社會轉(zhuǎn)型期健康社會心態(tài)發(fā)展的幾個維度

王洪秋+陳曦

摘 要：我國社會轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出顯著的特征，對社會心態(tài)的發(fā)展產(chǎn)生較大沖擊。政府和社會必須找準(zhǔn)健康社會心態(tài)發(fā)展的重要維度，并提供維度發(fā)展的必要條件。只有按照這些維度，積極培育人們健康的社會心態(tài)，才能使他們成為健康社會心態(tài)的承載者，進(jìn)而推動整個社會人的心態(tài)趨于自尊自信、理性平和、積極向上，使每個人都以健康的社會心態(tài)和良好的思想行為投入到社會主義建設(shè)的偉大實踐中去。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型期 社會心態(tài) 社會心態(tài)發(fā)展維度

中圖分類號：F121

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2017）03-030-03

當(dāng)前，中國改革進(jìn)入深水區(qū)，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)。在社會轉(zhuǎn)型期，中國人感受到了前所未有的家國情懷，人們的社會心態(tài)呈現(xiàn)出積極進(jìn)取、思維理性、多元包容的良好態(tài)勢。但是不難發(fā)現(xiàn)，一部分人在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下心理壓力增大，思想偏頗，行為非主流，產(chǎn)生了不健康的社會心態(tài)。人們在信息社會化、文化多元化、傳播平權(quán)化的時代背景下，對社會思潮、社會問題、社會熱點(diǎn)、社會矛盾出現(xiàn)了多元理解與思考，有的理解問題偏激，有的思考方式偏離了正確軌道，對待這些問題的不良心態(tài)嚴(yán)重影響了人們的價值觀念和價值判斷。因此，我們只有對社會轉(zhuǎn)型期健康社會心態(tài)的培育維度開展有效研究才能培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，并以此推動社會的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型和科學(xué)發(fā)展。

一、社會轉(zhuǎn)型期對社會心態(tài)發(fā)展的沖擊

“社會轉(zhuǎn)型期”是指社會發(fā)展過程中社會變革時期，它既包括不同社會之間的轉(zhuǎn)換，也包括同一社會不同歷史時期的相互轉(zhuǎn)換。在我國社會發(fā)展的今天，“社會轉(zhuǎn)型期”就是指我國改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入到發(fā)展與轉(zhuǎn)型的變革時期，通過社會轉(zhuǎn)型使社會發(fā)展更具有社會性，通過社會轉(zhuǎn)型使社會經(jīng)濟(jì)的走向更接近人們物質(zhì)文化生活水平的提高。這種轉(zhuǎn)型是社會主義建設(shè)的上升期的表現(xiàn)，是中國特色社會主義建設(shè)取得階段性發(fā)展的重要體現(xiàn)。我國社會主義建設(shè)以來，經(jīng)歷了從封閉到開放，從集權(quán)到民主，從傳統(tǒng)到創(chuàng)新，人們的頭腦不再僵化，人們的思想不再守舊，人們的身心時刻都在受到各種思潮和觀念的激烈蕩滌，一些新問題、新現(xiàn)象集中呈現(xiàn)在人們面前，給社會心態(tài)的發(fā)展帶來了較大沖擊。

1.思想觀念的激烈碰撞。人們的思想總是在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展改變，在這個發(fā)展改變的過程中，不同的思想和觀念會發(fā)生強(qiáng)烈的碰撞。一是我國的傳統(tǒng)觀念和西方的觀念交織沖突。一些主流的傳統(tǒng)觀念會被外力理念所顛覆，也會受到他們革命性的改變，而且還會在沖擊的過程中產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，很大程度上會影響人們的世界觀、人生觀和價值觀，有的還會偏離正確的軌道，與我國的社會主義核心價值觀相悖。二是我國的傳統(tǒng)觀念和人們的創(chuàng)新思想發(fā)生沖突。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，有些傳統(tǒng)觀念和思想已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，它們要靠創(chuàng)新的思想加以代替，主導(dǎo)人們有新的行為和能力去改造世界。三是多種思潮之間的沖突。社會發(fā)展了，不光是社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些思潮也會隨之而發(fā)展起來，這些思潮之間會通過不同社會事件而被闡述出來，并通過一定的社會條件被強(qiáng)加給社會，有的被人們所接受，有的對社會進(jìn)步具有現(xiàn)實意義，有的則是成為社會的糟粕。以上這些沖突，對人們的影響都比較深刻，所以我們要對這些不同思潮和觀念給予鑒別和區(qū)分，防止所謂的“大眾思潮”混淆視聽，妨礙了人們健康社會心態(tài)的形成。

