再論遼寧少數民族文化特點

烏鳳琴+司廷才

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1672—4496（2017）01—091—05

[內容摘要]遼寧是少數民族聚居地區，境內居住的主要少數民族有滿族、蒙古族、錫伯族、朝鮮族和回族等。由于各少數民族人口數量以及歷史上對中國影響等方面的不同，遼寧少數民族文化具有不同于其他地方少數民族文化的特點。本文主要從遼寧獨特的地理特點、遼寧少數民族文化獨特內涵及其遼寧少數民族文化的包容性等方面，論述了遼寧主要少數民族文化特點。

[關 鍵 詞]再論；遼寧；少數民族文化；特點

遼寧省是多民族省份，境內56個民族俱全，各民族和睦相處，友好往來。遼寧許多少數民族程度不同地保留著本民族特點，傳承本民族文化。各民族相互尊重，相互包容，相互交流，相互借鑒，為建設新遼寧貢獻自己的一份力量。改革開放以來，人口流動更加方便而頻繁，國內絕大多數省份都是多民族共同生活、學習和工作。遼寧由于地理條件、民族人口比例、歷史沿革等原因，其少數民族文化有獨特的方面。

一、遼寧少數民族文化地域特色

民族文化本身與地域聯系非常密切，由于處于不同的地域，形成不同的經濟形式、生活方式及風俗習慣等。隨著社會歷史的發展以及自然、社會環境的變化，各民族的經濟形式、生活方式、風俗習慣也會不斷變化，而這些變化與所處地域的自然、社會環境有著內在的聯系。

（一）遼寧獨特的地理位置。遼寧地處咽喉要塞，東接吉林、東南接朝鮮、南臨渤海、西接河北、北接內蒙古，是連接東北與中原的核心地帶。遼河在遼寧省的流域面積最大，而且處于遼河中下游地區，海岸線長度2100多公里，居全國第五位。遼寧雖然屬于塞外高寒地區，但氣候較黑龍江、吉林、內蒙古溫暖，有利于植物生長、動物繁殖、人類居住。遼寧是中華民族發祥地之一，牛河梁紅山文化舉世皆知。遼寧是歷史上北方少數民族逐鹿中原的軍事重地和重要后方，以遼寧為據點發展到中原的少數民族有鮮卑族（北方十六國時期前燕、后燕、北燕均曾建都于朝陽市達80年）、滿族（建立的清朝前期即1616-1644年都城曾為沈陽）。另外契丹族建立的遼國、蒙古族建立的元及北元，都以遼寧作為重要后方基地。

（二）遼寧各民族文化交互影響。由于是連接東北和中原的紐帶，是北方游牧文化和中原農耕文化的交匯融合之地，遼寧有蒙古族文化、滿族文化、錫伯族文化、佛教文化、薩滿文化等，而蒙古族文化、滿族文化、佛教文化又與藏傳佛教密切相連，所以又有梵文化、藏文化。同時又受到朝鮮族文化、回族文化、錫伯族文化甚至俄羅斯文化的影響。由于不同文化在這里碰撞產生火花，所以遼寧歷史上少數民族文化名人英雄輩出與文化的多樣性形成的不同習俗、思想相互影響有關。要了解所有文化必須付出超出一般人的努力，沒有高度的責任感和意志力是很難成就自己和事業的。同時，在多樣性中更容易激發靈感，世事復雜時局多變時代交替都是產生思想的土壤。所以，遼寧歷史上不斷出現文化名人并有蒙古族作家群現象，應該與文化的多樣性有密切聯系。

（三）遼寧文化以北方草原文化大量吸取中原農業文化為主線。清朝統治者雄才大略，立志建立一個統一的幅員遼闊的統治王朝，特別注重學習借鑒中原農業文化。由于本民族文化特點及人口數量等原因，結果導致政治統治成功，文化遺失嚴重，滿族文化幾乎淹沒在中原農耕文化的汪洋大海中。目前，我省及國家有關部門正在努力研究、挖掘、整理、搶救滿族文化遺產，因為對滿族文化的保護和傳承也是豐富、發展中華民族文化的需要。蒙古族文化之所以還在延續，除了獨具特色的有強大生命力的草原文化和成吉思汗強有力的影響外，更與其對中原儒家文化、農耕文化優秀內容的借鑒和吸收有關。可見文化的生命力很大程度上在于不同文化的相互影響和碰撞及對先進文化的吸收借鑒。孔子的三人行必有我師，應用于民族之間，每個民族都有優秀的文化傳承，只有互相取長補短才會共同進步共同繁榮，為此黨中央提出建設中華民族共有精神家園其意義就在于此。

