論中國夢的三個價值維度

莫秋嬋

論中國夢的三個價值維度

莫秋嬋

（羅定職業技術學院，廣東 羅定，527200）

中國夢以實現中華民族偉大復興為核心要旨，把“國家富強、民族振興、人民幸福”三個維度的價值目標統一起來，使中國共產黨的政治主張與中國現代轉型的演進規律、信息時代意識形態融合重構大勢和當代人們務實多樣的價值取向深刻契合，從歷史、現實與未來發展，從民族、國家與個人的關系，從中國夢與世界夢的融合統一三個價值維度彰顯了當代中國共產黨人的世界視野，凸顯了中國夢在馬克思主義中國化進程中的理論特質。

中國夢；價值維度；理論特質

實現中華民族偉大復興的中國夢，是習近平在中國共產黨十八大之后提出的社會理想、價值觀念和政治主張，是中國共產黨在新的歷史階段的發展戰略、執政理念和行動綱領。中國夢用既符合時代性質又符合時代特征的話語形式，對主流意識形態重新闡述，使中國共產黨的政治主張與人類社會形態演進規律深刻契合，與信息時代意識形態融合重構大勢深刻契合，與當下人們務實多樣的價值取向深刻契合，從歷史、現實與未來發展的維度昭示了當代中國共產黨人的歷史自覺，從民族、國家與個人關系的維度闡發了當代中國共產黨人的價值追求，從中國夢與世界夢融合統一的維度彰顯了當代中國共產黨人的世界視野，反映了當代中國共產黨人強烈的憂患意識、責任意識和執政意識，彰顯了中國發展道路在全球化時代中所具有的世界性意義，凸顯了中國夢在馬克思主義中國化進程中的理論特質。

一、從歷史、現實與未來發展的維度昭示了當代中國共產黨人的歷史自覺

民族復興的中國夢不是烏托邦式的憑空想象或脫離實際的空中樓閣，它是中國近代歷史發展的內在理路、主題主線和歷史脈絡，更是新世紀新時代中國人民可期、可盼、可望實現的藍圖，體現了中國共產黨的政治主張與中國現代轉型的演進規律、信息時代意識形態融合重構大勢和當代人們務實多樣的價值取向深刻契合，昭示了當代中國共產黨人的歷史自覺。

(一) 中國夢的提出，使中國共產黨的政治主張與中國現代轉型的演進規律深刻契合

中國夢以實現中華民族偉大復興為主線，把近代以來中華民族仁人志士的探索與中國共產黨人的探索歷史地聯系在一起，把中華民族救亡圖存的自發抗爭與中國共產黨領導人民進行民主革命、社會主義革命和建設、改革開放的自覺探索歷史地聯系在一起，既是對中國歷史的深刻回顧、總結和概括，也是對中華民族未來的理想期盼和目標追求。幾千年來，中華民族創造了光輝燦爛的中華文明和長期領先于世界的社會繁榮，但近代工業文明之后，帝國主義的野蠻入侵使本體內腐的中國淪為半殖民地半封建國家，瀕于亡國滅族邊緣的中華民族遭受了深重苦難。從此，中華民族前仆后繼、奮起抗爭，為救亡圖存、民族復興開始了艱辛的探索。但是，從太平天國的“天朝田畝制度”到洋務運動的“自強”“求富”，從戊戌變法的“變革維新”到孫中山的“三民主義”，一代又一代仁人志士的辛苦求索、艱難逐夢仍然未能挽救民族于危難之中，直到中國的無產階級先進分子找到了馬克思列寧主義，并同中國的具體實踐相結合，成為改變國家命運的思想武器，從此才找到了實現民族獨立和人民解放的正確道路，才走上了中國發展富強和人民幸福富裕的康莊大道，才使中華民族的命運發生了根本性的轉變。自此，馬克思主義中國化的歷史使命就與中華民族偉大復興的前途命運緊密地聯系在一起，實現中華民族復興的重任，也歷史地落到了中國共產黨的肩上。

