自我革命精神是引領全面從嚴治黨的靈魂*①

譚志坤

(上海財經大學 馬克思主義學院 上海 200433）

自我革命精神是引領全面從嚴治黨的靈魂*①

譚志坤

(上海財經大學 馬克思主義學院 上海 200433）

習近平總書記在黨的十九大報告中提出，“勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格”。思想引領行動，全面從嚴治黨必須將自我革命精神貫徹其中。自我革命精神即是敢于以中國共產黨自身為革命對象，勇于不斷的自我糾錯，它根源于全心全意為人民服務的理念，是實現共產主義崇高理想的精神保障。缺乏自我革命精神的全面從嚴治黨將因失去靈魂而難以為繼，落入西方資產階級政黨自我改良的窠臼。全面從嚴治黨必須堅定并強化黨員的自我革命精神，只有守住這一靈魂，全面從嚴治黨才能收到徹底之功效，給黨和人民的事業不斷注入生機活力。

自我革命 全面從嚴治黨 自我革命精神

“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優勢”。[1]如習近平總書記所言，全面從嚴治黨即是中國共產黨在新的歷史形勢下開展的一場深刻的自我革命。要進行自我革命，首先必須具有自我革命之精神，它是我們黨敢于自我革命的靈魂所系。這既是符合邏輯的理論推斷，也是遵循科學的實踐判斷。如果自我革命精神淡化或者缺失，那么全面從嚴治黨作為一場深刻的自我革命也就失去了存在的精神基礎，反而可能因失去靈魂而演變為西方資產階級政黨式的自我改良。作為無產階級政黨自我革命的抓手，若對全面從嚴治黨的理解與把握停留在純粹的學術研究層面或者制度設計層面而不能賦予其以鮮活的自我革命精神，那么它必將因失去靈魂而迷失在復雜多變的歷史進程中。

一、無產階級政黨視野中的自我革命精神

不同于資產階級政黨的自我改良，無產階級政黨歷來就具有自我革命精神。初心的差異決定了兩者的價值取向迥異。自我改良固然含有改善、改進、完善之意蘊，但本質上仍是維護既得之利益與既有之現狀；自我革命是不同的，它本質上是要實現世界的革命性變革，追求的是徹底的社會發展與充分的歷史進步。世界歷史的進程已然證明，資產階級政黨完成其革命使命后，即實現華麗轉身搖身一變成為統治者，一心一意維護社會歷史現狀；無產階級政黨的革命則屬于“不斷革命”，從政治革命到經濟革命、從文化革命到科技革命，無產階級政黨無時不在“改變世界”。尤其是作為一種含有改變自身世界意蘊的革命類型，只有無產階級政黨才能夠且勇于自我革命。從成立之日起，中國共產黨就在不斷地進行自我革命，沉淀出了強烈而鮮活的自我革命精神。

1.自我革命精神就是敢于以自己作為革命的對象。“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”。[2]（P3）分清敵友是革命的成功之匙，如此方不致混淆革命的對象。新民主主義革命時期，革命的對象是帝國主義、封建主義、官僚資本主義；社會主義革命和建設時期，以建立在落后的農業、手工業、資本主義工商業基礎上的政治、經濟、文化體制為革命對象；改革開放時期，“改革是中國的第二次革命”，[3]（P113）其對象是落后的社會生產力及不適應時代發展需求的結構與制度。那么，自我革命的對象是誰呢？應該說，它有兩大對象。馬克思曾指出，“社會生活在本質上是實踐的”，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。[4]（PP60～61）在馬克思主義視野中，革命就是要“改變世界”，這種改變既針對客觀世界，也針對主觀世界。從這個意義上來講，自我革命的對象在新時代的社會主義是雙重的。一是對客觀世界的改造，其對象即是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾；二是對主觀世界的自覺改造，亦即全面從嚴治黨的對象正是中國共產黨自身。這一場自我革命就是要不斷地改變黨員的主觀世界，因為“我們仍然要繼續為更高的共產黨員的條件而斗爭”。[5]（P77）對中國共產黨而言，自覺主動改造自身的主觀世界歷來是提升無產階級政黨純潔性的題中應有之義，從延安整風到土改整黨、從建國初整風整黨到開門整風、從改革初期全面整黨到“三講”教育、從群眾路線教育實踐活動到“兩學一做”專題教育，一部中共黨史就是一部不斷對自身加以革命性改造的歷史。