二、遼寧少數民族文化內涵獨特

遼寧省是多民族省份，境內56民族俱全。截至2014年末，遼寧省常住人口4 391.4萬人，其中漢族人口約3 710萬人，約占85%，少數民族人口約665萬人，約占15%。全省人口較多的少數民族有滿族533.7萬人，約占少數民族總人口的80%，居全國各省市滿族人口第一位；蒙古族人口約67萬人，占全國蒙古族人口總數的12%，居全國各省市第二位。另外有回族24.6萬人，朝鮮族24萬人，錫伯族13.3萬人。分別占全國回族人口總數的2.5%，約占全國朝鮮族人口總數的13%（居全國第三位），占全國錫伯族人口總數占70.2%（居全國第一位），以上五個少數民族人口合計占全省少數民族人口的99.5%。所以，遼寧少數民族文化內容以這五個少數民族的文化的內容為主，形成具有地方特色的民族文化。

（一）少數民族遺留遺跡眾多且品味高

遼寧的滿族文化遺跡很多，主要有“一宮三陵”，一宮即沈陽故宮，三陵指清永陵、清福陵、清昭陵。沈陽故宮是中國僅存的兩大宮殿建筑群之一，又稱盛京皇宮，建于公元1625年左右，占地面積6萬多平方米。它是清代入關前的皇宮，遷都北京后，被稱為“陪都宮殿”、“留都宮殿”。清永陵始建于公元1598年（明萬歷二十六年），位于滿族的發祥地撫順市新賓滿族自治縣（史稱興京）。永陵鎮西北啟運山腳下，是清朝皇帝的祖陵，陵內葬有努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉。清福陵始建于公元1629年（天聰三年），1651年建成，總面積約19.48萬平方米，位于沈陽東郊的東陵公園內，因地處沈陽東郊又稱東陵。陵內葬有清太祖努爾哈赤，其后妃葉赫那拉氏、博爾濟吉特氏等。清昭陵（北陵）始建于公元1643年（清崇德八年）至1651年（順治八年）完成，占地面積18萬平方米。陵內葬有清太宗皇太極及孝端文皇后博爾濟吉特氏，另葬有麟趾宮貴妃、洐慶宮淑妃等一批后妃佳麗。它是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵，是我國現存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。以上均為全國重大重點文物保護單位，入世界文化遺產名錄。另滿族遺跡還有遼陽（東京）古城遺址，為省級文物保護單位。

遼寧蒙古族文化遺跡也很多。如北票的惠寧寺，是遼寧省重點文物保護單位。始建于公元1738年（乾隆三年），1758年完工，1756年乾隆皇帝賜名惠寧寺，位于北票市下府經濟開發區。它為成吉思汗直系后裔阿勒坦汗的三世孫俄木布楚虎爾始建，經其后代擴建形成一座規模宏大的寺廟建筑群。它也是蒙古族著名文學家、詩人、思想家尹湛納希家廟，是我省及至東北現存規模最大的喇嘛廟。1986年，寺中建立了尹湛納希紀念館，國家副主席烏蘭夫稱呼手書“尹湛納希紀念館”。又如喀喇沁蒙古王陵，始建于公元1704年，于1707年建成。位于建平三家蒙古族鄉新艾里村的龍旦山下，占地25畝。葬有喀喇沁首任札薩克古魯思奇布及其長子圖巴色棱、二子扎什、三子班達爾沙，多羅杜陵郡王（公元1912年封為親王）兼卓索圖盟盟長清皇家額駙貢桑諾爾布等。另外，據有關人員考證，喀喇沁烏梁海遠祖者勒密及其兒孫等的陵墓也在此，遺憾的是文化大革命中文字記載材料被銷毀。

