、踏青游)、體育競(jìng)技活動(dòng)(賽馬、跑馬山國(guó)際登山節(jié))于一體形式多樣的國(guó)際性民俗節(jié)慶活動(dòng)，其參與對(duì)象、舉辦方式、活動(dòng)內(nèi)容、形式及社會(huì)功能等皆有所改變。在對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的大力追求下，在其它各類文體活動(dòng)的大力沖擊下，轉(zhuǎn)山會(huì)其原有的宗教性質(zhì)逐漸減弱、活動(dòng)日趨娛樂性、形式化。

3.活動(dòng)期間，景區(qū)存在安全隱患和環(huán)境問(wèn)題

(1)安全隱患嚴(yán)重

第一，人身安全。調(diào)查小組上山時(shí)發(fā)現(xiàn)，跑馬山山高坡陡，道路狹窄，山路兩旁也沒有護(hù)欄，也沒有設(shè)置任何標(biāo)識(shí)牌，安全措施不到位，極易發(fā)生意外事故，且上山途中沒有維護(hù)治安的人員，游客人身安全得不到切實(shí)的保障。此外，山路濕滑，久經(jīng)踩踏，致沙石松動(dòng)滑落，極可能危及行人。

第二，食品衛(wèi)生安全。在跑馬坪入口兩邊擠滿了買小吃和紀(jì)念品的小商販，密密麻麻，隨意擺攤，沒有進(jìn)行統(tǒng)一的區(qū)域規(guī)劃，道路十分擁擠。而且大部分商販沒有合格的經(jīng)營(yíng)證書，商品質(zhì)量沒有保障，再加上山上風(fēng)大灰多，人潮擁擠，食品衛(wèi)生令人堪憂。

(2)環(huán)境問(wèn)題令人堪憂

2014年轉(zhuǎn)山會(huì)之后，騰訊網(wǎng)上出現(xiàn)這樣一則消息《四川康定跑馬山萬(wàn)人轉(zhuǎn)山會(huì)后垃圾遍野》[16]。2014年05月09日四川日?qǐng)?bào)區(qū)域新聞《轉(zhuǎn)山會(huì)后垃圾遍地 事后花費(fèi)近6萬(wàn)清理兩天》[17]報(bào)道，“在轉(zhuǎn)山會(huì)結(jié)束后，300余名環(huán)保部門職工和跑馬山景區(qū)工作人員對(duì)整個(gè)跑馬山景區(qū)的垃圾進(jìn)行了清理，整個(gè)清理工作進(jìn)行了兩天才基本完成，花費(fèi)了58000余元”；調(diào)查小組在2015年5月25日發(fā)現(xiàn)，垃圾問(wèn)題仍然嚴(yán)重。游客亂扔垃圾是一方面的原因，跑馬山上的垃圾桶較少是另一方面的原因。調(diào)查小組發(fā)現(xiàn)跑馬坪看臺(tái)是游客的主要休息地之一，但跑馬坪看臺(tái)上沒有一個(gè)垃圾桶，而其他地方的垃圾桶則早已經(jīng)堆滿；2016年轉(zhuǎn)山會(huì)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，盡管有手臂貼著“康定歡迎你·請(qǐng)回收垃圾”的公益團(tuán)隊(duì)在草坪上撿垃圾，但垃圾丟放問(wèn)題仍然存在。

據(jù)了解，每年轉(zhuǎn)山會(huì)后，都要花費(fèi)大量的人力、物力來(lái)清潔跑馬山。究其原因，康定縣環(huán)保局局長(zhǎng)郭波[17]認(rèn)為：首先，有不少的游客和市民對(duì)布置在跑馬山上的愛護(hù)環(huán)境的標(biāo)語(yǔ)和宣傳牌熟視無(wú)睹。其次，由于康定縣四月八轉(zhuǎn)山會(huì)天氣晴好，加之轉(zhuǎn)山會(huì)及中國(guó)旅游日免門票活動(dòng)，大量游客和市民蜂擁而至，總?cè)藬?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了情歌坪預(yù)期游客接待量。且轉(zhuǎn)山會(huì)期間，為便于讓眾多游客和市民有足夠的活動(dòng)空間，跑馬山及其周圍景區(qū)和部分道路實(shí)行交通管制，大型車輛都不能進(jìn)入景區(qū)，所以運(yùn)送垃圾的垃圾車也不能通行，這也是導(dǎo)致垃圾在活動(dòng)結(jié)束前無(wú)法清理的原因。最后，雖然有一些學(xué)生或公益團(tuán)隊(duì)自覺清理垃圾，但因留下的垃圾太多，效果并不明顯。