2.自我革命精神突出體現在勇于不斷自我糾錯。翻開中國共產黨的歷史，從一度神圣化蘇聯經驗和共產國際決議到提出馬克思主義中國化的命題，從向蘇聯“一邊倒”到“以蘇為鑒”，從“以階級斗爭為綱”到“以經濟建設為中心”再到提出“把抓好黨建作為最大的政績”。[6]中國共產黨的偉大不在于永不犯錯，而在于犯錯后勇于承認錯誤并不斷進行自我糾錯。這種自我糾錯能力是黨永葆革命青春的利器，其根源即黨的自我革命精神。客觀地講，自我革命殊非易事，因為它的對象是自己，承認錯誤并糾正錯誤所產生的“疼痛”必須由自己來承受。這一點與西方資產階級政黨形成了鮮明對比，資產階級政黨必須刻意的維護形象以贏得選民的認可。即使政黨出現了明顯的決策失誤或是爆發出政治丑聞，它們也往往刻意搪塞及至壓制真相。對資產階級政黨而言，形象關乎選票，自覺主動的承認錯誤或采取舉措糾正錯誤，這樣的過程通常不可能由犯錯的政黨來完成，只能由其政治對手來推動實現。這樣的對比，更加凸顯了中國共產黨一直以來勇于自我糾錯的難能可貴。歸根結底，歷史使命的不同決定了只有無產階級政黨才具備不斷自我糾錯的勇氣，因為不將革命進行到底不足以實現共產主義，所以無產階級政黨即使執掌了政權，也必須“不斷革命”，只是革命的對象不再局限于不合時宜的政治經濟文化體制，也囊括了無產階級政黨內部出現的思想、組織、作風方面的問題。

3.自我革命精神本質上源于黨沒有私人利益，黨代表的就是人民群眾的利益。如《共產黨宣言》所言，“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動”。[4]（P283）中國共產黨人自我革命精神的核心即是“無私”，落腳點就是“人民”。共產黨沒有私人利益，是全心全意為人民服務的政黨。縱觀黨的發展歷史，毛澤東提出了“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線；[7](P899）鄧小平提出了“如果哪個黨組織嚴重脫離群眾而不能堅決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄”的著名論斷；[8]（P368）江澤民提出了“中國共產黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益”，胡錦濤提出了“以人為本”的科學發展觀，及至習近平總書記提出“中國夢歸根到底是人民的夢”。[9]人民利益至上，人民滿意不滿意、答應不答應、認可不認可，是黨的一切方針政策的根本出發點和落腳點，這也是中國共產黨自我革命精神的根本來源。作為一個無產階級政黨，一旦脫離了人民群眾，所代表的不是人民的利益而是少數人的一己私利，自我革命精神必然不復存在，其結果之悲慘已為蘇東國家共產黨血的教訓所證明。