遼寧境內少數民族文化遺存品位極高，沈陽故宮是除了北京故宮意外以外的唯一故宮，盛京三陵是中國最后一個封建王朝也是最后一個少數民族王朝創建者的陵墓，惠寧寺是蒙古族一代文豪尹湛納希的家廟，建平清朝蒙古王陵是世界上唯一保存較為完整的塔布囊陵墓。并且這些建筑體現滿蒙藏漢多種建筑風格的有機融合，其中的碑表等文字記載均為滿蒙漢藏等多種文字。

（二）與遺跡相關的歷史人物影響大

清太祖高皇帝愛新覺羅·努爾哈赤（1559年2月21日—1626年9月30日），是清王朝的奠基者。他攻下明朝在遼七十余城，統一女真各部，建立后金，遷都沈陽。清太祖通滿語、蒙古語和漢語，用蒙古文字為基層礎創制滿文。他注重與蒙古部落聯姻，娶蒙古博爾濟吉特氏科爾沁貝勒、后封炳圖郡王孔果爾之女和科爾沁博爾濟吉特氏蒙古科爾沁貝勒明安之女。

清太宗文皇帝愛新覺羅·皇太極（公元1592年11月28-1643年9月21日），清太祖愛新覺羅·努爾哈赤第八子，努爾哈赤去世后，受推舉襲承汗位。公元1636年，皇太極被漠南蒙古部落奉為“博格達·徹辰汗”，又稱天聰汗。他改女真族名為滿洲，建國號大清，征服蒙古和朝鮮，迫使朝鮮簽訂《江都和約》，稱臣納貢。皇太極采取“懾之以兵，懷之以德”的政策，用聯姻、賞賜、封王封爵、定外藩功臣襲職例、崇奉喇嘛教、與西藏僧俗頭領建立聯系等手段，取得了蒙古諸部的支持和效忠。他特別注重與蒙古部落聯姻，其后妃多為蒙古科爾沁部的博爾濟吉特氏，女兒多下嫁蒙古王公貴族。

尹湛納希（公元1837—1892年）乳名哈斯朝魯，漢名寶衡山﹐字潤亭，成吉思汗第28代孫，內蒙古卓索圖盟土默特右旗（即現遼寧省朝陽市北票下府經濟開發區）人。他是蒙古族著名小說家、思想家、詩人，精通蒙、漢、滿、藏、梵等多種語言，著有《一層樓》、《泣紅亭》、《紅云淚》和長篇歷史小說《青史演義》又名《大元盛世青史演義》，是蒙古族一代文豪，被譽為神筆，其家族注重與烏梁海家族聯姻。

貢桑諾爾布（公元1872-1931年），字樂亭，號夔盦（Kui An），成吉思汗10十員重要大將之一者勒蔑第25世孫，卓索圖盟喀喇沁右翼旗第十四任世襲扎薩克多羅杜陵郡王（1912年封為親王），兼內蒙古卓索圖盟盟長。率先提出五族共和，當選國民黨九理事之一，作為唯一的少數民族代表，進入國民黨領導核心機構。最早提出了“蒙漢民族團結自治”。深受蒙漢民族的歡迎，并在熱河省部分地區實踐。其家族注重與孛兒只斤家族的聯姻。

（三）與歷史人物相關的思想獨特

努爾哈赤、皇太極、尹湛納希、貢桑諾爾布都精通滿蒙漢藏等多種語言，都注重民族間優秀因素的相互借鑒，都注重學習吸收中原儒家文化。努爾哈赤、皇太極注重團結不同民族，利用不同民族的不同情況，制定采取不同的政策。吸收借鑒成吉思汗軍事和治國思想，利用蒙古族擅長作戰的特長，積極團結蒙古族勢力，通過高頻率的聯姻和冊封等形式，將蒙古勢力牢牢把握。積極吸收中原優秀文化，努爾哈赤喜讀《三國演義》，最終成就近300年的大清王朝。蒙古族一代文豪尹湛納希一方面受祖先成吉思汗精神及其父兄的影響，另外《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》等經典的影響在其著作中隨處可見，由于對儒家文化的學習認同，才有尹湛納希的巨大成就。貢桑諾爾布辦學堂專聘江南名士為總教習，辦郵政溝通喀喇沁旗與外界的聯系，同時還辦工廠也辦商店，積極學習先進技術，使民族地區經濟發展社會進步，開創了蒙古地區社會發展的全新局面。由于其影響力，孫中山非常重視其觀點。另外，為了增進蒙漢之間和睦友好關系，他“召集扎蘭章京以下的官員、蘇木富戶、漢族書生、富戶、商賈等數百人，由札薩克衙門安排好住處和伙食，開了九天的會議。貢王講解了蒙漢兩族互相團結的利害關系……。”[1]貢桑諾爾布為滿漢團結、地區穩定做出了突出貢獻。