五、康定轉(zhuǎn)山會(huì)未來(lái)發(fā)展的思考

縱觀近兩屆轉(zhuǎn)山會(huì)的情況，政府在本土文化品牌打造和垃圾問(wèn)題處理上采取了一些措施，也取得了一定的成效，但仍存在著不可忽視的問(wèn)題。結(jié)合問(wèn)卷中本外地游客對(duì)其發(fā)展建議，作者思考如下：

(一)梳理記錄、組織學(xué)習(xí)、加大宣傳力度

由于史料記載不全，文獻(xiàn)稀少，且現(xiàn)有文獻(xiàn)大多以“據(jù)說(shuō)、相傳”等開頭，所以關(guān)于轉(zhuǎn)山會(huì)的起源與發(fā)展難以查核，因此康定政府、旅游局與跑馬山有限責(zé)任公司等應(yīng)調(diào)動(dòng)各方面資源、聘請(qǐng)專家學(xué)者就轉(zhuǎn)山會(huì)的起源、發(fā)展、特色活動(dòng)、文化內(nèi)涵等進(jìn)行研究、分析、梳理并以文字等形式正式記錄下來(lái)，并在跑馬上山上重要景點(diǎn)旁或景區(qū)門前醒目位置等以石刻、宣傳冊(cè)、景點(diǎn)解說(shuō)介紹、海報(bào)、LED景區(qū)宣傳片或書籍等形式，將其正式浮出水面。

對(duì)內(nèi)，組織景區(qū)服務(wù)人員、景區(qū)附近居民及其他康定市民就轉(zhuǎn)山會(huì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)并鼓勵(lì)他們主動(dòng)對(duì)外宣傳；對(duì)外，加強(qiáng)對(duì)康定跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)的宣傳力度，利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字平臺(tái)、微信公眾號(hào)、新聞、報(bào)紙、雜志、電臺(tái)等各種方式對(duì)其進(jìn)行宣傳介紹，以增加跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)的知名度和影響力，使外地游客對(duì)康定跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)的由來(lái)、發(fā)展、活動(dòng)內(nèi)容等有一定的了解。并且轉(zhuǎn)山會(huì)活動(dòng)之前及當(dāng)天，要注意加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)外的信息交流，及時(shí)有效地將相應(yīng)信息傳達(dá)到位。

(二)高度重視轉(zhuǎn)山會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，落實(shí)具體保護(hù)措施

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源，隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，加強(qiáng)非遺保護(hù)已刻不容緩。思想上，康定各地、各部門要進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，高度重視轉(zhuǎn)山會(huì)非遺的保護(hù)、傳承和發(fā)展，認(rèn)真貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針*四川省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄：http://baike.baidu.com/link?url=GRVzb22fSai2Ig8wL3C2UZO_YfAXLmlDOvgNRTNrFRhLN23kNuZvob4qONxQw_2Xmccyo4d64ccPYJKe68YVnL76aTvN1m3vpvbunSkjZv6ExeSJT_Bzs7b-MAXeF4Qs1Q15QNIfYGXGM2Sp1w82RO3O634xfD7ut9SiLoiL5ehDwDppjskfsE7Mtn3mDAAagiUaJ96o35zrkcbEjHVmmCPo9OwhdM_fn2446jv6tyKu72fwgieO4ETvsXfpX8ER，積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)、幫助當(dāng)?shù)鼐用裨鰪?qiáng)對(duì)轉(zhuǎn)山會(huì)非遺保護(hù)、傳承意識(shí)；行動(dòng)上，堅(jiān)持政府保護(hù)和民間保護(hù)相結(jié)合，財(cái)政投入和社會(huì)資金相結(jié)合，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面積極性。并通過(guò)制定相關(guān)的法律法規(guī)、積極落實(shí)保護(hù)措施，如：加強(qiáng)對(duì)轉(zhuǎn)山會(huì)非遺管理和維護(hù)，培養(yǎng)轉(zhuǎn)山會(huì)非遺傳承人，增加其非遺傳承人的數(shù)量，加強(qiáng)對(duì)其培訓(xùn)學(xué)習(xí)和考核，提高其待遇，對(duì)其工作和影響制定考核標(biāo)準(zhǔn)等，并對(duì)影響、阻礙及破壞轉(zhuǎn)山會(huì)非遺傳承和發(fā)展的行為予以法律追究或懲罰。

(三)統(tǒng)籌轉(zhuǎn)山會(huì)非遺保護(hù)傳承與地方經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展

