論教育學(xué)中國氣派問題的實(shí)質(zhì)及出路

黃春森

摘要：教育學(xué)氣派問題是個(gè)精神問題，也是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問題。我國教育學(xué)學(xué)者的研究精神狀態(tài)決定著教育學(xué)的中國氣派，創(chuàng)建教育學(xué)中國氣派實(shí)質(zhì)是創(chuàng)建教育學(xué)中國標(biāo)準(zhǔn)。辯證繼承是創(chuàng)建教育學(xué)中國氣派的基本前提，思想原創(chuàng)是創(chuàng)建教育學(xué)中國氣派的唯一出路。

關(guān)鍵詞：教育學(xué)；中國氣派

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一、教育學(xué)氣派問題是個(gè)精神問題

學(xué)科氣派中的氣派就其詞義來說，最接近氣勢(shì)、風(fēng)度，在這個(gè)意義上，氣派指的就是人的精神狀態(tài)，從而氣派問題是個(gè)精神問題。既然是精神問題，只能是人的精神問題，學(xué)科的氣派問題實(shí)質(zhì)上是學(xué)者的精神問題，準(zhǔn)確地說是學(xué)者通過學(xué)科展示的精神狀態(tài)問題。教育學(xué)的氣派問題也是這樣，教育學(xué)學(xué)者呈現(xiàn)什么樣的精神狀態(tài)，教育學(xué)就呈現(xiàn)什么樣的氣派。學(xué)者的精神狀態(tài)涉及兩個(gè)方面，一是學(xué)者的基本精神狀態(tài)，二是學(xué)者的研究精神狀態(tài)；很顯然，前者與學(xué)者的生存狀況有關(guān)，后者與學(xué)者的學(xué)科情懷有關(guān)。生存狀況對(duì)學(xué)者的基本精神狀態(tài)影響非常嚴(yán)重，我們完全可以想象不同的生存狀況，對(duì)學(xué)者的基本精神狀態(tài)的深刻影響，而學(xué)者的基本精神狀態(tài)勢(shì)必會(huì)影響學(xué)者的研究價(jià)值取向。現(xiàn)實(shí)中，不計(jì)生存狀況影響的個(gè)別學(xué)者，不能代表整個(gè)學(xué)者隊(duì)伍，而決定學(xué)科精神面貌的是整個(gè)學(xué)者隊(duì)伍，不是個(gè)別學(xué)者。所以，教育學(xué)氣派問題的解決，倘若無視教育學(xué)學(xué)者的生存狀況，肯定是不明智的。

二、教育學(xué)氣派問題是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問題

氣派是與精神有關(guān)的事，并有風(fēng)格、類型之意，在中、英語系中，氣派與style對(duì)應(yīng)，可見氣派與式樣、表現(xiàn)形式有關(guān)。式樣、表現(xiàn)形式說到底是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問題，有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)就有什么樣的式樣和表現(xiàn)形式。因此，教育學(xué)的氣派問題是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問題，教育學(xué)的中國氣派問題就是教育學(xué)的中國標(biāo)準(zhǔn)問題。實(shí)際上，無論是自然科學(xué)，還是人文社會(huì)科學(xué)，在研究方面一直存在這樣一系列問題：西方標(biāo)準(zhǔn)是唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎？如果是，為什么是？如果不是，為什么不是？如果不是，我們還能建立怎樣的標(biāo)準(zhǔn)？這一系列問題涉及研究方法、研究規(guī)范、研究成果表達(dá)等等事項(xiàng)，里面牽涉的問題宏大而嚴(yán)重，不是三言兩語能夠說清楚的。標(biāo)準(zhǔn)問題的解決分為兩個(gè)層級(jí)，一是如何建立符合現(xiàn)代知識(shí)觀的教育學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，二是如何確立具有中國風(fēng)格的教育學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。第一個(gè)問題與知識(shí)論有關(guān)，會(huì)涉及到科學(xué)哲學(xué)、邏輯學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)學(xué)科，是一門學(xué)科在演進(jìn)過程中必然會(huì)遇到的問題，無論中、西方都會(huì)遇到。第二個(gè)問題就是我們關(guān)注的教育學(xué)氣派問題。確立教育學(xué)的中國標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)大問題，事實(shí)上我國眾多學(xué)科都存在這樣一個(gè)問題，尤其在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，無需諱言的是西方學(xué)者極少關(guān)注我國學(xué)者在這一領(lǐng)域的研究，而我們自己卻似乎嚴(yán)格地按照西方的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。說似乎，是不能擔(dān)保這種嚴(yán)格的準(zhǔn)確程度，向先進(jìn)學(xué)習(xí)沒有錯(cuò)，一味地學(xué)習(xí)忘記了創(chuàng)造，忘記了自己還會(huì)創(chuàng)造就是問題。教育學(xué)氣派問題的提出與此有關(guān)，置我國豐富的教育思想遺產(chǎn)于不顧，置我國龐大的教育學(xué)學(xué)者隊(duì)伍于不顧，一味地跟隨西方教育學(xué)學(xué)者的腳步，肯定不是我們的出路。拿來主義的核心精神在于揚(yáng)棄而不是全盤照搬，因此只有確立我國教育學(xué)自身的標(biāo)準(zhǔn)，才能真正形成我國教育學(xué)的中國氣派。學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)的確立不是一件容易的事，按照學(xué)理邏輯會(huì)牽涉以下四個(gè)部分：一是研究對(duì)象的確定和解讀，二是學(xué)科體系的認(rèn)定，三是研究方法的選擇和使用，四是研究結(jié)果的知識(shí)準(zhǔn)入。