三、遼寧少數民族文化特別注重借鑒接納其它優秀文化內容

遼寧少數民族文化由于政治、地理及文化本身的特點，更具有積極吸收和兼容并蓄不同文化的特點。

（一）尹湛納希作品中大量吸取漢文化思想及其寫作形式。首先積極學習傳播漢文化。尹湛納希的父親旺欽巴勒，為了讓尹湛納希兄弟學習漢語曾三請家師。尹湛納希將漢語《紅樓夢》、《中庸》、《水滸傳》、《儒林外史》以及大量的漢族詩詞翻譯成蒙古文等，《青史演義》中借鑒了漢族傳統小說演義章回體的寫法，文中一些詩歌借鑒了漢文化詩歌的重押韻和節奏的特點。尹湛納希長篇小說《一層樓》、《泣紅亭》塑造了19世紀蒙古社會進步知識分子的典型形象，借鑒了古典小說《紅樓夢》、《鏡花緣》和《三國演義》等的寫作方法，且傳承了中華民族的吟詩、作畫、下棋、品茶、猜謎、觀戲等優秀的傳統文化。《月鵑》、《紅云淚》是尹湛納希早期小說，同樣反映出對中原先進文化的吸收和借鑒。“塑造出了一批熱愛民族團結，要求民主平等，積極吸收內地先進文化的藝術形象。”[2]他為蒙古族了解漢文化，蒙漢文化的交流做出了巨大貢獻，被譽為民族文化尤其是蒙漢文化交流的先驅。

（二）遼寧少數民族建筑反映不同文化內容。清朝的一宮三陵；藏傳佛教寺院中德的阜新的瑞應寺，朝陽的惠寧寺、萬祥寺、佑順寺、元隆寺、普佑寺、普云寺、仁隆寺、安全寺、經海寺（陳氏家廟），葫蘆島的經法寺，錦州的舊陵喇嘛廟等，其建筑本身就是滿蒙漢或滿蒙漢藏文化建筑。另外，這些建筑中的文字記載幾乎都是采用多種文字的綜合體，滿蒙漢藏梵文字用的最普遍。

（三）生活習俗體現不同民族風俗并相互借鑒。婚嫁習俗、喪葬習俗都已經相互借鑒相互融合，包含滿蒙漢藏等多種民族文化因素；語言中有很多是滿蒙藏語言直接音譯；飲食習慣融入滿蒙朝鮮回漢的飲食習慣等。

（四）遼寧人的性格特點兼具不同民族性格特點。既有游牧民族的豪爽，又有農耕民族的細膩；既有游牧民族的熱情，又有農耕民族的內斂；既有游牧民族的直接率，又有農耕民族的委婉等。將不同民族的性格特點巧妙結合，形成遼寧人獨特的性格特點。

總之，遼寧的少數民族由于特殊的自然、社會和獨特歷史的原因，使其具有亦草原亦農耕，亦保留亦吸收，亦傳承亦接納，不同文化融合共存共榮的文化特點。

參考文獻

[1]烏成蔭.喀喇沁烏梁海部落史[M].內蒙古文化出版社，2009：102

[2]賴丙文.尹湛納希與蒙古族文學[M].遼寧大學出版社，2007：103

基金項目：本文為2015年度遼寧省高校統戰理論研究課題《關于遼寧注重保護少數民族文化與文化興省關系研究》（項目編號為2015-GXTZC26）階段性成果。

責任編輯/姜 珊