2015年康定撤縣設(shè)市，有利于轉(zhuǎn)山會(huì)更好地發(fā)展。將轉(zhuǎn)山會(huì)打造出一個(gè)品牌效應(yīng)，如，國(guó)際轉(zhuǎn)山會(huì)的提出，是對(duì)它品牌的一種提升。而雅康高速公路的修建更是給跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)提供了一大機(jī)遇：便利的交通，有利于吸引更多游客，增加人氣，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，繼而帶動(dòng)各行各業(yè)的發(fā)展，最終有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但在利用這些外部條件，打造轉(zhuǎn)山會(huì)、追求地方經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，必須打破“唯利是圖”、“經(jīng)濟(jì)利益至上”的慣性思維，注重轉(zhuǎn)山會(huì)非遺保護(hù)，尊重當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕叛?，利用各種民俗文化活動(dòng)及旅游風(fēng)情體驗(yàn)活動(dòng)傳播轉(zhuǎn)山會(huì)之精髓，以營(yíng)造良好的非遺文化發(fā)展空間。

(四)加強(qiáng)安全管理及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

如：在道路兩旁增設(shè)護(hù)欄，保障游客安全；張貼標(biāo)語(yǔ)，增設(shè)警示牌，如：“看好小孩”、“禮讓老人”、“嚴(yán)禁攀爬”、“注意安全”、“森林防火”等呼吁游客注意安全、愛護(hù)環(huán)境等；增設(shè)導(dǎo)向牌，每個(gè)景點(diǎn)的旁邊應(yīng)該有清晰醒目的指向標(biāo)；增設(shè)垃圾桶，垃圾桶的配備、設(shè)計(jì)和位置擺放應(yīng)更加人性化與合理化；加強(qiáng)上山道路維護(hù)與建設(shè)等。

(五)加大治安管理力度

除山腳外，還應(yīng)在山腰以及跑馬山上各個(gè)景點(diǎn)處安置保安人員，維護(hù)治安，以防人群擁擠、推拉造成踩踏摔傷事件；加強(qiáng)景區(qū)走道兩邊食品衛(wèi)生管理力度和安檢力度，統(tǒng)一規(guī)劃販賣地點(diǎn)，無(wú)合格經(jīng)營(yíng)證書的禁止隨意擺攤售賣；兼顧景區(qū)可承受的游客接待量，適當(dāng)控制活動(dòng)期間景區(qū)內(nèi)外人、車流量，減輕擁堵情況，保證游客安全、通暢出行。

(六)文明出行，愛護(hù)環(huán)境

首先，游客應(yīng)提高自身素質(zhì)，文明出行，自覺將垃圾雜物放置于指定處；其次，在上山前，景區(qū)工作人員可溫馨提醒游客自帶垃圾袋或免費(fèi)給游客提供垃圾袋，鼓勵(lì)游客在上下山途中將制造的垃圾放于垃圾袋內(nèi)，下山后凡是能將垃圾統(tǒng)一放于指定回收處，可通過(guò)諸如兌換小禮品或紀(jì)念品等方式呼吁游客愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境；最后，當(dāng)?shù)卣蚺荞R山有限責(zé)任公司可以招募大學(xué)生志愿者或公益團(tuán)隊(duì)在景區(qū)提醒、督促游客不要亂扔垃圾，并安排景點(diǎn)清潔人員及時(shí)清理垃圾。

結(jié) 語(yǔ)

作為康定地區(qū)各民族一年一度重大的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，“四月八”跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)具有重要的研究意義。本文主要對(duì)康定跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)的由來(lái)與發(fā)展進(jìn)行梳理，對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，就其現(xiàn)存的問(wèn)題及原因進(jìn)行分析，并從清理記錄、組織學(xué)習(xí)、加大宣傳力度，高度重視轉(zhuǎn)山會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展、落實(shí)具體保護(hù)措施，統(tǒng)籌轉(zhuǎn)山會(huì)非遺保護(hù)、傳承與地方經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，加強(qiáng)安全管理和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大治安管理力度，文明出行、愛護(hù)環(huán)境六個(gè)方面對(duì)轉(zhuǎn)山會(huì)的保護(hù)和未來(lái)發(fā)展進(jìn)行針對(duì)性地思考，以望接下來(lái)2017年及以后每屆轉(zhuǎn)山會(huì)能“取其精華、去其糟粕”，進(jìn)而推動(dòng)康定“四月八”跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)的傳承和發(fā)展，促進(jìn)康定宗教、民俗文化及旅游業(yè)的繁榮與發(fā)展。

[1]甘孜藏族自治州文化局.守望 綻放/中國(guó) 四川 甘孜州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[M]．北京: 中國(guó)戲劇出版社，2008年，p80、p55