4.自我革命精神是實現共產主義這一革命理想的根本保障。從中共一大到十九大，中國共產黨始終堅定不移地將共產主義作為黨的最高綱領，實現共產主義是黨矢志不渝的革命理想。但是，沒有任何理想是不需要付出行動就能實現的，而是否行動以及行動的力度往往取決于是否具有為實現理想持之以恒奮斗的精神。偉大的精神決定偉大的行動。在這方面，蘇共空談革命理想，喪失了自我革命精神的教訓極其深刻。20世紀30年代，蘇共在確立了社會主義基本經濟制度和工業化基礎后就認為，“列寧提出的‘誰戰勝誰’的問題已經由社會主義的勝利解決了”。[10]（P496）這種情況下所需要的是“共產黨人把全副精力都用來實現列寧的建立新的社會主義社會的計劃”。[10]（P720）以此為契機，蘇共將全部注意力轉向了建設，而無產階級政黨的自我革命精神逐漸在蘇共自身建設的政治理論及實踐中淡化。赫魯曉夫提出了“工業黨”和“農業黨”之分，戈爾巴喬夫提出了“全民黨”和“人道的、民主的社會主義”之說。實際上，這些理論都是以西方政黨的政治理論為依據來指導無產階級政黨的建設，這就導致蘇共作為無產階級政黨的理想信念與實際的思想理論建設之間的張冠李戴。即便蘇共在其官方宣傳和教育中依然強調共產主義理想在黨的建設中具有重要地位和價值，但這種宣傳和教育已經抽象掉了共產主義的內核——革命精神，它是以建設意識或者說純粹技術化、理性化操作為指導的喪魂失魄式的共產主義教育，不過是徒具其表而已，早已失去了立足之本。歷史已然證明，當無產階級政黨失去了自我革命精神，不再自覺的進行自我糾錯、不再以人民的利益為重，其結果就是被滾滾革命洪流所淘汰。無產階級政黨的自我革命精神決定了它在歷史發展進程尤其是在歷史轉折中，能否始終堅定革命理想不動搖。空談誤國，實干興邦。不能將自我革命精神貫徹于共產主義教育中，即使不斷強調共產主義理想的價值與意義，亦不過是失去了靈魂的“共產主義者”而已。中共早期成員中即不乏深入研究且篤信共產主義之人，但歷史浪潮中放棄理想的人也不在少數。究其原因，他們對共產主義未必不是發自內心的認可，但他們缺乏為理想奮不顧身甚至犧牲生命的自我革命精神。他們的根本立場和出發點不是站在人民的角度，而是為了一己之私利。沒有身體力行“敢叫日月換新天”推動社會發展與歷史進步的自我革命精神，沉湎于既得之利益，即使共產主義的口號喊得震天響，亦不過是自我道德的表演而已。

總之，無產階級政黨的自我革命精神就是要推動社會的發展與歷史的進步，它以自己為革命對象，以敢于不斷自我糾錯為主要內容，以人民利益至上為精神動力源泉，以共產主義革命理想為最終奮斗目標。只有具備了自我革命精神，全面從嚴治黨這一場自我革命才能不斷實現對自我的超越，從而給黨和人民的事業注入不竭的生機與活力。

二、全面從嚴治黨需要始終堅守自我革命精神這一魂魄

革命、建設、改革三個偉大的歷史年代賦予了中國共產黨人以偉大的歷史使命并激發出鮮明的自我革命精神，共產黨人在改變客觀世界的同時也在不斷改變自己的主觀世界，并由此推動著社會發展和歷史進步。對中國共產黨而言，自我革命精神的地位和價值無可取代，捍衛自我革命精神的意義不言而喻。新形勢下所開展的全面從嚴治黨，必須呵護這一自我革命精神的“魂”。偉大的精神引領偉大的行動，不突出自我革命精神，全面從嚴治黨將難以進行到底并取得長遠穩固的成效。

1.全面從嚴治黨的性質是一場自我革命，欲將革命進行到底，必須以自我革命精神為不竭精神動力。黨的十八大以來，一大批黨政高官落馬。截至2017年10月，十八大以來落馬的副省級及以上干部人數已達185人（包含企業任職）。面對如此嚴峻的腐敗形勢，黨所采取的態度不是遮掩，而是以壯士斷腕的氣魄勇敢的剜除毒瘤并公之于眾。可見，全面從嚴治黨不是保守的“物理治療”，而是自我革命的“手術”。這樣的“手術”源自于黨所具有的深厚的自我革命精神，推動著黨沖破一切阻礙社會發展與歷史進步的事物。由此，帶來的是整個國家與社會前所未有的新氣象、新局面，讓中華民族充滿了偉大復興的希望和光明。考察中國共產黨從嚴治黨的歷史可以發現，黨勇于自我革命從來不畏懼“自揭傷疤”。任何嚴重影響黨的形象和黨群關系的問題，黨的態度歷來都是將問題暴露于陽光下。從新民主主義革命時期起，從嚴治黨就是要在根本上解決黨內問題，保持黨的純潔性，維護馬克思主義政黨的本質政治屬性，即徹底的革命性。全面從嚴治黨作為新形勢下的一次自我革命，要能夠持續推進下去及至革命到底，又如何能失卻自我革命精神呢？毋庸置疑，若不是以自我革命的精神，而是以近代西方官僚政治體制講求的工具理性和技術操作來衡量和指導全面從嚴治黨，那么無疑是對它最“完美”的自我否定，因為它極易導致全面從嚴治黨失去“將革命進行到底”的精神動力源泉而走向一個誤區。

