馬家窯文化在幼兒園中的滲透

孫曉峰

內(nèi)容摘要：中國(guó)是舉世聞名的陶瓷發(fā)源地，陶器的出現(xiàn)是人類(lèi)發(fā)展史上的重大進(jìn)步，也是人類(lèi)邁向文明門(mén)檻的見(jiàn)證。在復(fù)雜紛繁的彩陶世界中，馬家窯文化彩陶最為精彩，它們不僅造型優(yōu)美、紋飾奇特，色彩絢麗，制作精良，而且分布廣泛，數(shù)量眾多，是中華文化史上璀璨的明珠。

關(guān)鍵詞：馬家窯文化 幼兒園 滲透

彩陶的出現(xiàn)，改變了石器時(shí)代單一的審美要求，表達(dá)了先民復(fù)雜的審美感受。彩陶集實(shí)用、雕塑、繪畫(huà)、燒制的各種藝術(shù)和技術(shù)為一身，使人類(lèi)第一次將自己的審美觀念完整、‘系統(tǒng)而又全面的表達(dá)了出來(lái)，反映了先民們強(qiáng)烈追求美的審美愿望。

從目前發(fā)現(xiàn)的遺址來(lái)看，黃河流域是彩陶文化遺址最多、分布也最密集的地區(qū)，其中以仰韶文化和馬家窯文化的彩陶最為豐富。馬家窯文化是新石器時(shí)代黃河上游最具特征的文化，其中大量的彩陶，無(wú)論是數(shù)量上，還是形制上，在整個(gè)新石器時(shí)代都是絕無(wú)僅有的。在馬家窯文化后，彩陶逐漸走向衰落。

彩陶由器形和紋飾兩個(gè)基本方面所構(gòu)成，這就決定了彩陶與一般陶器屬性上的區(qū)別，即它作為生活器具與工藝品的統(tǒng)一：也決定了它在功能上的不同，即它的實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。彩陶以仨蛩不同的紋飾形式及其有機(jī)組合展示了它們深刻的寓意內(nèi)涵，本文將重點(diǎn)研究馬家窯文化的彩陶紋飾，致力于揭示其彩陶文化的豐富內(nèi)涵。

黃河是中華文明的搖籃之一，甘肅是黃河文明的重要發(fā)祥地。甘肅新石器時(shí)代文化以豐富的彩陶為特征，迄今為至出現(xiàn)了距今約8000年以來(lái)我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的彩陶，它經(jīng)仰韶、馬家窯、齊家、四壩、辛店、沙井等文化，一直延續(xù)了5000多年，形成了一部完整的彩陶發(fā)展史。特別是馬家窯文化的彩陶，達(dá)到了彩陶藝術(shù)的巔峰，代表著中國(guó)彩陶藝術(shù)燦爛輝煌的成就。

馬家窯文化是黃河上游新石器時(shí)代晚期文化。因最早發(fā)現(xiàn)于馬家窯遺址而得名，年代約為距今5000年—4000年。馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口，1923年～1924年，瑞典地質(zhì)學(xué)家兼考古學(xué)家安特生在甘肅、青海一帶調(diào)查，其助手們?cè)?924年發(fā)現(xiàn)馬家窯遺址并進(jìn)行了發(fā)掘。1957年開(kāi)始，甘肅省博物館對(duì)遺址進(jìn)行了多次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了馬家窯類(lèi)型疊壓在仰韶文化廟底溝類(lèi)型之上的地層關(guān)系。馬家窯文化和馬家窯類(lèi)型均由該遺址而得名。

馬家窯文化制陶業(yè)非常發(fā)達(dá)，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類(lèi)型爽朗的風(fēng)格，但表現(xiàn)更為精細(xì)，形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格，比仰韶文化有進(jìn)一步的發(fā)展，藝術(shù)成就達(dá)到了登峰造極的高度。陶器大多以泥條盤(pán)筑法成型，陶質(zhì)呈橙黃色，器表打磨得非常細(xì)膩。許多馬家窯文化遺存中，還發(fā)現(xiàn)有窯場(chǎng)和陶窯、顏料以及研磨顏料的石板、調(diào)色陶碟等。馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋。馬家窯文化的制陶二I：藝已開(kāi)始使用慢輪修坯，并利用轉(zhuǎn)輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線(xiàn)等紋飾，表現(xiàn)出了嫻熟的繪畫(huà)技巧。彩陶的大量生產(chǎn)，說(shuō)明這一時(shí)期制陶的社會(huì)分工早已專(zhuān)業(yè)化，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的制陶工匠師。彩陶的發(fā)達(dá)是馬家窯文化顯著的特點(diǎn)，在我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的所有彩陶文化中，馬家窯文化彩陶比例是最高的，而且它的內(nèi)彩也特別發(fā)達(dá)，圖案的時(shí)代特點(diǎn)十分鮮明。從20世紀(jì)50年代末開(kāi)始，隨著大量新出土材料的積累，馬家窯文化彩陶的研究，越來(lái)越受學(xué)術(shù)界關(guān)注，逐漸形成為史前文化研究中的一大熱點(diǎn)。學(xué)者們從不同角度論述、分析、探討彩陶花紋的演變、裝飾手法的運(yùn)用、裝飾部位的選擇等，研究工作在不斷地深入。

馬家窯文化，主要分布在甘肅中南部地區(qū)，以隴西黃土高原為中心，東起渭河上游，西到河西走廊和青海省東北部，北達(dá)寧夏自治區(qū)南部，南抵四川省北部。分布區(qū)內(nèi)主要河流為黃河及其支流洮河、大夏河、湟水等。臨夏是馬家窯文化的核心區(qū)域，東鄉(xiāng)縣的林家遺址、康樂(lè)縣的邊家林遺址、廣河縣的地巴坪遺址是其中最重要的遺存。

林家遺址位于甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣大夏河?xùn)|岸的黃土塬上，文化內(nèi)涵以馬家窯類(lèi)型為主，包含有馬家窯類(lèi)型早、中、晚期的文化遺存，是馬家窯類(lèi)型的代表性遺址。

1978年甘肅省博物館文物工作隊(duì)、臨夏回族自治州文化局、東鄉(xiāng)族自治縣文化館共同進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)掘面積近3000平方米。發(fā)現(xiàn)馬家窯時(shí)期房屋遺跡27處，制陶窯址3處，灰坑985個(gè)（甘肅省文物工作隊(duì)、臨夏回族自治州文化局、東鄉(xiāng)族自治縣文化館：《甘肅東鄉(xiāng)林家遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)集刊》第四集）。從地層上初步搞清了馬家窯類(lèi)型遺存早、中、晚三個(gè)階段的堆積關(guān)系。發(fā)掘和采集各類(lèi)遺物3000余件，其中各類(lèi)工具和生活用具2000余件，以石器為主，骨器次之，也有少量的陶、蚌、角器。

最重要的是在遺址的房址中出土了一件青銅刀，在H54灰坑中出土了銅渣。銅刀由兩塊范澆鑄而成，表面平整，薄厚均勻，短柄長(zhǎng)刃，刀尖圓鈍，微上翹，弧背，柄端有明顯的安裝木把的痕跡。1981年經(jīng)北京鋼鐵學(xué)院冶金研究所檢驗(yàn)，為含錫青銅。在一個(gè)窖穴內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有炭化的粟粒和成穗的粟子，說(shuō)明粟是當(dāng)時(shí)居民的主要糧食之一。

課題名稱(chēng)：農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中馬家窯文化的滲透與運(yùn)用，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2016]GHB1190。

（作者單位：甘肅省臨洮縣洮陽(yáng)鎮(zhèn)幼兒園）