[2]甘孜新聞網(wǎng)[EB/OL]．http://www.ganzixinwen.com/ly/mzjq/n6019.html最后訪問(wèn)時(shí)間：2016年10月

[3]郭昌平.情歌的故鄉(xiāng)——康定[M]．成都：四川民族出版社，2000年，p63-64

[4]國(guó)務(wù)院.《關(guān)于公布第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的通知》國(guó)發(fā)〔2014〕59號(hào) http://www.gov.cn/zhengce/content/2014-12/03/content_9286.htm

[5]曹盼盼. 甘孜州縣城餐飲店鋪名英譯現(xiàn)狀思考——以康定、九龍為例[J]．濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015年，p 112

[6]凌立，林俊華. 康巴研究(第一輯)[M]．北京: 光明日?qǐng)?bào)出版社，2012年，p302-307

[7]凌立，林俊華. 康巴研究(第二輯)[M]．北京: 光明日?qǐng)?bào)出版社，2013年，p258-259

[8]凌立. 康巴藏族民俗文化[M]．成都: 四川人民出版社，2012年，p175

[9]察倉(cāng).尕藏才旦.西藏本教[M]．西藏：西藏人民出版社，2006年，p65、p68、p99、p101

[10]郭昌平. 康定“四月八”轉(zhuǎn)山會(huì)的由來(lái)與發(fā)展[EB/OL]．甘孜日?qǐng)?bào)，中國(guó)西藏網(wǎng)，2012年5月29日http://www.tibet.cn/news/szxw/201205/t20120529_1745231.htm

[11]楊承瀚. 2015康定跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì) 旅游收入達(dá)4091.8萬(wàn)[EB/OL]．四川經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，四川經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，2015年6月1日http://www.scjjrb.com/html/xwpd/tour/51758.html

[12]四川新聞網(wǎng)[EB/OL]．http://www.toutiao.com/a6286237193867772161/ 最后訪問(wèn)時(shí)間：2016年10月

[13]四川新聞網(wǎng)[EB/OL]．http://gz.newssc.org/system/20150520/001648893.html最后訪問(wèn)時(shí)間：2016年10月

[14]四川新聞網(wǎng)[EB/OL]．http://gz.newssc.org/system/20160510/001918085.html最后訪問(wèn)時(shí)間：2016年10月

[15]曾偉、林偉偉. 康巴藏區(qū)節(jié)慶體育流變趨勢(shì)研究[J]．體育文化導(dǎo)刊，2016年，p53-54

[16]騰訊新聞[EB/OL]．http://news.qq.com/a/20140506/071597.htm#p=1 最后訪問(wèn)時(shí)間：2016年10月

[17]耿冉. 康定轉(zhuǎn)山會(huì)后垃圾遍地 事后花費(fèi)近6萬(wàn)清理兩天[EB/OL]．四川日?qǐng)?bào)，新浪四川，2014年5月9日http://sc.sina.com.cn/news/m/2014-05-09/0858205478.html

[責(zé)任編輯：陳光軍]

Investigation on Kangding "April Eighth" Zhuanshan Festival on Paoma Mountain

CAO Pan-pan, ZHU Yue

Kangding Zhuanshan Festival on the Paoma Mountain is held on April eighth every year according to the Chinese lunar calendar. As a traditional ethnic festival for Kangding people, it is not only a mirror to understand the religious culture and folk culture of Kangding, but also a beautiful landscape in Ganzi tourism. However, different people have different viewpoints about its origin，few written records have been found about its development and nobody has studied about its current situation till now. This paper, firstly, reviews and sorts out the origin and development of Kangding "April Eighth" Zhuanshan Festival on the Paoma Mountain. Then, it learns about its current situation through questionnaire, on-the-spot investigation and interviews. Through analysis on its situation, the paper finds out such existing problems as the low publicity, excessive interests-orientation, growing tendercy toward amusement and superficiality, potential security risks, and environmental problems... Last, some thoughts on its protection and future development are offered, in the hope of promoting its inheritance and development better.

Kangding "April Eighth" Zhuanshan Festival on Paoma Mountain; investigation; thought

曹盼盼，四川民族學(xué)院英語(yǔ)系講師。(四川康定，郵編：626001) 祝 越，四川民族學(xué)院英語(yǔ)系。(四川康定，郵編：626001)

F590.75

A

1674-8824(2017)01-0049-08

四川民族學(xué)院項(xiàng)目——“甘孜州跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)的藏文化傳承與發(fā)展研究”，項(xiàng)目編號(hào)：DXS14027。)