云南高校少數(shù)民族大學(xué)生人際關(guān)系研究

李雪皎++楊燕霞

摘要：本研究以云南省玉溪師范學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生為研究對象，通過深度訪談的方式對少數(shù)民族大學(xué)生的人際關(guān)系狀況進行了調(diào)查。研究發(fā)現(xiàn)：由于文化差異而產(chǎn)生的沖突在一定程度上對少數(shù)民族大學(xué)生的人際關(guān)系造成了不良影響。這一現(xiàn)象應(yīng)引起有關(guān)部門的重視，應(yīng)從高等教育和基礎(chǔ)教育階段兩個層面一起來應(yīng)對這一問題。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生 人際關(guān)系 訪談

【中圖分類號】G755.5；H319

近年來，大學(xué)生心理健康狀況越來越引起社會各界的高度重視，不少學(xué)者也這一領(lǐng)域進行了深入研究。其中以少數(shù)民族大學(xué)生為對象的研究也不在少數(shù)，并取得了不錯的成果。例如覃殿益，韋克平于2002年采用SCL-90對廣西民族學(xué)院大學(xué)生進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康水平明顯低于全國一般青年的水平，心理問題主要表現(xiàn)在：強迫、人際關(guān)系、偏執(zhí)、抑郁、敵對等方面；李亞紅于2007年同樣采用SCL-90對中南民族大學(xué)的新生進行調(diào)查，結(jié)果顯示新生少數(shù)民族組的強迫、人際關(guān)系、抑郁、焦慮、恐怖因子分明顯高于中國青年常模。結(jié)合這些研究不難發(fā)現(xiàn)：少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康水平堪憂，尤其表現(xiàn)在強迫、人際關(guān)系、抑郁等幾個方面。

然而前人的研究僅止步于調(diào)查結(jié)果的呈現(xiàn)和籠統(tǒng)對策的提出，并未對具體的因子進行深入分析，故而也就不能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的原因，無法提出切實可行的應(yīng)對之策。在多年的高校工作和大學(xué)生心理咨詢服務(wù)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)人際關(guān)系困擾是少數(shù)民族大學(xué)生求助的主要問題，還有的問題初看是抑郁或焦慮，但溝通后發(fā)現(xiàn)和人際關(guān)系也有關(guān)系。為了更好的了解少數(shù)民族大學(xué)生的人際關(guān)系狀況，以便能在工作中有的放矢地應(yīng)對這一問題，筆者作此研究，希望能填補這一領(lǐng)域的空白。

一、調(diào)查對象與方法

本研究選取了云南省玉溪師范學(xué)院的六名少數(shù)民族大學(xué)生作為調(diào)查對象，涉及五種民族，四個地州的生源。訪談使用普通話進行，考慮到漢語水平對調(diào)查過程中的溝通程度可能會有影響，故信息采集的時候特地調(diào)查了六名學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的年齡。

為了深入探究少數(shù)民族大學(xué)生人際關(guān)系狀況，筆者采用質(zhì)性研究，通過深度訪談來分析和探討這一問題。訪談嚴格遵循計劃步驟，力圖科學(xué)客觀地呈現(xiàn)問題實質(zhì)。具體步驟參見圖1。

二、研究結(jié)果及分析

訪談主要從文化差異、交友問題、建議（對策）等方面進行，通過對受訪者回答的分析，大致可以歸納為以下幾個方面。

1、受訪者認為少數(shù)民族與漢族的文化差異主要表現(xiàn)在信仰、祭祀、血統(tǒng)傳承、語言等方面。

由于是普米族和漢族組合而成的家庭，在祭祀時會發(fā)生分歧，信仰方面也會發(fā)生沖突，有時不知道該聽母親方面的還是父親方面的。特別是血統(tǒng)傳承方面，普米族以舅舅為大，家族中都要聽從舅舅的，即使是其他長輩（比如父親）也如此……（受訪者1）

我小學(xué)一年級開始學(xué)習(xí)漢語，但因為很多原因，我們班的11個同學(xué)直到三年級進入完小之后才完整的學(xué)會了漢語拼音，小學(xué)全程是“白漢”雙語教學(xué)，所以我對漢語掌握得并不好。有的成語，比如“南轅北轍”，不能理解，只能在白族文化中找到類似的典故才能弄懂。進入大學(xué)后，雖然盡力使用普通話，但還是免不了用白族語言的思維方式去組織語言，以致于鬧出了不少笑話，有時候覺得挺自卑的。（受訪者3）

云南作為我國少數(shù)民族最多的省份，由文化差異導(dǎo)致的碰撞有時是不可避免的。比如受訪者所談到的信仰的差異和語言習(xí)慣的差異。差異本身并不是問題，可如果在實際的人際交往中得不到正確的引導(dǎo)或恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對，那么則有可能對個體產(chǎn)生不良的心理影響（比如受訪者3所談到的“自卑”）。

2、多數(shù)受訪者認為自己和上大學(xué)之前相比，人際關(guān)系更加和諧，少數(shù)民族的身份并不會妨礙自己交到朋友，但與本民族的同學(xué)更容易成為知心朋友。

上大學(xué)之前我是很內(nèi)向的，基本不會主動和別人交流，可是上大學(xué)以后參加了各種各樣的活動，認識了各種各樣的人，慢慢的就變得外向了。（受訪者2）

我覺得少數(shù)民族的文化比較獨特，很多人會被這個特性所吸引來跟我交朋友。加上少數(shù)民族一般都比較熱情，與人交往時不拘小節(jié)，容易相處。像我的話，許多人就是被我的名字所吸引而來跟我交流的（比如我名字的含義，為什么這么取名字等等）。（受訪者4）