2.全面從嚴治黨必須確保以自我革命精神作為其正確的精神引領。無論從目的意義還是價值追求來看，強烈的自我革命精神貫穿于全面從嚴治黨始終，成為其思想遵循和動力支撐才能保證其沿著正確的方向前進。自我革命精神乃立黨興黨之道，是黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的精神之魂，是黨克服困難、戰勝風險的基本理念。所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。黨的十八屆六中全會將黨的建設推向了新境界，這既體現在從嚴管黨治黨的舉措和力度上，更體現在黨要不斷自我革命的決心和意志上，此兩者互為表里、有形有魂，進一步激發出中國共產黨人奮發有為的自我革命精神，同時也確保了從嚴治黨能始終行進在正確軌道并不忘初心，即實現共產主義崇高理想。作為領導這一偉大事業的核心力量，中國共產黨必須確保自身的先進性和純潔性才足以承擔起這一歷史使命。偉大的使命決定了黨必須極端重視自身建設，沒有一個思想上政治上組織上完全鞏固的無產階級政黨做領導，實現共產主義必然成為鏡中花水中月的幻象而已。改進加強黨的自身建設，就必須將徹底的自我革命精神貫徹其中。須知，缺失了自我革命精神的引領，難保全面從嚴治黨這一自我革命的行動不會偏離實現共產主義的正確方向，而陷入西方資產階級政黨式自我改良的窠臼中。嚴格地講，資產階級政黨也會進行政黨治理，但這種治理多是根據選舉的現實需要而進行。無論是人事上的調整還是政策上的改弦更張，其目標指向是為了迎合選民的口味，以滿足贏得選舉或鞏固執政地位的現實歷史需求。一言以蔽之，資產階級政黨的治理以執政地位為目標導向，其實質不過是立足于維護現狀的自我改良而已，因為不同的資產階級政黨所代表的不過是資產階級中不同階層的利益而已，一旦上臺執政就必須維護其背后各個利益集團的核心利益。相反，無產階級政黨的自我革命雖然含有鞏固執政地位的意蘊，但這僅僅是“萬里長征第一步”。[11]（P1438）它的終極目標指向仍然是實現共產主義，也就是要通過自我革命來不斷地推動中國社會的革命性發展和進步，而絕不是囿于維護社會歷史現狀或中國共產黨的私人利益。所以，若將全面從嚴治黨視為實現共產主義遠大理想的政治基石，那么自我革命精神則是澆筑這塊基石的鋼筋混凝土。沒有這種自我革命的精神為指引，全面從嚴治黨極易陷入理論誤區中。