在中華民族生死存亡的緊要關頭，中國共產黨順應社會歷史發展潮流，鐵肩擔當民族復興大義，領導中國人民進行艱苦卓絕的斗爭，完成了民族民主革命和社會主義革命，確立了社會主義基本制度，“為當代中國的一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎”[1]；在改革開放的實踐探索中開辟了中國特色的社會主義道路，為中國夢的實現夯實了道路根基。黨的十六大報告把現階段中國共產黨執政的三大任務與實現中華民族偉大復興的目標統一起來，指出中國共產黨肩負“推進現代化建設、完成祖國統一、維護世界和平與促進共同發展，在中國特色社會主義道路上實現中華民族的偉大復興”[2]的歷史使命，十八大進一步把實現中華民族的偉大復興的宏偉目標具體分解為“兩個百年”目標，并且指明了實現目標正確道路——中國特色社會主義道路。經過幾代中國共產黨人和中國人民的蓽路藍縷、艱辛探索，中華兒女苦苦追尋的民族復興的夢想和道路漸漸明晰起來，最終凝煉提升為“國家富強、民族振興、人民幸福”的“中國夢”。在民族復興的道路上越走越自覺、越走越自信的中國人民，以中國特色社會主義理論作思想武器，以中國特色社會主義道路作根基，以中國特色社會主義制度作保障，現在的中華民族“比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標”[3]50。依此可見，中國夢的提出，使中國共產黨的政治主張與近代以來中國歷史發展的主題線索、與中國現代轉型的演進規律、與中國各族人民的共同愿望和偉大愿景深刻契合，充分表明了中華民族由傳統向現代轉型的主觀能動和行為自覺，充分體現了中國共產黨的政治理想的合目的性與合規律性的統一、政治主張的科學性與價值性的統一。

(二) 中國夢的提出，使中國共產黨的政治主張與當下人們務實多樣的價值取向深刻契合

歷經三十多年改革開放，中國社會正處于全面、深刻而復雜的轉型期。經濟體制的變革、利益格局的調整、社會結構的變動，以及經濟全球化、文化多元化、信息網絡化的發展帶來了思維模式、人們生活方式以及價值觀念的深刻變化，人們的價值取向日趨務實開放、多元多樣，自覺表達自身利益訴求的主體意識、自我意識不斷覺醒，充分展現了社會的活力，也導致了尖銳的價值矛盾和價值分化。多樣利益的差別促使民眾考慮問題更加實際，把物質利益作為價值選擇的主要標準，缺乏對社會應有的責任意識和主人翁精神，把追逐金錢名利、實現個人利益作為出發點和歸宿，忽視國家的共同利益與社會的長遠發展，個體本位的價值觀結構逐漸代替了群體本位(集體主義)的價值觀結構。功利主義、實用主義、拜金主義、消費主義、享樂主義等各種價值觀念在社會競爭中以不同方式，不同程度表現出來，對社會主義價值觀產生了一定的價值沖突，甚至耗散著主流價值觀對個人價值觀和行為選擇的影響力。因而很有必要對不同的思想意識、不同的價值取向進行合理引導、有效整合，在個人、社會和國家之間達成一種統一、開放、內洽的價值共識，形成一種為社會普遍接受和認同的、能有效化解各種價值沖突、消解各種精神張力、凝聚社會智慧和鼓舞民眾力量的價值理想，引導多樣的價值取向向更高的價值目標整合，形成強大的凝聚力和感召力。民族復興中國夢的提出，既體現了中國共產黨追求民主富強、共同富裕的社會理想和價值信念，又體現了人們追求幸福、實現自我的主體意識和行為自覺，強化了黨對當代中國社會發展的價值引領，使中國共產黨先進的政治主張與當下人們務實多樣的價值取向深刻契合，使中國夢成為各族人民團結一心、共同奮斗的偉大目標和精神支柱，迸發出強大的夢想感召力。