2.經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型艱難。我國改革開放經(jīng)過了近四十年，為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來了無限生機(jī)與活力，人們都得到了改革發(fā)展帶來的實惠。然而，由于時間短促，在新舊體制的變革中也凸顯出了諸多問題，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)體制改革的艱難程度。一是經(jīng)濟(jì)體制改革中的思想觀念落后。人們的思想觀念不是一朝一夕就能改變，特別是政府職能的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)政府職能向現(xiàn)代政府職能的轉(zhuǎn)變意識不強(qiáng)，對市場與政府的關(guān)系管控不到位，市場的無形手與政府的有形之手的關(guān)系處理不到位，致使企業(yè)發(fā)展活力不夠，市場機(jī)制作用不夠，勞動者的勞動積極性得不到有效發(fā)揮等等，都體現(xiàn)出了觀念的落后與轉(zhuǎn)變的艱難性。二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整存在復(fù)雜性。我國經(jīng)濟(jì)體制改革中比較重要的一環(huán)就是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)業(yè)比例，調(diào)整產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能結(jié)構(gòu)，調(diào)整供給結(jié)構(gòu)，調(diào)整分配制度等，都存在著很多矛盾，一方面調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，一方面還存在“復(fù)生”的廢棄產(chǎn)業(yè)和企業(yè)，這也是沒有遵循市場經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則的結(jié)果。三是社會習(xí)慣轉(zhuǎn)變困難。一直以來的計劃經(jīng)濟(jì)體制，讓人們的思想根深蒂固，一些人依然守護(hù)著陳舊的行為和思考習(xí)慣，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略、社會發(fā)展方式、社會關(guān)系的維護(hù)等方面都按照已有的思想習(xí)慣行事，阻礙了改革的進(jìn)行。

3.社會現(xiàn)象的繽紛復(fù)雜。在社會轉(zhuǎn)型期，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的改革帶動了其他領(lǐng)域不同區(qū)域不同內(nèi)容的變革。在變革中人們被迅速到來的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展弄得眼花繚亂，好的壞的、新的舊的、國內(nèi)國外的、文化的物質(zhì)的，各種繽紛復(fù)雜的現(xiàn)象紛至沓來，以萬花筒的形式展現(xiàn)在世人的面前。人們在觀賞萬花筒的同時感到了前所未有的興奮與恐懼。對一些現(xiàn)象難以把握，人們搞不清楚一些現(xiàn)象為什么能發(fā)生，是怎樣出現(xiàn)的，對我們有什么影響，能給人們帶來什么等等的疑問成為人們心中的魂牽夢繞；人們在欣賞萬花筒的同時感到了前所未有的參與沖動。人們恍然間認(rèn)識到，原來有很多發(fā)財?shù)臋C(jī)會在等待人們，仿佛人們的自身價值在一夜之間就能獲得實現(xiàn)，人們忘記了自己的位置，偏離了自己的視力和腦力的所及范圍，一些商業(yè)精英更是以財富的幾何疊加深刻地沖擊或者打擊著人們的心靈，人們參與社會財富分配的信心得到加強(qiáng)，一時間人們都成為勇搏激流的弄潮兒；人們在觀賞萬花筒的同時感到了前所未有的迷惑與懵懂。黨和政府的重大決策、社會保障體系、民生保障機(jī)制、人們的道德趨向、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)等等，任何一個新動態(tài)都通過新媒體推送給每一個社會人，有很多傳統(tǒng)的思想與思維被顛覆，有很多傳統(tǒng)的行為范式發(fā)生了改變，有很多社會現(xiàn)象被人們放大，這些都對健康社會心態(tài)的培育帶來了一定挑戰(zhàn)。

