我們的美育離孩子的心靈究竟有多遠

付文峰

蔡元培是我國近代教育改革的先軀，他創造性地把美育列為教育方針之一，以此陶冶人之情感、促進人格之健全、提升人生之境界，至今依然閃耀著真理的光芒，指導著我們的美育實踐。

何為“美育”？在蔡元培看來，“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也”。如何實施“美育”？蔡元培主張從家庭教育、學校教育、社會教育三方面去實施，其中學校是實施美育最為重要的途徑。理論的生命在于實踐。以蔡元培美育思想，反觀我們的美育教學實踐，不僅可以清醒看到存在的差距，更可以強化我們實施美育的責任意識和創新意識。

藝術類課程，如美術、音樂等，無疑是開展美育的最佳載體。在藝術美育上，蔡元培更為重視個性的培養。他指出，“知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧尚個性”。在藝術美育中，我們往往會在不經意間忽略這一“個性”的培養。比如，筆者曾參加一堂美術教學觀摩課，老師按照“學、展、導、用、評”的流程，順暢自然地貫串整堂課，不可謂不精彩；但在觀覽孩子所畫荷花時，發現孩子們的作品雖然十分逼真，且幾乎如同出一轍，既看不出孩子的獨特發現，也看不出孩子的個性表達。幼兒園孩子，具有想象力豐富、愛于動手等特點，能夠在豐富的美術語言中，觀察、分析事物的色彩、形狀、線條、明暗，同時考慮如何合理選擇適宜的創作工具和方法表現，并在此過程中全方位調動感官，自由表達個性和自我想法，獲得審美體驗和審美愉悅。這一過程，之于成長中的孩子究竟意味著什么？我們很難給出一個正確而完美的答案。但就美育而言，它是一種關懷心靈的教育，是打開心靈窗戶的一把鑰匙，它對于生命的成長，并不是短暫的擁有和體驗，而是一種永恒的精神財富，一種終極的人性化的關懷和培養。

藝術教育如何實現這種“美育”？蔡元培強調，應“處處使學生自動”，不可以“我要學生圓就圓，要學生方就方”，不可以只求形式和技巧而不注重心靈的熏陶和啟迪，否則就是“大誤”，就是“去幫助他們作業罷了”。但在具體的藝術教育教學實踐中，一些教師往往“重技輕藝”。比如，在美術教育教學中，老師往往給出模板，要求孩子們進行模仿繪畫，結果是“千人一面”，彼此繪畫技法幾乎相同，卻不懂如何靈活應用美術的基本語言，不會用繪畫來表現某種主題和表達自己的思想；在音樂教育教學中，老師往往重技法傳授而不注重審美體驗，即使創設了模仿、體驗、合作等情景，卻不能真正給予指導，孩子們難以真切感受到律動音樂的音色、音高、節奏和力度變化所帶來的審美意蘊。幼兒藝術教育教學，其目的不在于傳授單一的知識和專業技能，而在于培養和豐富孩子的審美經驗，引導孩子樹立追求真、善、美的人生理想。因此，幼兒藝術教育，不僅要教孩子學會唱歌、學會繪畫、學會跳舞，而且要讓孩子們在藝術中尋找到精神家園。

“感情移入”，是蔡元培美育思想的一個重要觀點。在現實中，由于課程“本位”意識的影響，一提到美育，許多教師往往把它歸結到藝術教育教學上面，認為各門課程都有其固有的教學方式和明確的教育目標，都是傳授特定的學科知識。由蔡元培的“感情移入”論可知，美育融合在各門課程之中，貫穿教育教學的各個環節。事實上，把美育融入語文、英語、數學等課程教學中，不僅會增強學科知識的魅力，提高教學質量和效果，而且促進了各個學科知識的融會貫通，對孩子的全面發展和個性化成長具有極其重要的意義。比如，幼兒教材有許多是名家名作，其豐富多彩的藝術形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動的優美詞句、強烈感人的抒情色彩，都是美育的極好內容和形式，通過引導學生欣賞課文觸景生情、以情繪景，感受課文中聲響、色彩、形狀、意境之美，體會語言豐富的表現力，不僅會增強語文知識的魅力，而且能夠很好地培養孩子的審美意識和審美素質。

誠然，這些并非是美育目的的全部。美育的目的還在于發現美、創造美。蔡元培指出，“自然美不能完全滿足人的愛美欲望，所以必定要于自然美外有人造美”。如果說學校教育是對孩子進行美的教育和啟迪的“第一課堂”，那么現實生活則是美的發現和創造的“第二課堂”，這兩個課堂是有機的統一。在教育教學實踐中，教師應將源于生活的知識放歸生活，把教學目的、要求轉化為孩子作為生活主體的內在需要，關注、尊重、培養孩子的情趣，引導孩子關注生活、勤于思考、善于發現，在生活中快樂學習，在快樂學習更好生活，使孩子的心靈和情操得到升華，讓知識更具活力、彰顯魅力。

“熏陶生動敏銳之性靈，養成高尚純真之人格”。對照蔡元培這一美育思想，我們的美育離孩子的心靈究竟有多遠？我們應不斷對照反思教學中的不足和差距，及時調整教學目標、創新教學方法，切實把美育貫穿到所開設的各門課程、教育教學的各個環節，使我們的教學工作更加貼近孩子的實際，使我們的美育更好地走進孩子的心靈。