淺析我國古代婚姻法律制度對現代婚戀觀的影響

黃玉娟

摘要 我國從古代就形成了非常規范的婚姻法律制度，體現了我國歷史悠久并獨具特色的古代婚戀文化，有落后的方面也有合理的方面，對現代的婚戀觀產生了深遠的影響。其中合理方面為現代人更好地經營愛情和婚姻生活，樹立正確的婚戀導向和正確的性教育觀念，提供了有益的啟示。

關鍵詞 中國古代 婚姻法律制度 婚戀觀

中圖分類號：D929 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.12.399

“婚姻之道，謂嫁娶之禮，男以昏時迎女，女因男而來。嫁，謂女適夫家；娶，謂男往娶女。論其男女之身謂之嫁娶，指其合好之際，謂之婚姻。”而婚戀觀是人們價值觀在婚姻、戀愛問題上的體現，是家庭道德觀的重要內容，指人們對婚前戀愛、婚姻生活以及婚戀過程中性愛取向的基本看法。婚戀是一個恒古的話題，不同的時代對其都會有不同的理解。那我國幾千年的婚姻法律制度對現代婚戀觀會產生什么影響，筆者將從以下幾方面進行談談。

一、我國古代婚姻法制度概述

在原始時代，并沒有婚姻的概念，只有繁殖后代的任務，但是隨著人類文明的發展，“婚姻”這個詞出現了，并賦予了它各個時代的涵義，成為了恒久研究的話題。

（一）我國古代婚姻法制度的基本原則

從歷史資料來看，我國婚姻基本原則是在西周的時候形成，主要包括以下幾個：

1.一夫—妻多妾制：

一夫一妻多妾制中的妻為“取”，妾為“納”，取妻之財為“聘禮”，納妾之財為“買賣之資”。“妾乃賤流”、“妾通買賣”、“以妾及客女為妻，徒一年半”。妻就是妻，妾就是妾，不得僭越，即“勿為妻為妾”《谷梁傳》也記載：“毋為妾為妻”。其實，一夫一妻多妾制并非僅僅滿足古代男性享樂的需要，更多是為了香火的延續和正常家庭關系的需要。我國自西周以來就實行這種制度了，在這種制度下，男人可以擁有很多女人，但是妻子卻只能有一個，如果哪個男人有兩個妻或者以妾為妻，都是要受到法律的制裁的。如唐律規定，要受到徒刑一年的處罰。一夫一妻多妾制度在當時既有利于延續宗祀，又有利于整個宗族利益，符合婚姻的目的。

2.同姓不婚：

同姓不婚，即同一個姓氏的男女不能相互結婚，這個原則在西周初期就訂立了。從這個時期開始，人們就已經認識到近親結婚可能產生畸形，不利于后代。因為同一個姓氏的男女大都為有血緣關系的親屬，因此從倫理道德和養育后代兩方面考慮，都不宜結婚。

3.父母之命，媒妁之言：

《詩·齊風·南山》記載“娶妻如之何，必告父母……取妻如之何，非媒不得。”由此可知，父母之命，媒妁之言是指婚姻必須經媒人介紹，并由父母做主。這個原則最早確立于西周春秋時期，并為中國古代的通例。在先秦的史書及典籍中，都有大量的記載。

（二）中國古代婚姻法制度的締結與解除

1.婚姻締結：

中國古代婚姻締結的程序為：三書六禮。

三書是指：聘書，訂親之書，是男女雙方正式締結婚約；納吉（過文定）時用。禮書：過禮之書，是禮物清單，當中詳列禮物種類及數量；納徵[過大禮]時用。迎親書：即迎娶新娘之書；結婚當日[親迎]接新娘過門時用。

六禮是指：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見于《禮記·昏義》。以后各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。

經過三書六禮這一整個程序，婚姻才算完成，才能為宗族認可，受國家法律保護，就如我們現在只有經過合法婚姻登記，才能得到國家法律的認可。

2.婚姻解除：

中國古代婚姻解除的程序為七出三不去。其中，七出是解除的具體條件，三不去則是對七出的限制。

七出是指：一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七上惡疾。但是，無子是在妻子五十歲以后才有效，即過了生育期，而此時男方一般有妾生的子女，休妻很難出現，況且還有三不去的限制條件。口多言指撥弄是非，離間親屬。妒忌實際是指自己不生育又不許丈夫納妾的那種妒忌。惡疾是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等疾病。

三不去是對七出的限制，一是有所取無所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤后富貴。第一，是指結婚時女方父母健在，休妻時已去世，原來的大家庭已不存在，休妻等于是無家可歸。第二，是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休。第三，是結婚時貧窮，后來富貴的。

從七出和三不去的條件可以看出，婚姻的締結與解除和夫妻雙方的感情沒有任何關系，沒一條是有關感情的。因為古代婚姻是兩家之間的關系，不考慮當事人的感受，所以古代社會才有了“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個木頭抱著走”的說法，因為一不能自己做主，二不能在結婚前見面，只聽媒人說對方情況。婚姻的決定權在于父母，結婚、離婚都由父母說了算。所以才出現了《孔雀東南飛》中的蘭芝、陸游妻子唐氏的離婚悲劇。

二、中國古代婚姻法制度對當今婚戀觀的影響

我國古代，從奴隸社會到封建社會，經歷了幾千年時間，在這漫長的時間里，婚姻經歷從開始只是繁衍后代的事情，到聽從安排的任務，到現代的自行決定的幸福，從只重視結果，到現代重視過程，都是其不斷發展進化的結果。古代的婚姻法律制度，制造了很多愛情的悲劇，但是在物質和經濟不發達的古代，這些制度有其存在的道理，如今，社會生活和人們思想觀念發生了改變，那對我們現代婚戀觀產生了什么影響呢？