上大學(xué)之前我朋友不是很多，但都是深交的幾個朋友（本民族），交往時間都超過7年；上大學(xué)之后，人際交往的對象來源較多，朋友挺多的，但深交的少，其中深交的漢族朋友更是少得可憐。個人覺得與民族文化的不同關(guān)系很大，除了語言因素以外，還有價值觀念的不同。曾經(jīng)有幾個朋友我是真心想和她們交朋友的，但隨著交往時間的增多，發(fā)現(xiàn)很多價值觀念都不同，怎么拴都拴不到一塊，呵呵。（受訪者3）

受訪者都認為大學(xué)的多民族交往環(huán)境和相對寬松的校園文化幫助自己交到了更多的朋友（包括本民族的、漢族的和其他民族的）。不過也有人表示雖然朋友的“量”有所增加，但是在“質(zhì)”的方面卻沒有太大變化，特別是在親密朋友方面，文化差異依然是一道難以跨越的鴻溝。雖然交友情況和個體本身的個性有很大關(guān)系，但受訪者所反映的這一問題仍值得研究者思考。

3、受訪者們都認為少數(shù)民族在和漢族一起生活和學(xué)習(xí)的過程中，因為文化差異導(dǎo)致的人際關(guān)系問題不多，但的確存在。互相尊重是最好的解決之道。

我覺得這種問題也不是短時間內(nèi)能解決的，畢竟兩個深受不同文化影響的人，讓其快速認可另一種文化很難，大家或多或少的都在保護、推崇本民族文化。應(yīng)對方法可以有：第一，大家都彼此尊重，注意語言。像“你們XX人就是……”，“你們少數(shù)民族……”的語句激發(fā)矛盾的幾率就會很高；第二，彼此多交流，了解彼此的忌諱和文化差異。比如不在回族同學(xué)面前大談豬肉，不摸傣族女生的劉海等等；第三，做好自己，給彼此一定的空間與距離（特別在較為熟悉的朋友之間）。（受訪者3）

（這類問題）不太多，我覺得跟漢族同學(xué)一起交流觀點，讓他們了解本民族的習(xí)俗，大多數(shù)漢族同學(xué)都會尊重并理解的。如果實在不理解，那就盡量避免問題的產(chǎn)生。（受訪者5）

我認為少數(shù)民族在和漢族一同生活和學(xué)習(xí)的過程中，因為文化差異導(dǎo)致的人際關(guān)系問題不多，若有障礙，我覺得可以相互多溝通交流不同民族之間的文化，互相理解、尊重、包容。（受訪者6）

筆者考慮到讓當(dāng)事者自己談?wù)劷鉀Q之道是一個新的角度；并且受訪者都是大學(xué)生，已經(jīng)具備獨立的思考和判斷，所以在訪談提綱中設(shè)計了“你覺得應(yīng)該如果應(yīng)對由文化差異帶來的人際關(guān)系問題？”一題。從受訪者的回答中不難看出：各民族間的尊重、交流、理解和包容是少數(shù)民族大學(xué)生們認為的最佳應(yīng)對之道。

三、應(yīng)對策略及思考

1、高校應(yīng)加強教育和引導(dǎo)

機構(gòu)層面，應(yīng)設(shè)立相關(guān)的心理健康中心，對少數(shù)民族學(xué)生的心理問題進行專業(yè)的輔導(dǎo)；活動層面，可開展豐富多彩的課外活動，增加學(xué)生之間交流的機會；課程層面，可通過選修課、講座、新生入學(xué)教育等方式對學(xué)生進行人際交往和民族文化等方面的知識普及和教育?？傊喙荦R下，方能全面地應(yīng)對這一問題。

2、基礎(chǔ)教育階段應(yīng)重視語言和文化的融合

民族融合與文化差異并非一朝一夕就能解決，很多問題如果留到大學(xué)階段再來處理恐怕為時已晚。比如漢族語言使用的問題，很多受訪者表示因為早期接觸漢語的機會有限（有的僅在上課時講漢語），錯過了漢語學(xué)習(xí)的最佳時期，從而導(dǎo)致后期在學(xué)業(yè)和交流上面的種種困擾，進而引發(fā)心理問題。如果在基礎(chǔ)教育階段教育者就能夠重視漢語的使用，能夠教給學(xué)生各民族的文化特點，讓學(xué)生覺得文化差異并不是一件艱難的事情，那么當(dāng)學(xué)生真正進入到多民族的環(huán)境中時由此帶來的問題必然會大大減少。

需要補充的是，考慮到本人意愿的原因，本研究中的受訪者并非人際關(guān)系突出困難的學(xué)生，故在訪問過程中雖然能夠發(fā)現(xiàn)他們因文化差異而出現(xiàn)人際關(guān)系的心理困擾，但并不嚴重。盡管如此，筆者認為受訪者的回答仍可以代表一部分少數(shù)民族大學(xué)生的觀點，值得引起重視。同時，后續(xù)研究者若能繼續(xù)對其他類型受訪者（比如人際交往障礙的少數(shù)民族大學(xué)生）的研究，相信將會讓這個領(lǐng)域的研究更加客觀與全面。

參考文獻：

[1]覃殿益，韋克平. [J]. 廣西民族學(xué)院學(xué)報，2002（11）.

[2]李亞紅. [J]. 第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)報，2007（28）.

基金項目：跨文化背景下云南少數(shù)民族大學(xué)生人際關(guān)系調(diào)查與研究 編號2014z150 （省社哲規(guī)劃項目）

作者簡介：

李雪皎（1984.11-），女，云南人，漢族，云南省玉溪師范學(xué)院講師，碩士， 研究方向為：心理健康與教育。