淺談在實踐活動中傳承鄉土文化

劉艷俠

內容摘要：中國是一個古老的農業大國，在廣袤的農村遺留了豐富的文化資源，如民間工藝、競技游藝、民俗風情等，這些都是中華民族的寶貴財富。但是近年來，隨著城市化的進程，現代城市文明與傳統鄉土價值理念的矛盾也日益凸顯。由于人們缺乏對鄉土文化的認同感，致使鄉土文化的傳承與保護成為一個亟待解決的問題，鄉土文化面臨著斷代的危機。

關鍵詞：實踐活動 傳承 鄉土文化

為了拯救這些植根于鄉土的傳統文化遺產，激起學生的民族自尊心和自豪感，激發學生對祖國、對家鄉的熱愛，也為了傳承民族文化，為我國非物質文化遺產的保護貢獻自己力量，我校開展了一系列的“鄉土文化調查”實踐活動。

一.通過網絡，了解鄉土文化。

平頂山市人文景觀較多。始建于東漢的香山寺是中國最早的佛教寺廟之一，是千手千眼觀世音得道之地；始建于北魏的風穴寺，距今已有1500多年的歷史，曾與白馬寺、少林寺、相國寺并稱“中州四大名剎”；清涼寺汝官窯遺址和應國墓地遺址被國家列為重大考古發現；三蘇園是宋代文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的陵園；葉縣縣衙是我國現存唯一完整的明代縣衙；一年一度的馬街書會，綿延700余年不衰，是我國文化史上的一大奇觀。

組織學生上網查閱相關資料，老師進行適當地補充，使學生充分了解家鄉、認識家鄉、熱愛家鄉。

二.開設講座，解讀鄉土文化。

教師的講座以對鄉土文化現象的解讀為主要內容。通過解讀，引領學生理解鄉土文化的內涵，感受鄉土文化的博大，培養熱愛家鄉、建設家鄉的情感。講座中我們特別重視師生互動。對有分歧的內容，教育學生以“多歧為貴，不取茍同”的態度來對待。能夠聽取不同的見解，尊重別人的觀點，又不輕易同意別人的意見，要有學術骨氣，堅持自己的觀點。讓學生多方面了解各種觀點，避開對文化現象誤讀和解讀的隨意性，力求以準確翔實的資料，盡可能做出準確的解讀。

三.參加活動，感受鄉土文化。

我們在開設講座的基礎上，要求學生平時留心一些鄉土文化現象，進行系統的、帶有觀察和分析視野的考察、采風活動。例如收集民風民俗、民間傳說、名人軼聞趣事等，并做好記錄。我們先后開展了“村名來歷”小調查、“探訪三蘇墳”、“探訪明代縣衙”、“探軼望娘樓”、“北渡村與岳飛的淵源”、“走訪蒙古村落——荊山村”、“白龜山的傳說”等多次大型的課外實踐活動。

特別是在“村名來歷”調查活動中，學生興趣空前高漲。在平頂山市北渡鎮有一個汴城村，這個村名的來歷充滿了傳奇色彩。在這個傳說故事中共涉及六個地名的來歷，故事曲折、動人，極大地激發了學生的探索欲望。在“北渡村與岳飛的淵源”活動中，學生也是充滿了驕傲和自豪，因為“北渡”這個村子竟然和民族英雄岳飛有一些淵源。

相傳在南宋高宗年間，金兵南下，直逼南宋王朝?；实奂泵ο略t讓岳飛進攻金兵，并“圖復京師（開封）”。于是岳飛率軍北上抗金。渡過沙河（今平頂山市境內沙河）時，在沙河北岸駐軍，并下令留下一部分將士留守此地，守好這個南北要塞，以保糧草和兵器的供應。岳家軍休整后向北一路凱歌，屢戰屢勝，直到朱仙鎮大捷。這時的金兀術因為連連失敗，認識到對宋戰爭已不可能用武力取勝，于是表示與南宋議和。宋高宗、秦檜見議和可成，像岳飛這樣的良將不僅不再需要，還有礙于議和，就想殺死岳飛。金兀術也害怕岳飛反對議和，就派人授意秦檜害死岳飛。此時這兩股勢力都要置岳飛于死地。

于是宋高宗用十二道金牌強令岳飛撤兵、速回臨安。當岳家軍再次經過沙河時，將士們再三請求千萬不要回臨安，以免被奸佞小人陷害。岳飛以“精忠報國”勸說將士們，一定要守好渡口、保存實力。待杭州面君后，回來繼續北渡沙河收復失地。果然不出眾人所料，岳飛父子到達臨安后，就被宋高宗和秦檜以“莫須有”的罪名殺死。噩耗傳來，留守將士憤慨不已，不愿再為皇帝賣命，就化兵為民，定居于此。隨后繁衍生息，逐漸形成一個村莊。為了紀念岳飛北渡抗金，直搗黃龍的遺愿，就將村子取名為“北渡村”。

四.展示交流，傳承鄉土文化。

如在五一、國慶長假后開展鄉土文化攝影展；暑假布置寫游記、采風筆記的活動；寒假開展以鄉土文化為素材的征文比賽；在校園內以黑板報的形式展出學生的優秀作文等等。通過這些活動地開展，讓更多的學生了解了鄉土文化，更廣泛地傳播了鄉土文化，進而傳承了鄉土文化。

通過這些活動的開展，給學生打開了一扇了解鄉土文化的窗口，引導學生踏進鄉土的門檻，彌補了學生學習內容與日常生活聯系的不足。培養了學生的社會實踐能力、收集處理信息的能力，以及交流能力、組織能力、合作探究能力和寫作能力。同時，也轉變了教師的思想，使校園變得開放而富有活力。

總之，在豐富多彩的實踐活動中，讓學生親近了鄉土，親近了文化。讓學生嗅到了泥土的芬芳，接受到了鄉土文化的熏陶，喚醒了他們心靈深處埋藏已久的濃濃的鄉土情結。

（作者單位：河南省平頂山市第二十八中學）