4.社會發(fā)展的不平衡。在我國改革開放以前，“把活生生的馬克思主義理論源頭和社會實踐搞成僵化的模式”{1}，追求社會分配的平均主義，強(qiáng)調(diào)“大鍋飯”的重要社會意義。隨著改革開放的不斷深入，這種平均態(tài)勢被打破，人們的思想和社會發(fā)展出現(xiàn)了前所未有的不平衡性。出現(xiàn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分化、教育發(fā)展的分化、人們收入水平的分化以及社會階層的分化，“改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中產(chǎn)生的新的社會階層：民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員和自由職業(yè)人員”{2}也紛紛發(fā)揮社會作用，從社會階層的角度使原有的社會平衡進(jìn)一步傾斜到付出更多勞動的階層。正是這種社會發(fā)展的不平衡，一方面使一部分人先富裕起來，起到了引領(lǐng)示范的作用，致使更多人走向了富裕，另一方面使人們的心態(tài)出現(xiàn)了較大失衡，社會分配的不公平產(chǎn)生了不良的社會影響，在我國勞動力紅利過去之后，勞動力成為緊俏商品，勞動力荒在各生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了，這其中一大原因就是社會分配的不公平。在分配制度改革的過程中又會涉及許多既得利益者的對抗，進(jìn)一步使轉(zhuǎn)型期的社會發(fā)展出現(xiàn)了復(fù)雜的局面。由于要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，中國步入“新常態(tài)”發(fā)展戰(zhàn)略，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展有計劃地慢下來，重點(diǎn)解決一些由于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的社會弊端，這些弊端就是社會發(fā)展的不平衡的問題。

二、健康社會心態(tài)發(fā)展的維度

社會心態(tài)是社會現(xiàn)實在人們身上的折射，健康的社會心態(tài)是人們健康發(fā)展的重要條件。為提高人們健康社會心態(tài)培育的針對性和實效性，推進(jìn)人的全面發(fā)展，讓人們都成為實現(xiàn)中國夢和中華民族偉大復(fù)興的堅強(qiáng)力量，我們應(yīng)以下面五個維度為切入點(diǎn)切實推動健康社會心態(tài)的發(fā)展。

1.教育維度——社會主義核心價值觀。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。國家層面的價值目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會層面的價值取向是自由、平等、公正、法治，公民個人層面的價值準(zhǔn)則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這二十四個字構(gòu)成了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。中共中央《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。社會主義核心價值觀是社會心態(tài)的重要引領(lǐng)力量，是精神支柱和行動向?qū)В瑢θ藗兊木袷澜绲呢S富和民族精神家園的建設(shè)具有基礎(chǔ)性和決定性的作用。只有大力提倡社會主義核心價值觀，以此凝聚人們的共同價值追求，矯正一部分人的錯誤社會認(rèn)知，幫助人們形成正確的價值追求和思想共鳴，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是形成健康社會心態(tài)的必要條件。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會結(jié)構(gòu)的深刻變動，人們的價值取向呈現(xiàn)出多元功利化傾向，一部分人的價值觀偏離了正確方向。因此，要培育健康的社會心態(tài)，就一定要加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，這既是每個社會成員全面發(fā)展的需要，更是實現(xiàn)黨和國家發(fā)展目標(biāo)的基本要求。