(三) 中國夢的提出，使中國共產黨的政治主張與信息時代的意識形態融合重構深刻契合

在日益開放的中國，全球化、信息化帶來的影響不僅外化于物質、技術層面，并且投射到文化、價值和觀念層面。全球化的擴展推動了世界范圍內各種價值觀念的共存、融通與互動，加深了現代民眾思想意識、價值取向、道德觀念、精神文化認同的獨立性、差異性和多變性，意識形態呈現“多元、多樣、多變”的格局，強烈沖擊著主流意識形態和價值觀念。一方面，與市場化相伴而來的拜金主義和享樂主義，在追逐欲望滿足的非理性體驗中強化了人的個性片面發展，不斷消解著主流意識形態對大眾文化和社會生活的價值引導作用。另一方面，由西方少數發達國家主導“游戲規則”的經濟全球化表現出濃厚的意識形態色彩和政治上“西化、分化、同化”的戰略意圖，個人主義、自由主義、實用主義、虛無主義等形態各異的西方社會思潮打著“終結論”“中立論”“趨同論”的旗號，與“西化”“分化”戰略在理論和實踐上雙重推進，用所謂的“自由、民主、人權”價值觀對我國進行意識形態滲透，不斷侵蝕我國的文化領導權，削弱和剝離我國民眾對社會主義理想信念、道德情操、政治信仰的崇高感和神圣感，社會主義主流價值觀的主導地位和意識形態的統帥功能受到了沖擊、消解，民族情感、民族認同也出現一定程度的危機。化解危機的有效途徑就是最大限度地挖掘社會存在的有效合理價值，整合多樣化的社會思想，建立一套具有廣泛包容性的、民眾廣泛認同的、社會成員自覺遵行的認知體系和信仰體系，重構社會共同體的精神基礎與意義世界，為現存秩序提供最基本的意義和價值闡釋，為大眾社會提供堅定穩固的精神根基和價值依托，使不同的信仰群體有一個共同堅守的底線，以實現不同層次意識形態的重新融和以及集體行動的協調統一。

民族復興的中國夢所蘊含的國家富強、民族復興、人民幸福三個維度的核心內容，既表達了國家、民族和個人的共同利益，又概括了當代中國人民的共同理想和價值追求，能夠使不同的信仰群體、社會階層和利益群體在這里找到思想上的歸屬感與認同感，使中華民族的思想基礎、社會心理和目標指向高度融合統一，具有強大的包容開放精神和意識形態認同基礎。中國夢的提出，又以貼近群眾、貼近生活、貼近實際的形式，將社會主義意識形態融合于普通民眾的生活目標和精神世界，有利于將社會結構的異質元素融合為一個有機整體，匯聚統一社會合力，構筑穩定的社會秩序，實現整合社會、凝聚人心、動員引領的功能，是當前中國社會的粘合劑。中國夢的提出，充分體現了中國共產黨對中國歷史的深刻體悟和對中國歷史發展方向的準確把握，體現了中國共產黨對社會發展總趨勢的清醒認識和對社會發展規律的自覺尊重，反映了中國共產黨高度的歷史自覺和現實清醒。

二、從民族、國家與個人關系的維度闡發了當代中國共產黨人的價值追求

以“國家富強、民族振興、人民幸福”[4]為基本內涵的中國夢，把國家富強、民族繁榮、人民幸福三個層面的價值目標有機統一起來，闡釋了當代中國共產黨人的根本價值追求，表明了中國共產黨對人民追求幸福愿望的真切回應和對全中國人民所作的莊重承諾，彰顯了中國共產黨的歷史擔當和使命自信。

(一) 中國夢是國家富強、民族繁榮、人民幸福三大價值目標的有機統一

國家富強、民族振興、人民幸福是中國夢的本質要求和核心內涵，也是當代中國人民、中華民族對未來的社會愿景和生活追求。中國夢的這三大價值目標有機統一于建設中國特色社會主義的偉大實踐中，統一于中華民族為實現中國夢宏偉目標努力奮斗的過程中。

國家富強集中表現為經濟、政治、科技、文化等綜合國力的強大，它是實現中國夢的基礎和前提，只有國家富強，民族才能自立自決、興旺發達，人民才能安居樂業、幸福和諧；民族振興集中表現為民族強盛繁榮，它是國家富強的根本標志、人民幸福的重要保障，是實現中國夢的核心和關鍵；人民幸福是實現國家富強、民族振興的出發點和落腳點，是實現中國夢的“根本目的和價值歸宿”[5]，只有人民幸福，民族振興才有精神歸屬，國家富強才有動力源泉。因此，中國夢是國家的富強夢、民族的復興夢，也是人民的幸福夢，中國夢所體現的三大價值目標是相輔相成、有機統一的。