3.思想建黨是全面從嚴治黨的“總開關”，而自我革命精神則是擰緊“總開關”的“閥門”，它在思想教育工作中發揮著精神支柱的作用。改革開放以來，黨吸取社會主義革命和建設時期輕視或忽視制度治黨的教訓，建立了一整套完善的黨內法規體系。毋庸置疑，以制度治黨是符合歷史潮流的明智選擇，它滿足了改革開放時期經濟建設的現實歷史需求。但是，作為一個無產階級政黨，思想建黨歷來是中國共產黨自身建設的重中之重，這關系到黨的性質問題。古田會議時即強調“著重從思想上建設黨”并“把思想建設放在首位”。通過思想改造來克服黨內存在的非無產階級思想，使農民黨員和知識分子黨員無產階級化，這是以毛澤東為代表的中國共產黨人結合中國革命實際所走出的一條獨具中國特色的黨建新路。然而，改革開放以來黨內卻有人“輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規章就萬事大吉了，有的甚至已經不會或不大習慣于做認真細致的思想政治工作了，有的甚至認為組織找自己談話是多此一舉”。[6]顯然，如此對待思想政治工作必然導致思想建黨這一“總開關”失靈，其結果就是黨員的三觀顛倒，出現各種違規違紀的問題也就在所難免。之所以會如此輕視極端重要的思想政治工作，除卻客觀上存在的“以經濟建設為中心”所導致的“唯GDP論”等評判黨員干部的偏頗標準外，主觀上自我革命精神的淡化甚至缺失才是導致這一現象的根源。歸根結底，一旦自我革命精神這一“閥門”失靈，那么思想建黨的“總開關”即便天天擰也必然會出現“跑冒滴漏”的問題。近年來，黨不可謂不重視思想政治工作，但思想教育的實際效果卻不盡如人意。究其原因，就在于思想教育的精神支柱——自我革命精神被抽象掉了。有必要承認的是，一些地方或部門的思想教育不能以自己為革命的對象，而只是“雷聲大雨點小”的走過場；不能不斷地自我糾錯，而只是對浮于表面的問題做技術性的調整；不能以共產主義作為思想教育的崇高目標，反而對共產主義嗤之以鼻視為不可能實現的夢想。如此種種怪誕現象，皆是因為自我革命精神這一“閥門”的缺位，導致思想建黨的“總開門”無論如何也擰不緊，使得“跑冒滴漏”的問題愈來愈嚴重。

全面從嚴治黨的性質、目標、實踐方式，都需要以自我革命精神貫徹其中。否則，這一場自我革命將名不符實。對無產階級政黨而言，獲取執政地位以及鞏固執政地位都不是萬里長征的終點，唯有共產主義才是萬里長征的終極目標。

三、堅定自我革命精神的現實歷史選擇

在新的歷史形勢下，黨員自我革命精神的淡化甚至缺失無疑會對全面從嚴治黨及至黨和國家的前途命運產生嚴重負面影響。當前，自我革命精神面臨兩大嚴峻考驗，一是實踐中各種背離自我革命精神的問題亟待進一步處理；二是理論上對馬克思主義革命觀的錯誤解讀導致的對革命“聞之色變”的現象，它引發了對自我革命精神的遮蔽與模糊。有鑒于此，堅定黨的自我革命精神必須從兩方面著手，即實踐層面大力打擊腐敗等問題，理論層面正本清源還馬克思主義革命觀以本來面目，同時不斷加強對自我革命精神的理論創新。

1.實踐層面必須堅持“三個抓住”。其一，抓住反腐敗這一突破口和切入點。“腐敗是社會毒瘤。如果任憑腐敗問題愈演愈烈，最終必然亡黨亡國”。[12]（P5）腐敗問題是對無產階級政黨性質的最大傷害，它導致亡黨亡國悲劇的前奏即是消解自我革命精神。一旦無產階級政黨不再勇于對自身進行革命、不再敢于對自身的問題不斷進行糾錯、不再以人民群眾的利益為核心、不再以共產主義為最高目標導向，那么脫離群眾及至最終被群眾所拋棄也就是歷史發展的必然。以蘇共為例，蘇共亡黨亡國后，“一些普通老百姓和許多政治圈中的人甚至感到了一絲輕松，不會有人再對蘇聯政權抱有希望，蘇聯的解體和戈爾巴喬夫的倒臺甚至沒有引起任何同情”。[13]（P134）蘇共以血的教訓警示著中國共產黨人，腐敗問題可以無情的消解無產階級政黨的自我革命精神。中國共產黨要堅定自我革命精神，首先就要抓住反腐敗這一突破口和切入點。