2.自覺維度——自我意識與包容意識。自我是心理學(xué)的重要內(nèi)容。精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德提出了“自我的三結(jié)構(gòu)說”，即本我（id）、自我（ego）和超我（superego）{3}，從人格的三個維度上研究自我的發(fā)展。自我意識是意識的核心部分，就是對“自我的認(rèn)知”，或者說自己對自己的認(rèn)知。它包含自我認(rèn)知、自我評價和自我控制。如果再進(jìn)一步簡化，自我意識是對自己及自己與周圍環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識，包括對自己存在的認(rèn)識，以及對個體身體、心理和社會特征等各方面的認(rèn)識。自我意識決定個體的行為趨勢。人的行為既受諸多社會因素決定，又在很大程度上與自己的自我意識有著很大的關(guān)系。每個人的現(xiàn)實行為，并不單是由其所在的情境決定的，與對自我的認(rèn)知、自我意識有著密切的聯(lián)系。那些自我意識積極的人，其成就動機(jī)和人生成就也明顯優(yōu)于那些自我意識消極的人。可以說，個人怎樣理解自己，是保證個體如何行為及以何種方式行為的重要前提。正確認(rèn)識自我，合理自我定位是認(rèn)識他人、認(rèn)識社會的基礎(chǔ)。只有將自己準(zhǔn)確定位為社會主義的建設(shè)者，才能從心理上、行為上約束自己，向著自己定位的角色靠攏。健康的社會心態(tài)需要自我情緒的合理控制，自我意識對健康社會心態(tài)的培育意義不言而喻。包容意識指的是理智的理解接納吸收寬容某些人或事物。包容精神是中華民族的重要精神特質(zhì)。它既指人們海納百川、雍容大度的胸襟和氣度，也指人們博采眾長、兼容并蓄的思維方式和精神境界，還指一個民族、一個地區(qū)、一個城市尊重差異、包容多樣、發(fā)展共存的文化特質(zhì)和精神品格。馬克思主義的終極價值目標(biāo)是實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。{4}當(dāng)代的社會人由于生長環(huán)境和所受的教育的不同，他們的思想、行為和個性也呈現(xiàn)多樣的特征，人們對各類思想意識與行為的吸納和評判上具有靈活性、反復(fù)易變性。擁有包容之心，就能以發(fā)展的眼光來看待現(xiàn)實社會，以包容的心態(tài)來面對新生事物，這樣的人不僅具有良好的社會適應(yīng)力，還能形成與社會文化相適應(yīng)的人格特征，他們能自覺遵守社會的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，樹立正確的榮辱觀和是非觀，并用自己的實際行動努力推動社會有序進(jìn)步和發(fā)展，同時也使自己實現(xiàn)全面發(fā)展。

3.法規(guī)維度——規(guī)則意識與法制意識。規(guī)則是現(xiàn)代社會良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基石。規(guī)則意識包括社會個體關(guān)于規(guī)則的認(rèn)知、規(guī)則情感、規(guī)則意志和規(guī)則信念等多種因素。人們在規(guī)則意識的指導(dǎo)下產(chǎn)生行為趨勢和習(xí)慣。而在現(xiàn)實生活中，最主要的社會規(guī)則就是法律，對社會的認(rèn)知最重要的部分就是了解其規(guī)則的架構(gòu)，樹立規(guī)則意識和法律意識應(yīng)是培養(yǎng)健康社會心態(tài)的基礎(chǔ)。法制意識是人們對外部法律環(huán)境的心理反應(yīng)，是人們關(guān)于法的各種現(xiàn)象的感知、情緒和意志的總和，是人們將自己置身于法律世界、法律生活和法律秩序中的自覺性。經(jīng)過多年的法制教育，人們的法律意識在不同程度上有所提高，但一部分人還存在著程序意識、規(guī)則意識的缺失等問題。主要表現(xiàn)為法律知識的欠缺、法律情感的低迷、法律意志的脆弱、法律思維方式的感性化、法律意識形態(tài)畸形化等。他們不能積極面對現(xiàn)實、不會調(diào)整心態(tài)、不會排解自身壓力、缺乏社會支持系統(tǒng)，在小事的刺激下積郁爆發(fā)，心理崩潰后鋌而走險，走上了違法犯罪的道路。哲學(xué)家尼采說，讓一個人站起來的不是身體而是觀念。意識觀念是決定一個人行為的主宰因素。意識往往是行為的先驅(qū)，規(guī)則意識與法律意識是行為傾向的決定性因素之一。加強(qiáng)人們規(guī)則與法律意識樹立，是道德與法律意識共同進(jìn)步的前提，是規(guī)范人們?nèi)粘Ｐ袨椋嘤】瞪鐣膽B(tài)的基礎(chǔ)。