（一）“一夫一妻制”的演變

隨著社會的發展，男女平等的主張越來越明顯，古代的一夫一妻多妾制，顯然會發生各種矛盾。根據我國現行《婚姻法》第二條規定，實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。由此可見，現在我們實行的是一夫一妻制，并沒有多妾，也就是說，一個男人只可以和一個女人結婚，如果同時和兩個人結婚，則構成重婚罪。因此，在一夫一妻制度下，一定程度限制男人貪新厭舊的本性，也一定程度克制女人紅杏出墻。

根據調查和事實數據都說明，當今的婚戀還存在以下問題：一是離婚率節節攀升。隨著社會的發展，人們的生活空間漸漸擴大，互聯網的廣泛應用，人與人之間的交往越來越方便，使得人們容易沖破傳統的壓力，希望追求更高品質的婚姻，更好伴侶。因此不僅是調查數據反映了婚姻危機、婚姻崩潰的加劇，官方統計的數據也反映了嚴峻的事實。2012年今日話題曾做過一期《你所不了解的“中國式離婚”》，提到中國的離婚率連漲了三十余年，而這幾年的情況并沒有好——2012年全國辦理離婚的數量為310.4萬對，2015年已經增長到384.1萬對，而登記結婚數量卻從1326.6萬對減少到1224.7萬對，呈此消彼長之勢；而大城市這種情況更為嚴峻，北京2012年辦理離婚的數量約為3.8萬對，結婚數量為17.4萬對，而2015年離婚數量暴漲到7.3萬對，已經接近結婚數量16.6萬對的一半了。二是一夜情、婚外戀時有發生。在父母和經濟壓力下，很多人對自己的婚姻并不是十分滿意，例如有句話：“寧愿在寶馬車里哭，也不愿意坐在自行車后笑。”可見，有很多人結婚的動機不純，有些人是為了真愛；有些人是為了短暫的吸引；有些人是為了錢財；有些人是為了權勢，草率地坐上婚姻的列車，于是在婚后遇到自己喜歡的人，或者一時的沖動便會發生一夜情或者婚外戀，作出出軌的行為，背叛了婚姻。三是傍大款、當二奶的現象依然存在。在拜金主義和享樂主義流行的今天，在享樂、攀比和虛榮心的作用下，使得一些人產生了走捷徑的念頭，通過婚介、甚至被包養等方式來滿足自己。

（二）“父母之命，媒妁之言”的新局面

我國現行婚姻法基本原則其中一條就包括婚姻自由。婚姻自由是指男女雙方都有權依照法律的規定自主決定自己的婚姻，不受他人包括父母干涉的權利。這里的婚姻自由包括結婚自由和離婚自由。也就是說古代的父母之命，媒妁之言早已被婚姻自由所代替，而且該原則早已深入人心。我們的媒人也產生很多新形式，如婚戀網站、婚介所、相親節目等，雖然形式變化了，但是效果還是一樣的，并且更靈活和多樣化。例如江蘇衛視的某相親節目，收視率一直居高不下，深受人們的喜歡。每期都會有24位女嘉賓來選擇她們心儀的男生。男嘉賓都是來自天南海北，在這里，并沒有“父母之命”，更沒有“媒妁之言”，每個人都是自己的媒人，每個選擇都是自己的，當然最后女嘉賓選擇的是“人”還是“財”還是“貌”，只有她們自己才知。如果到最后都沒有一盞燈為男嘉賓而亮，那就說明男嘉賓相親失敗了。

（三）“門當戶對”影響的延續

“門當戶對”是指，男女雙方具有差不多的身份地位和經濟能力。而現代的“門當戶對”不僅僅表達上面含義，還表達兩個人的文化背景、價值判斷、興趣愛好等的相匹配，就是二人的價值觀、層次真的不能差的太多。打個比方：一個人很上進很努力很積極視野寬廣，另一個人鼠目寸光只知道貪圖一點兒蠅頭小利。這時候結婚，門不當戶不對就是自找苦吃。例如王**和馬*的婚姻就是這種類型。因為我們都知道王**是鳳凰男。鳳凰男是什么呢？鳳凰男指的是那些出身貧寒，但通過自己的努力取得世俗成功的男人。馬*是典型的孔雀女，也就是在城市長大，有著高學歷，家庭經濟狀況殷實，他倆其實并不屬于一個階層的人，他們結婚就是門不當戶不對。其實這樣的婚姻實際上是很難發生的，即使是在現在，我們的婚姻都是與生活環境近似、甚至同一個公司的、教育程度相當、家庭經濟狀況相當，也就是兩家人的價值觀大體相近、家庭資產也不會有很大差距，在這樣的前提下結合才會幸福。因為真正的婚姻不是追求自己以前得不到的那一部分，而應該是互相理解、價值觀相匹配度高，有差不多的人生追求的人的自然結合。這一定是發自內心的東西，是靈與肉相契合的東西，它跟你的名利身份，都沒關系。

三、總結

綜上所述，我國古代婚姻法律制度經歷了幾千年的發展，由萌芽到發展最后到穩定，都與當時的政治、經濟、生活有著千絲萬縷的關系。現在，我們的社會生活日益繁榮，雖然婚戀觀已經發生了變化，但是我們應該傳承和發揚古代好的傳統美德，運用好的傳統文化精髓來處理現在遇到的新問題，從而達到社會和諧，人類健康發展。我國古代婚姻法律制度中的合理成分為現代人更好地經營愛情和婚姻生活，樹立正確的婚戀導向和正確的性教育觀念，提供了有益的啟示。