其二，抓住黨內政治生活這一關鍵，不斷嚴明黨的政治紀律和政治規矩。嚴肅的黨內生活是形成無產階級政黨強大戰斗力和凝聚力的組織基礎，也彰顯著無產階級政黨的自我革命精神。一旦黨內政治生活流于形式主義，黨的政治紀律和政治規矩淪為“空架子”和“稻草人”，及至陷入“牛欄關貓”的窘境，那么黨的自我革命精神也就失去了存在的組織基礎。黨組織渙散軟弱，黨的自我革命精神就會遭到削弱，這不僅已為蘇東國家共產黨的教訓所證明，也在近年來一些地方和部門出現的塌方式腐敗中表現得觸目驚心。遏制這一惡性因果循環，就必須從細節入手抓住嚴肅黨內政治生活這一關鍵，為堅定自我革命精神奠定堅實的組織基礎。

其三，抓住領導干部這一“關鍵少數”，以實現事半功倍的效果。在具體的實踐中，一些地方和部門自我革命精神的淡化及至消解首先源自領導干部的不作為甚至是胡作非為。因為領導干部的一言一行都產生著示范效應，若領導干部帶頭不以人民利益為重而以一己之私利為行事的依據，不對所犯的錯誤時刻加以警惕并自覺糾錯，而是對問題置若罔聞，那么這個地區或部門的政治風氣必然是渾濁的。領導干部是否能發揮表率作用，身先士卒以自我革命精神積極主動落實全面從嚴治黨的要求，關系到這一次自我革命能否順利地向前推進。

2.正本清源還馬克思主義革命觀以本來面目。從理論上來講，自我革命精神之所以會出現日漸式微之情形，源于對馬克思主義革命觀的錯誤解讀，其典型代表思潮即“告別革命論”。它緣起于上世紀90年代的“告別革命”口號，打著反思的旗幟對革命進行批判甚至拒斥，開啟了對革命進行誤讀的先河。從本質上而言，“告別革命論”是對馬克思主義革命觀加以否定。然而，這種錯誤思潮卻一度甚囂塵上。其結果不僅遮蔽了馬克思主義革命觀的積極價值，也從理論上導致了對自我革命精神的模糊定位，因為革命二字似乎已然從眾人崇拜的對象成為了被批判和被否定的過時落伍的詞匯。有鑒于此，從理論上撥亂反正，批判錯誤的革命觀還馬克思主義革命觀以本來面目就成為了堅定自我革命精神的必要前提。

其一，錯誤的革命觀對革命的理解往往是片面和狹隘的。在他們看來，革命就是以階級斗爭為主題和內容的政治革命，革命是什么？革命就是階級斗爭，或者說暴力沖突與流血犧牲。人們對自然、對自身、對社會關系中其他方面的改造則被選擇性的忽視。他們對革命的理解只有否定與批判的一面，卻沒有意識到革命是破壞與建設、否定與肯定的辯證統一。所以，當時代主題切換為和平與發展后，革命自然不再符合時代的需求，反而成為了被批判和否定的對象。然而，政治革命僅僅是革命的一部分，盡管它是革命中至關重要的一環，卻并不等同于革命的全部。

其二，政治革命在本質上只是推動歷史前進的動力與杠桿之一。盡管政治革命帶有激烈的對抗性且其作為中國革命的主題已成為歷史，但就此否定革命或認為革命過時也得不到理論與實踐的辯護。因為革命的形式與內容是豐富多樣的，它并不局限于或者等同于政治革命。“革命是歷史的火車頭”。[4]（P456）作為革命的一種形式、一個階段、一個有機組成部分，政治革命自然也起著歷史前進的動力和杠桿作用。但是，政治革命只是其中之一，而不是唯一，尤其不是最根本的。因為“人類知識和人類生活關系中的任何領域，哪怕是最生僻的領域，無不對社會革命有所影響，同時也無不在這一革命的影響下發生某些變化。只有社會革命才是真正的革命，政治的和哲學的革命也必然以社會革命為依歸”。[14]（P656）換言之，政治革命只有以社會革命為歸宿，才算是真正意義上的革命。