4.關(guān)系維度——個人、集體、社會之間的關(guān)系。所有人都生活在同一個社會中，所有社會成員間都會存在一定聯(lián)系，并通過這一系列的聯(lián)系使社會良性運(yùn)轉(zhuǎn)。人類如果想要生存，必須滿足自身的各種需要。任何的需要都是在一定的客觀條件下，一定主體在一定生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上對一定對象的需要，這都必然要通過一定的社會關(guān)系來實現(xiàn)。社會由社會中每一個成員構(gòu)成，成員間存在著復(fù)雜而緊密的關(guān)系。維持良好的社會關(guān)系從個人的發(fā)展角度來說是在為未來社會生活打基礎(chǔ)，從社會心態(tài)角度來說，是同其他社會成員聯(lián)系的橋梁，是保持良好社會運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件，是培育健康社會心態(tài)的基本內(nèi)容。要促進(jìn)個人與集體、個人與社會的和諧，人們就必須要正確認(rèn)識個人成長成才的需要與社會需求的統(tǒng)一關(guān)系，正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系，正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系。第一，學(xué)會正確處理好人際關(guān)系。一個人要想被集體所接受容納，就必須有集體榮譽(yù)感和維系與其他人良好關(guān)系的能力，就必須要學(xué)會尊重他人，接受集體的價值觀念，決不能目中無人、狂妄自大。第二，學(xué)會正確處理競爭與合作的關(guān)系。面對當(dāng)代社會充滿了競爭的新形勢，應(yīng)該增強(qiáng)競爭意識，以提高自身素質(zhì)，不斷提升競爭能力，做到既勇于競爭又善于合作。

5.思維維度——辯證思維和邏輯思維。辯證思維是人們投身到社會主義建設(shè)中去的思想法寶，是理解知識、學(xué)習(xí)專業(yè)技能和當(dāng)好社會主義主人翁的重要理論工具。只有樹立辯證思維，才能正確對待感知的客觀事物，才能真正去偽存真，找到社會發(fā)展的真理。培養(yǎng)思維能力，要在辯證法的指導(dǎo)下，摒棄唯心主義和形而上學(xué)的糟粕，糾正形式邏輯脫離實際的錯誤傾向，培養(yǎng)辯證思維的能力。邏輯思維是人們在認(rèn)識過程中用概念、判斷和推理反映客觀事物的過程，用科學(xué)的抽象概念來揭示事物的本質(zhì)、來表達(dá)認(rèn)識現(xiàn)象結(jié)果的過程。邏輯思維是分析性的、按部就班的，每一步必須準(zhǔn)確無誤，否則無法得出正確的結(jié)論。我們所說的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。當(dāng)前，西方的價值觀、文化觀和生活方式深刻影響著我們的生活，在多元文化激蕩的大環(huán)境下，人們的世界觀、人生觀和價值觀也在受到較大沖擊。當(dāng)前，人們的人生觀、價值觀的主流是健康的、積極向上的，但一部分人在價值取向上還存在著功利化的傾向，他們更加注重自我發(fā)展，而缺少集體意識、責(zé)任意識和寬容意識。人們要意識到事物的本質(zhì)的分析不能停留在它的表象上，而是應(yīng)該從它的本質(zhì)出發(fā)。社會上很多現(xiàn)象并不是眼見的那么簡單，只有深入思考，合理利用邏輯和辯證思維、冷靜分析看待社會現(xiàn)狀，才能真正地了解這個社會。這對于人們培養(yǎng)健康的社會心態(tài)，正確地選擇人生道路和人生行為都有重要的意義。