(二) 中國夢體現了國家、民族、個人三大價值主體的辯證統一

從中國夢的主體來看，中國夢是中華民族偉大夢想的沉淀與凝聚，是國家、民族和個人夢想的交織與融和。對國家、民族來講，中國夢是個體幸福夢想的匯聚。作為一個偉大的夢想，民族復興的中國夢是不會憑空實現的，需要國家、社會、個人的共同參與、共同創造、共同擔當和共同享有，才能體現和挖掘其存在的價值和發展的動力源。對個人來講，中國夢是承載個人夢想的堅實舞臺，是實現個人夢想的厚實土壤。每個人的前途命運與國家、民族的前途命運息息相關、緊密相連，只有將個人的前途命運與國家、民族的前途命運緊緊結合起來，才能共同享有同祖國和時代一起成長進步的機會；只有把個人夢想的實現建立在國家、民族夢想實現的基礎上，才能共同享有夢想成真的機會；只有把國家責任與民族夢想作為個人的歷史責任與光榮使命，才能共同享有人生出彩的機會。[3]40從中國夢的實現路徑來看，中國夢與國家、民族、個人夢想的實現是同軸同向、同心同軌的過程。中國夢歸根到底是人民的夢，它與中國人民的利益和個人夢想是根本一致的，它的實現通過一個個具體的個人理想與目標的實現表現出來。中國夢的實現過程實際上就是每個中國人為實現自己的夢想而努力奮斗、砥礪前行的過程。因此，實現中國夢，必須努力把國家、民族的長遠利益與人民群眾的切身利益緊密結合起來，讓托起集體夢的人民能夠實現他們的個體夢，才能充分調動廣大人民群眾的積極性，積聚起實現中國夢的磅礴力量，走出一條通向中華民族偉大復興的成功道路。

中國夢的提出，以一根共同的紐帶把國家、民族的發展目標和個人的愿望期盼有機地聯系起來，并使之成為中華民族團結奮斗的最大公約數，既防止了把中國夢僅僅理解為“國家夢”“民族夢”而與“個人夢”對立起來，使中國夢失去動力源的認識誤區，也防止了把中國夢簡單地理解為可以脫離“國家夢”“民族夢”而獨立存在的“個人夢”，使個人夢想失去深厚根基的狹隘思想。

三、從中國夢與世界夢融合統一的維度彰顯了當代中國共產黨人的世界視野

世界是一個命運共同體和利益共同體，中國是世界的一部分，中國與世界是不可分割的。從這個意義上說，“中國夢”既是屬于中國的，也是屬于世界的，中國夢與世界夢相通相融。回顧歷史，中華民族追逐夢想、實現夢想的過程始終與世界歷史的發展、人類文明的進步息息相關、互動共振；展望未來，中國夢注定要承載更加豐滿厚重的世界意義，與世界同行。

(一) 中國夢為國際關系的演進提供了新范式

中國夢是和平崛起的發展夢。世界進入資本主義時代以來，“零和博弈”一直是國際關系中的經典模式，但非黑即白、非友即敵，有你無我、彼此對立的態度對國際關系和世界秩序并不是積極的、建設性的。人類發展到今天，其基本思維范式以及相關的認識論、方法論，都已經到了需要轉換或裂變式更新的時候。世界需要在“道德、智慧、合作、互信、共享的基礎上”建立一種新的國際關系范式。[6]帕特里西亞·羅德里格斯(哥斯達黎加大學政治學院教授——作者注)認為，這一范式在中國三十多年改革開放的成功實踐中得到了驗證，中國夢也正好為這種范式的轉變詮釋了一種新的視角和思路：中國的崛起不以侵略、掠奪其他國家的財富為本錢，不以犧牲、侵害其他民族的利益為前提；中國夢的實現不是依靠霸權主義和強權政治，它所蘊含的中華民族偉大復興，只想向世界昭示和證明，追求國家富強、實現民族興旺、享受幸福生活是任何一個國家民族和人民的權利。中國的和平崛起打破了“國強必霸”的傳統大國崛起模式，為世界的和平發展和后發國家的趕超之路提供了另一種可能，中國的發展模式不僅為其他國家的發展拓寬了視野、創造了機會、提供了借鑒，也為國際關系向更先進合理的形態演進提供了新的路徑。

