青少年公共道德素養(yǎng)缺失的網(wǎng)絡(luò)溯源

摘要：網(wǎng)絡(luò)改變著現(xiàn)代人的生活方式和思維方式，同時(shí)也不可避免的沖擊著青少年的思想道德觀念和道德行為的抉擇。其中網(wǎng)絡(luò)公共道德的培養(yǎng)，更是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所不能忽視的。本文通過分析網(wǎng)絡(luò)在青少年公共道德培養(yǎng)中的負(fù)面影響，并對(duì)此提出一些可行性建議。

關(guān)鍵詞：公共道德素養(yǎng)；網(wǎng)絡(luò)道德；溯源；青少年

D432.62

在現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)為人們創(chuàng)造了一種全新的交往場(chǎng)所和溝通方式，也造就了全新的行為方式和思維方式。正如一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)給青少年帶來了海量知識(shí)和信息的同時(shí)，也會(huì)對(duì)青少年人生觀、價(jià)值觀以及道德培養(yǎng)產(chǎn)生突出的負(fù)面影響，進(jìn)而影響到青少年社會(huì)公德的培養(yǎng)以及道德行為的抉擇困難與失范。

一、網(wǎng)絡(luò)公共道德素養(yǎng)狀況調(diào)查分析

首先，調(diào)查顯示，很大一部分青少年在網(wǎng)絡(luò)中采取助人行為，具備強(qiáng)烈的是非觀念，批評(píng)那些不正當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)行為。在陌生網(wǎng)友遇到困難的時(shí)候，能夠善意的提醒別人，并將自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕砉蚕恚@都顯示出青少年具備一定的公德修養(yǎng)。但也有一部分學(xué)生，在自由、少有約束的虛擬社會(huì)中，更多的顯示出自身道德修養(yǎng)的欠缺和對(duì)陌生人關(guān)切的排斥傾向。

其次，青少年網(wǎng)絡(luò)助人行為的比率是隨著助人行為的難易程度而有所變化的。批評(píng)網(wǎng)友不正當(dāng)行為和對(duì)新手網(wǎng)友的善意指導(dǎo)有超過一半的人會(huì)做。然而在幫助網(wǎng)友查詢信息這一問題上，經(jīng)常幫忙的人數(shù)大大下降。究其原因，是因?yàn)樘嵝研率种惖氖虑椋瑢?duì)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熟手來說，很容易就可以做到，而幫助網(wǎng)友查詢信息，則有可能要花費(fèi)他較多的時(shí)間，或者影響他的上網(wǎng)進(jìn)程。因而更多人傾向于“看情況”，從而在“幫”與“不幫”之間游走。

二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年公德行為的負(fù)面影響

在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們可以根據(jù)自己的喜好扮演各種各樣的角色，交往雙方在不知道對(duì)方身份的情況下進(jìn)行交流。而青少年思維活躍，人生觀、價(jià)值觀尚未成型，網(wǎng)絡(luò)世界中的那些精神垃圾對(duì)其負(fù)面影響則更為突出。

（一）青少年攻擊行為增多。網(wǎng)絡(luò)中存在著大量的色情、暴力等不良信息，更有形象逼真的網(wǎng)絡(luò)游戲，青少年可以任意扮演他想要的社會(huì)角色，宣泄因在現(xiàn)實(shí)中遭受挫折而引起的不滿情緒。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)交往中由于缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種道德束縛和評(píng)價(jià)機(jī)制，青少年常常會(huì)為一句話或一個(gè)觀點(diǎn)，輕率地采取攻擊行為，欲置對(duì)方于死地才肯罷休。久而久之，虛擬世界里的無約束行為方式會(huì)悄無聲息地浸透到青少年行為習(xí)慣中去，使得攻擊行為增多。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德感弱化與人際冷漠。現(xiàn)在越來越多的人開始了網(wǎng)絡(luò)辦公、學(xué)習(xí)以及購物等網(wǎng)絡(luò)化生存。現(xiàn)實(shí)存在的各種道德監(jiān)督、制裁機(jī)制，在網(wǎng)絡(luò)面前失去了它應(yīng)有的作用。社