三、辯證繼承是創(chuàng)建教育學(xué)中國氣派的基本前提

教育學(xué)氣派問題就其實(shí)質(zhì)而言，既是精神問題又是標(biāo)準(zhǔn)問題，事物的實(shí)質(zhì)即其歸屬，事物歸屬于何，取決于它的屬、種劃界，范圍不同，歸屬不同，歸屬不同，實(shí)質(zhì)不同。實(shí)質(zhì)不等于本質(zhì)，事物的本質(zhì)只有一個(gè)，實(shí)質(zhì)卻可以多個(gè)。教育的實(shí)質(zhì)在大的范圍而言，是一種人類社會(huì)活動(dòng)，在小的范圍而言，是一種培養(yǎng)人的人類社會(huì)活動(dòng)。按照這種邏輯，對(duì)教育實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)可以繼續(xù)縮小范圍，可以愈加看清它的歸屬，在行為的意義上，教育就是一種關(guān)懷性的干預(yù)。教育的本質(zhì)即其結(jié)構(gòu)，即人使人成人。本質(zhì)與實(shí)質(zhì)的區(qū)分在于，本質(zhì)具有唯一性，實(shí)質(zhì)并不具有。人使人成人必定是教育；教育是關(guān)懷性的干預(yù)，但關(guān)懷性的干預(yù)不一定是教育。這里之所以羅列這些，只是表明辯證繼承的重要性，它是形成教育學(xué)中國氣派的基本前提。辯證繼承是全面繼承，更是發(fā)展繼承。事實(shí)上，繼承不一定是發(fā)展的，卻都是全面的。

四、思想原創(chuàng)是創(chuàng)建教

育學(xué)中國氣派的唯一出路辯證繼承是形成教育學(xué)氣派的基本前提，前提是先決條件，也就是說只有進(jìn)行了適宜的辯證繼承，我們才有可能形成具有中國氣派的教育學(xué)。那么，形成具有中國氣派的教育學(xué)的基礎(chǔ)是什么？基礎(chǔ)是事物發(fā)展的起點(diǎn)，形成具有中國氣派的教育學(xué)的起點(diǎn)在今天的我國教育學(xué)學(xué)者隊(duì)伍這里，因?yàn)檎缜拔乃f，氣派問題說到底是個(gè)精神問題，是我國教育學(xué)學(xué)者的精神問題。“原創(chuàng)性研究的本質(zhì)是創(chuàng)新”，如何在這樣的基礎(chǔ)上創(chuàng)建自己的氣派，思想原創(chuàng)是唯一的出路。因?yàn)槿魏螌W(xué)科都是知識(shí)的集合，任何學(xué)科中的知識(shí)都是思想的記錄，思想不能原創(chuàng)，學(xué)科中的知識(shí)就不能更新，學(xué)科的氣派就不能形成。思想原創(chuàng)是學(xué)科發(fā)展的原動(dòng)力，就其對(duì)象而言，研究方法的原創(chuàng)最為艱難，意義也更為重大。如果能夠在教育學(xué)的研究方法上有原創(chuàng)性突破，對(duì)于整個(gè)教育學(xué)學(xué)科的影響將是巨大的。最近幾年，各種科學(xué)研究方法的引入，對(duì)教育研究的影響有目共睹。因此，教育學(xué)中國氣派的形成，有必要在研究方法的原創(chuàng)上下功夫，不能只是簡單地走套用其它學(xué)科研究方法的老路，應(yīng)考慮創(chuàng)建基于教育學(xué)自身特點(diǎn)的研究方法。

五、結(jié)束語

如何打造一支以思想原創(chuàng)為追求的學(xué)者隊(duì)伍，是有志創(chuàng)建教育學(xué)中國氣派的有心人需要深思和用力的地方。我國教育學(xué)學(xué)者，無論是孤獨(dú)前行，還是創(chuàng)建學(xué)派，都需要以思想原創(chuàng)為追求，才可能使教育學(xué)中國氣派的希望化為真實(shí)。因?yàn)樗枷朐瓌?chuàng)是創(chuàng)建教育學(xué)中國氣派的唯一出路，除此之外別無它途。

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