中國夢是合作共贏的和諧夢。在與各國的交流合作中，中國一貫推崇和堅持和平發展、合作共贏的理念，努力推動建設公正合理、民主和諧的世界秩序。十八大以來，“世界”從未缺席中國的政治話語，習近平旗幟鮮明地強調要堅持走和平發展道路，努力推動“建設持久和平、共同繁榮的和諧世界”[3]42。一方面，中國珍惜和利用難得的和平機會加快發展，以和平推動了自身的崛起和世界的發展；另一方面，中國的發展壯大又為維護世界和平注入了強大力量，有力推進了世界和平發展、合作共贏的潮流。中華民族在謀求民族偉大復興，努力促進世界和平發展的同時，以自己的意志能力和開拓創新精神，創造更多的發展機會與世界人民共同分享。分享發展成果是中國夢和中國發展模式最為鮮明的特征，展現了一個社會主義大國的世界眼光和自信形象，澳大利亞麥考瑞大學的奈仁·奇蒂教授認為:中國夢是一條通往個人和集體幸福的道路，也是引導世界走和平和可持續發展的道路。這個夢必然引領中國在世界共同體中扮演好的領導角色，并有望在未來幫助塑造更美好的世界。[7]中國夢的實現將為國際社會實現和平發展提供新的范式，為國際關系由“零和博弈”向合作共贏演進提供新的機遇，為塑造和平美好的人類世界提供新的圖景。

(二) 中國夢為世界文明的發展提供了新思路

實現民族偉大復興的中國夢，是中華民族在自身發展目標和發展道路上的歷史選擇，把人民幸福作為其根本目的和價值歸宿，則使中國夢的理想得到了廣大人民群眾的支持，使中國夢的實現獲得了源源不斷的動力。相比于世界其他國家的夢想而言，“以發展民生為主要內容的中國夢是值得借鑒的新發展模式”[8]，世界可以從中國夢的價值追求和實現路徑中找到可供借鑒的靈感。中國夢對世界的重要啟迪之一，在于為人類文明發展的價值取向提供了一種新思路：以民生為根本，以人的全面發展為目的和歸宿，印證了科學社會主義的現實意義。同時，中國人民用自己的價值模式、民族形式、文化信仰追求幸福富足的生活理想，用自己的發展道路、制度安排與精神力量實現國家富強、民族振興的社會理想，本身就是對世界最大的貢獻。比爾·蓋茨2017年3月25日在北大演講時，批評西方國家在安全、發展、環境等全球議題上表現出國內利益優先的傾向，肯定中國“無論是從自身的發展還是對世界的貢獻，都是一個不斷追求卓越的國度”，就連宣稱西方政治制度“終結歷史”的斯坦福大學學者福山在事實面前也不得不承認，三十多年來中國經濟的快速發展和所取得的巨大成就，充分展示了中國發展模式的有效性。

當然，作為一種可以為世界做出示范和共享的文明演進模式，中國夢融入了一切先進的現代理念、文明元素和價值訴求：它追求發展的可持續性，倡導普遍人權和自然權利，強調人類和生存環境之間不可分割的伙伴關系，主張重塑全球意識；它強調開放包容，倡導不同文明開展對話、不同制度彼此包容、不同發展模式相互借鑒，以“世界意識”規劃構建人類“命運共同體”；它秉持中華民族“和而不同”的文化內核，容納社會的千姿百態，尊重不同文明主體的多樣性發展，為人類文明多樣化發展開辟了廣闊前景。俄羅斯政治研究專家謝爾蓋·盧賈寧認為，包含和平、發展、合作三個關鍵元素的中國夢，“不僅給中國人民帶來希望和夢想，也給所有發達國家與發展中國家和人民帶來希望和夢想”[9]。隨著一個個具體目標的不斷實現，中國夢在得到更多國際社會普遍認同的同時，也必將對世界的發展理念、發展模式、國際關系產生廣泛而深刻的影響，彰顯其豐富的世界價值。