會(huì)個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)中不再顧慮現(xiàn)實(shí)中的各種社會(huì)輿論、法律制裁等約束，也不用考慮對(duì)方的態(tài)度感受，僅僅根據(jù)自己當(dāng)時(shí)的情境，隨心所欲地做出缺乏責(zé)任感的言行。而且這種交往方式，使人與人的交往機(jī)會(huì)大大減小，面對(duì)面的交流日漸減少，也使人們之間關(guān)系的日益疏遠(yuǎn)，引起青少年個(gè)性缺陷和人際危機(jī)。

（三）群體內(nèi)外的行為矛盾性。網(wǎng)絡(luò)中的合作現(xiàn)象比較常見，網(wǎng)民可以根據(jù)自己的愛好，隨意地與人組成不同的群體。在群體內(nèi)，尤其是在競(jìng)賽性團(tuán)體中，群體內(nèi)凝聚力強(qiáng)，社會(huì)資本密度大，群體成員有共同的目標(biāo)和規(guī)則，能迅速建立起信任，相互合作，出色完成任務(wù)。但這樣的信任與合作僅僅局限在團(tuán)體內(nèi)部，對(duì)團(tuán)體外部的個(gè)體，則持否定的態(tài)度。而且，團(tuán)體內(nèi)部的凝聚力越強(qiáng)，其成員對(duì)外部其他網(wǎng)民的否定程度越高，可能產(chǎn)生的攻擊行為就越多。時(shí)間久了，青少年很容易將虛擬世界代替現(xiàn)實(shí)世界，用網(wǎng)絡(luò)中的行為方式來處理實(shí)際生活中的事情。這種偏激的小團(tuán)體思想，很容易使青少年養(yǎng)成狹隘的思維方式。這種狹隘利益觀，與同學(xué)只知競(jìng)爭(zhēng)而不知合作，甚至還不惜采取欺騙手段。

三、他律與自律，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)公德素養(yǎng)建設(shè)

如同現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，網(wǎng)絡(luò)世界也同樣需要法律法規(guī)和道德規(guī)范，因此，制定網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)公德建設(shè)是必然的，也是必需的。

（一）他律——國家法律制度的規(guī)范與制約。

鑒于網(wǎng)絡(luò)世界的現(xiàn)實(shí)情況，我國早在上世紀(jì)90年代就制定了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)方面的法律法規(guī)。 2001年頒布實(shí)施了《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，公約規(guī)定：要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息；要誠實(shí)友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強(qiáng)自護(hù)意識(shí)，不隨意約會(huì)網(wǎng)友；要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；要有益身心健康，不沉溺虛擬時(shí)空。這“五要五不”的公約，對(duì)營造青少年良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，具有重要的硬性保障作用。學(xué)校應(yīng)將其公約內(nèi)容納入青少年道德教育的范疇，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)法規(guī)教育，使其在認(rèn)知上明確網(wǎng)上行為的可為與不可為。

（二）自律——青少年自身道德修養(yǎng)的生成與提高。

由于網(wǎng)絡(luò)世界的匿名性，網(wǎng)絡(luò)法規(guī)很難對(duì)不正當(dāng)網(wǎng)絡(luò)行為的主體進(jìn)行約束，因而，在網(wǎng)絡(luò)中的道德自律就顯得更為重要。研究證明，個(gè)體的道德社會(huì)化，最初是由于他律的存在，不得不遵守社會(huì)道德規(guī)范，逐漸被社會(huì)個(gè)體接受并內(nèi)化為自己的道德信念之后，形成道德行為習(xí)慣，轉(zhuǎn)化為自律的形式。因而，青少年的社會(huì)公德教育，首先使他們了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中處理公共事務(wù)的道德要求，采取各種有效的德育途徑，使他們從內(nèi)心接受并內(nèi)化完善自己的道德結(jié)構(gòu)，激發(fā)道德情感，培養(yǎng)公德行為習(xí)慣，從而在某種程度上達(dá)到道德自律。

加強(qiáng)個(gè)人德性的培養(yǎng)，提高自我約束能力，是促進(jìn)青少年網(wǎng)絡(luò)公德習(xí)慣形成的關(guān)鍵所在。“自省”、“慎獨(dú)”是網(wǎng)絡(luò)倫理良好發(fā)展的前提。青少年只有加強(qiáng)公德和私德修養(yǎng)，才能在網(wǎng)絡(luò)世界中明辨是非，做到不自欺，不欺人，最終促進(jìn)自身良好網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的形成。

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作者簡(jiǎn)介：

陳艷麗，（1977—），女，河南許昌人，碩士研究生，從事學(xué)生思想政治教育研究。