論湘西土家族梯瑪儀式音樂傳承與保護

鄒永紅

每個民族都擁有其獨特的文化民俗，正是由于這些獨特而富有特色的文化造就了不同民族的風俗與生活習慣。在現(xiàn)代化社會中民族文化加劇衰退，民族儀式、舞蹈、音樂的生存都岌岌可危。因此，政府與社會必須重視這一現(xiàn)狀，積極采取有效的繼承與保護措施，讓人們重新意識到傳統(tǒng)文化的價值，從而主動參與到保護傳統(tǒng)文化的行動中來。

土家族梯瑪儀式音樂反映了早期土家族先民的生活情況，真實再現(xiàn)了土家族祖先的英雄氣概以及在遷徙過程中所受的苦難，也傳遞了土家族熱愛生活、積極向上的感情。土家族梯瑪儀式音樂可以說是土家族文化百年的沉淀，內(nèi)容豐富、功能多元，對于土家族人來說有著重大的意義。

一、湘西土家族梯瑪儀式及其音樂

梯瑪是我國湘西北部地區(qū)土家族聚居區(qū)域中十分古老、十分傳統(tǒng)的宗教文化形式。早在先秦時期，這種宗教儀式活動就開始舉行。湘西土家族大部分都是生活繁衍在偏遠山區(qū)之中，地理位置偏僻，交通不便，自然環(huán)境復雜，地勢險峻。長時間處于貧窮落后經(jīng)濟欠發(fā)達的狀態(tài)。再加上生產(chǎn)能力低下，生活水平難以達到較高水準，對自然的了解與掌握也十分匱乏。他們對自然界中出現(xiàn)的各種類型的自然現(xiàn)象無法理解，于是就開始希望有一種超越自然的力量來進行解脫。在這一原始思維的引導下，土家族所崇拜的自然之神便出現(xiàn)了。在這種注重儀式、崇尚圖騰、崇拜自然、相信鬼神的背景下梯瑪儀式的進行顯得十分關鍵。“梯瑪”其實是土家族的民族語言，其中，“梯”是土家族語言中“敬神”的意思，“瑪”是土家族語言中“人們”的意思，因此“梯瑪”即為敬神的人們。主要包括兩層不同的含義：一是指從事這類原始宗教活動的巫覡，二是單純指這一敬神的宗教活動。土家族進行梯瑪儀式的形式分為三類：“服司妥”“杰洛方”“宋姆妥”。其中，“服司妥”是土家人要還土王愿望，這一類別的梯瑪規(guī)模較為龐大，舉辦得較為隆重，開展的主要目的在于祈求神靈可以賜福送子。“杰洛方”，又被稱為“解結(jié)”，主要涵義為化解人與神、人與鬼之間的矛盾，希望能夠達到消災避禍的目的。“杰洛方”的法事規(guī)模相對于“服司妥”要小，但是卻十分的莊嚴肅穆，技藝高超。“宋姆妥”主要是指已故的父母以上的長輩的憑吊活動，該活動是土家族專門用于喪葬的法事活動，是一種特色鮮明而又古老奇特的葬禮形式歌舞表演。

梯瑪儀式的音樂十分古老，擁有十分強烈的原生性與民族性。所謂原生性即為在梯瑪祭祀音樂中可以尋找到其所擁有的自身民族音樂原生態(tài)的一些風格與特征，充分展現(xiàn)民族的個性與特征；而民族性則是這一類型的音樂風格也包含著土家族音樂所擁有的共同特性。在梯瑪儀式中出現(xiàn)的音樂可以被稱為梯瑪歌或梯瑪調(diào)。梯瑪音樂以聲樂為主，大多為羽調(diào)式，旋律大部分為四度、五度的重復跳音與晃音，營造出一種十分神秘、十分嚴肅的氛圍與色彩。在演唱形式方面，曲調(diào)反復多，旋律自由，大多為朗誦式的風格。

二、湘西土家族梯瑪儀式音樂傳承與保護

在21世紀現(xiàn)代化社會中，梯瑪儀式和其他傳統(tǒng)民間儀式與文化一樣，逐漸面臨著消失的危機。政府為了盡力保護優(yōu)秀的民族文化，在弘揚民族文化精神，保護民族精神文化財產(chǎn)方面做出了努力。早在2003年，我國就啟動了中國民族民間文化的保護工程，力求全面保護傳統(tǒng)的民族民間文化。對湘西土家族梯瑪儀式音樂的傳承與保護工作涉及到保護形勢與保護手段等內(nèi)容。通常來說，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要可以分為動態(tài)保護法及靜態(tài)保護法。因此，要保護民間儀式音樂不單單是將其通過活體保存，而是要讓群眾意識到該文化形式對于民族的重大意義，利用全民的力量將其完整、真實地保存下來。