三、健康社會心態(tài)發(fā)展的保障條件

社會轉(zhuǎn)型期健康社會心態(tài)發(fā)展的五個發(fā)展維度找準(zhǔn)了，但是我們應(yīng)該意識到，只有維度的規(guī)定性是不夠的，還要有相應(yīng)的條件作為保障。從政府到社會，都要為健康社會心態(tài)維度的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，主要有四個方面。

1.政府關(guān)注和重視民生。民生問題與社會心態(tài)發(fā)展息息相關(guān)。民生問題得到重點(diǎn)關(guān)注和妥善解決，就會減輕家庭和個人的負(fù)擔(dān)和生活壓力。所以社會和政府都要通過重點(diǎn)改善民生來對每一個人的工作和生活予以關(guān)注，不斷滿足人們的利益訴求，從而提高人們的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終讓人們在幸福的氛圍中實現(xiàn)全面發(fā)展。

2.社會發(fā)展的公平正義。人們追求美好社會的一個永恒主題是公平正義。在人們心目中，公平正義就是社會主義的理想，沒有公平正義的價值追求就沒有社會主義。因此社會的公平正義在人們的社會思想中具有較高的地位，人們希望通過社會發(fā)展的公平正義去除社會的不良現(xiàn)象。實現(xiàn)了社會發(fā)展的公平正義有助于人們對社會的正確評價，在健康社會心態(tài)發(fā)展中起到引領(lǐng)其實現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的作用。

3.媒體的正面引導(dǎo)。當(dāng)代社會是科技日新月異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化迭起、媒介信息技術(shù)更新日益加快的時期。由于傳媒主體意識的增強(qiáng)，同時它們之間的相互沖突和碰撞，傳媒發(fā)出的新聞輿論也呈現(xiàn)出不同甚至迥異的導(dǎo)向，不可避免地導(dǎo)致了人們思想領(lǐng)域上的混亂、是非判斷上的模糊和價值追求上的困惑、疑慮甚至是徘徊，使人的價值判斷、價值選擇無以依憑。{5}當(dāng)前，人們的思想敏感而活躍，其思想和行為容易受到社會媒體的引導(dǎo)，如何實現(xiàn)媒體對社會心態(tài)的正面引導(dǎo)作用就成為迫切的要求。

4.教育行政部門的聯(lián)動。健康的社會心態(tài)要從孩子抓起，要在教育的不同階段開展必要的社會心態(tài)培育工作，而且要使基礎(chǔ)教育與高等教育產(chǎn)生教育聯(lián)動。教育聯(lián)動不僅有利于教育資源整合和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，還對大中小學(xué)教育的一體化有巨大的促進(jìn)作用，避免中小學(xué)忙于升學(xué)而忽視了健康社會心態(tài)的發(fā)展，大學(xué)的思想政治教育和健康社會心態(tài)培育失去了根源的現(xiàn)象發(fā)生。

[基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“低碳經(jīng)濟(jì)背景下我國能源安全政策選擇與時空響應(yīng)研究”（13BJY059）；黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重點(diǎn)研究課題“黑龍江省職工隊伍狀況調(diào)查研究”（15013）]

注釋：

{1}雷龍乾.中國社會轉(zhuǎn)型的哲學(xué)闡釋[M].北京：人民出版社，2004.117

{2}周志文.轉(zhuǎn)型期中國社會階層分化對黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的挑戰(zhàn)及對策研究[D].中央民族大學(xué)，2006

{3}弗洛伊德.自我與本我[M].上海：上海譯文出版社，2011.36

{4}馬克思恩格斯選集（第1，3卷）[M].北京：人民出版社，1972.98.69

{5}張北坪.論新聞輿論對當(dāng)代大學(xué)生價值取向的有效影響[J].探索，2009（4）：29

（作者單位：黑龍江科技大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150022）

（責(zé)編：呂尚）