其三，全面從嚴治黨即是中國共產黨所進行的一次以社會革命為旨歸的自我革命。當代中國是否還需要革命？答案是肯定的。這就是中國共產黨的自我革命，亦即全面從嚴治黨。沒有這樣一次自我革命，改革開放以來生產力的解放和發展可能停滯不前甚至戛然而止，中華民族偉大復興“中國夢”就面臨失去領導的風險。極而言之，中國自鴉片戰爭以來所孜孜不倦追求的社會發展與歷史進步就可能停留在當前的某一階段而止步不前。毋庸置疑，這樣的代價是當代中國和中國人民所不能承受的。歷史潮流浩浩蕩蕩，中國在全球化時代處于逆水行舟不進則退的境遇中，堅定的推行全面從嚴治黨這一自我革命是中國共產黨作為新時代中國特色社會主義事業領導力量的不二選擇。這一次自我革命，不僅是中國共產黨的使命所然，同時也是中華民族和中國人民的根本利益訴求。

3.強化對自我革命精神的理論宣傳。對馬克思主義革命觀的錯誤解讀之所以能長期甚囂塵上，一個重要原因在于自媒體時代黨在理論宣傳上的跟進有所欠缺。隨著現代通信技術的日益發達，傳統媒體面臨著以自媒體為代表的新興媒體的沖擊和挑戰。尤其是面對各種對革命的非議與詰難，除了講求事實勝于雄辯，在實踐中以自我革命精神指導黨的工作外，黨必須注意宣傳工作的及時跟進，主動占領意識形態宣傳的輿論制高點。這就要求黨和政府必須嚴格把關電視、網絡、報紙等輿論媒介，使自我革命精神能在廣大人民群眾中贏得廣泛的認同。須知，高效的理論宣傳工作歷來是中國共產黨的一大特色。在信息化的時代，不加強對自我革命精神的持續宣傳，就可能會有其他各種零碎的信息將與自我革命精神相關的宣傳報道淹沒于信息大潮中，這實際上極不利于黨的工作的開展。蘇東國家共產黨放棄意識形態宣傳的陣地，任由各種流言蜚語漫天飛舞，其結果就是主流意識形態的聲音逐漸低沉直至消逝。顯然，這是今天中國共產黨堅定自我革命精神必須加以警惕的深刻歷史教訓。

結語

中國共產黨之所以要開展全面從嚴治黨，就是為了堅定黨的自我革命精神，這是馬克思主義政黨的靈魂所在。當前一部分黨員自我革命精神的淡化的確令人擔憂，沒有了“改變世界”的革命勇氣和信念，又如何能推動中國社會革命性的發展呢？歸根結底，自我革命精神蘊含于且指導著全面從嚴治黨，而徹底深入的全面從嚴治黨將反過來進一步堅定黨的自我革命精神。在全面從嚴治黨的歷史進程中，不以自我革命精神作為其靈魂，其結果就可能使這一次自我革命演變為西方資產階級政黨式的自我改良，即以尋求執政地位的鞏固為終極目標，而不是以人民的利益為核心出發點且以實現共產主義崇高理想為價值導向，這是中國共產黨人必須加以警惕的嚴重危險。

[1]黨必須發揚自我革命精神——三論學習貫徹習近平總書記在省部級專題研討班上重要講話[N].人民日報，2017-02-16.

[2]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]劉少奇選集（下）[M].北京：人民出版社，1985.

[6]習近平.在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上的講話[N].人民日報，2014-10-09.

[7]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[8]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[9]十二屆全國人大一次會議在京閉幕[N].人民日報，2013-03-18.

[10][蘇]波諾馬廖夫.蘇聯共產黨歷史[M].北京：人民出版社，1960.

[11]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[12]習近平關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編[G].北京：中國方正出版社，2015.

[13][俄]羅伊·麥德維杰夫.蘇聯的最后一年[M].王曉玉，姚強，譯.北京：社會科學文獻出版社，2009.

[14]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956.

D262.6

A

10.3969/j.issn.1003-4641.2017.06.04

①*本文系上海財經大學研究生創新基金“新媒體時代我國意識形態安全研究”（項目編號：CXJJ-2016-400）的階段性成果

李洪濤