（一）收集整理，完整保護原生態(tài)

對傳承者進行完整的保護。梯瑪文化及其音樂在時間上跨越千年，文化內(nèi)涵豐富多彩，完全具備申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目所需要的空間性、時間性以及文化性的三大要求。湘西土家族進行梯瑪儀式的地區(qū)應該積極的申報，探索所有可以實行的音樂傳承保護道路。近幾年我國加大了對傳統(tǒng)民族文化、民間文化宮的保護力度，建設了大量文化保護設施、組織、團體，投入了大量資金與人力。基于此，湘西土家族梯瑪儀式音樂的傳承保護工作可以重點關注營造梯瑪儀式音樂的生態(tài)保護環(huán)境，重視梯瑪儀式音樂的繼承教育工作，培養(yǎng)梯瑪儀式音樂傳承的接班人，重視當?shù)孛耖g技藝傳人的專業(yè)作用，大力推動土家族梯瑪儀式音樂的宣傳工作。另外，還可以利用先進的技術手段將土家族梯瑪儀式音樂有關的內(nèi)容以實物、聲音、文字形式進行記錄，存放至博物館、圖書館中。

（二）適度開發(fā)，走向大眾

土家族梯瑪儀式音樂在現(xiàn)代社會中要實現(xiàn)傳承與保護，則必須進行適當?shù)拈_發(fā)與應用。土家族梯瑪儀式音樂有必要走出宗教場所，融入大眾的需求。土家族梯瑪儀式音樂的傳承與保護絕不能僅僅局限于梯瑪儀式場所中，而應適當?shù)厝谌氪蟊姡员愦蟊妼ν良易逄莠攦x式音樂有更多的了解與認同，進而有利于土家族梯瑪儀式音樂的傳承與保護。例如，近幾年來世界各地的宗教組織都紛紛走出宗教信仰區(qū)域，開始對外演繹宗教音樂，以便讓大眾可以更加深入地感受宗教音樂的魅力，強化對宗教音樂的認同。土家族梯瑪儀式音樂的傳承與保護也可以效仿，走出湘西，向全國人民推廣宣傳這一神秘而富有藝術價值的音樂，讓更多的國人認識土家族梯瑪儀式音樂，喜愛土家族梯瑪儀式音樂。

（三）依靠市場，打造民族文化產(chǎn)業(yè)

仔細研究土家族梯瑪儀式音樂中具有民族特征的音樂元素，在始終保持土家族梯瑪儀式音樂特點的基礎上加以創(chuàng)新發(fā)展，編造出可以滿足于表演宣傳的土家族梯瑪儀式音樂。實現(xiàn)土家族梯瑪儀式音樂的大眾化，土家族梯瑪儀式音樂與宗教有著密切的關系，在不同的環(huán)境、時間與場合下都有著特殊的含義。如果去掉其中某些部分而留下單一的部分，則其形態(tài)、功能會出現(xiàn)相應的變異，丟失傳統(tǒng)的含義。因此，土家族梯瑪儀式音樂可以依靠旅游市場來打造民族文化穿越，建立土家族梯瑪儀式文化保護區(qū)，將土家族梯瑪儀式及其音樂原生態(tài)地展現(xiàn)出來，讓前來旅游的游客可以真實完整地感受到土家族梯瑪儀式及其音樂。土家族梯瑪儀式文化保護區(qū)的講解員還可以針對土家族的民俗風情、民俗特點、宗教信仰等進行詳細的講解，弘揚宣傳土家族傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)語

總的來說，湘西土家族梯瑪儀式是十分珍貴的少數(shù)民族文化，其真實反映了土家族古老的生活狀態(tài)以及對大自然的看法。在當前社會，要繼承保護湘西土家族梯瑪儀式音樂，可以從收集整理，完整保護原生態(tài)；適度開發(fā)，走向大眾；依靠市場，打造民族文化產(chǎn)業(yè)等措施入手，力求從多方位開展土家族梯瑪儀式音樂保護。

【本文系湖南省哲學社會科學一般課題“明清時期土家族梯瑪說唱研究”（14YBA313）的階段性成果】

（作者系吉首大學音樂舞蹈學院副教授）