(三) 中國夢的提出，有著全球視野和世界話語意義

習近平高調提出民族復興的中國夢以來，引起了海內外的廣泛關注和熱議，人們很自然地跨越疆域把中國夢與美國夢、歐洲夢和其他國家的人民追求美好生活的夢想匯合比較，賦予其全球視野和世界話語意義。站在民族文化發展的歷史邏輯中，“中國夢”是一個具有中國特色的話語體系。當代中國選擇的是一條不同于西方國家的發展道路，中國的成功實踐需要發出中國聲音，中國的發展成就需要講好中國故事，中國的發展藍圖需要匯聚中國人民的夢想，“中國夢”正是以民族的話語形式，表達了中國人民為實現民族復興的偉大理想，這是中華民族自近代以來，在長期的歷史屈辱和保家衛國的艱苦斗爭中逐步形成和確立的共同夢想；是中華民族依靠自己的力量實現自身解放、堅持自己的道路實現自我超越的夢想。站在世界話語體系的現實邏輯中，“中國夢”是世界性話語在中國的表達方式，是中華民族優秀文化與世界先進文化的有機結合。中國夢是以“天下大同”為文化基因的偉大夢想，它闡發中華民族對國家富強、民族振興、人民幸福的理想追求，也不排斥其他國家人民追求美好生活的夢想，它致力于中國自身發展的同時，也促進世界和平發展；它謀求中國繁榮進步、造福中國人民的同時，也強調對世界的責任和貢獻、造福世界人民。習近平回應世界對中國夢的關注時強調，“實現中國夢給世界帶來的是和平，不是動蕩；是機遇，不是威脅”[3]57。中國夢的追求，不斷為世界發展注入精神的正能量，它清晰地向世界表明了中國的發展理念、發展道路在全球化時代所具有的世界性意義，具有無可辯駁的歷史進步性和時代包容性，將被更多有著同樣夢想和追求的世界各國人民理解和接受，為中國的和平崛起鋪筑合法性的基石。中國夢的提出，對于中國在世界性、國際性話語邏輯中確立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信具有重要意義，“中國夢”將成為當前和今后中國走向世界的普適性話語。

總之，中國夢從“最大公約數”出發，把中華民族在過去、現在和未來奮力探索的歷史意義與時代價值串聯在一起，把“國家富強、民族振興、人民幸福”三個維度的價值目標統一起來，從歷史、現實與未來發展，從民族、國家與個人的關系，從中國夢與世界夢的融合統一三個價值維度彰顯了當代中國共產黨人的世界視野，凸顯了中國夢在馬克思主義中國化進程中的理論特質。

[1]中國共產黨第十七次全國代表大會. 中國共產黨第十七次全國代表大會文件匯編[R]. 北京: 人民出版社, 2007: 7.

[2]中共中央文獻研究室. 十六大以來重要文獻選編(上)[M]. 北京:中共中央文獻出版社, 2005: 46.

[3]習近平. 習近平談治國理政[M]. 北京: 中央文獻出版社, 2014.

[4]本書編寫組. 習近平總書記系列講話精神學習讀本[M]. 北京:中共中央黨校出版社, 2013: 16.

[5]常衛國. 凝聚全民族的最偉大夢想[J]. 紅旗文稿, 2014(2): 25-27.

[6]姜泓冰. 中國夢, 與世界對話[N]. 人民日報, 2013-12-09(07).

[7]項久雨, 楊婷. 論中國夢的世界價值特征(上)[J]. 學校黨建與思想教育, 2014(6): 16-18.

[8]孫來斌, 劉近. 中國夢的多維解析[N]. 光明日報, 2013-06-22.

[9]劉愛武. 國外學術界對中國夢的研究: 主要觀點、偏見及啟示[J].社會主義研究, 2014(4): 160-166.

(文字編輯：賈俊蘭 責任校對：鄒紅)

On the Three Value Dimensions of China Dream

MO Qiuchan
(Luoding Polytechnic, Luoding, Guangdong, 527200, China)

China Dream aims to achieve the great rejuvenation of the Chinese nation, unifying the three dimensions of national prosperity and rejuvenation, the well-being of the people, the value orientation evolution rules, making the political view of Chinese Communist Party conform to the evolution rule of the modern transformation of China, the general trend of integration and reconstruction of ideology in the information age and people’s multiple value orientations in the contemporary era. It manifests the world view of contemporary China Communists from the three value dimensions, namely the development of history, reality and future, the relationship among nation, country and individual, integration and unity of China Dream and world dream, highlights the theoretic characteristics of China Dream in the process of localization of Marxism in China.

China Dream; value dimension; theoretic characteristics

D61

A

1671–623X(2017)05-0091-06

2017-04-05

■ 基金課題：廣東省高等學校思想政治教育課題和工作創新項目重點課題“中國夢的意識形態價值研究”(2014ZK004)。

莫秋嬋(1968— )，女，漢族，副教授，碩士，北京大學國內訪問學者；主要研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

■ 引文格式：莫秋嬋. 論中國夢的三個價值維度［J］.社會工作與管理，2017，17(5):91-96.