徐特立“群眾本位”教育觀對中國傳統教育觀念的傳承與超越

溫瑩盈

一、徐特立“群眾本位”教育觀的內涵

徐特立是民國時期偉大的教育家，在從事教育研究與工作實踐的70多年中，他提煉出不少極具價值的教育思想及理論，其中“群眾本位”教育觀是其教育思想成熟期的核心理念，是其教育價值取向的最好體現。

“群眾本位”教育觀的要點是：中國國情的發展賦予教育事業的使命是“給廣大的工農群眾與婦女以受教育的機會”，群眾本位教育的主體是當家作主的人民大眾。發展著的中國國情，需要教育事業塑造新一代的德、智、體全面發展的有社會主義覺悟、有科學文化的勞動者。群眾本位的人民教育，是要培養從事腦力或體力勞動的富于創造性的高素質第一代建設者——“社會主義建設的主人翁”。

二、徐特立“群眾本位”教育觀與中國傳統教育觀念的異同

“群眾本位”教育觀與中國傳統教育中孔子教育思想“有教無類”是一致的。“子曰：‘有教無類。”意思是無分貴族與百姓，只要有心向學，都可以入學受教。春秋時期，諸侯的強大使教育對象不再局限于貴族，有能力的平民百姓得以進入“庠宮”學習。孔子認為教育權的下放不僅可以培養出更多國家需要的政治人才，還可以教化民眾，民眾“有恥且格”，國家的統治就能穩定。

“群眾本位”教育觀的生成離不開當時的時代背景：中國近現代社會發生巨大變遷，救亡圖存，社會改革是時代的主論調。徐特立立志“教育救國”，強調了教育對政治、經濟的作用，通過改變人來改變社會，于是他對教育的改革既關注教育對人個人發展的影響，又關注教育對社會前進方向的引導。

徐特立與孔子都深知教育對國家發展的重要性，社會的發展歸根究底是人的發展，只有社會成員全面提高素質，國力才會強盛。“群眾本位”教育觀是對“有教無類”思想內涵的一脈相承。

徐特立在中央蘇區領導教育工作時，非常重視教材的編寫，其中“思想性和知識性相結合”是他總結得出的原則之一，而在實踐中他超越了傳統，在宣傳政治思想的同時滿足了群眾社會生活的需要，更保證了教育思想的自由。

徐特立認為文道不可分，“注重文化基礎，把政治思想教育與文化基礎知識緊密結合起來，做到學用一致”，于是他所主張的語文 “思想性”突破政治思想的局限，上升至文化修養的提高。除了馬克思主義思想以外，文學常識、生活常識、科學知識以及他國優秀文化知識也進入了課本，選文體裁呈現多樣性。

徐特立并不為政治立場所困囿，而是富有批判性地接受傳統與現代中優秀的教育思想。他崇尚詩歌教育，繼承與發展孔子“詩教”思想，在教材中不忘加入詩歌，在對學生的教育中將表揚與批評融入詩歌中，用詩意帶給學生美好的文學享受，在潛移默化中陶冶性情。

三、“群眾本位”教育觀對當代教育的啟示

時至今日，中國通過九年義務教育的普及保證了受教育權的平等，通過教育改革力求達到學習者自身發展權利的平等與師生關系的平等，通過國際交流對多元文化進行研究與吸收，做到開放包容，“群眾文化”教育觀在當代基本得到實現與延續。其精神內涵仍與當下教育研究熱點問題應合，可見徐特立的教育思想不僅是其時代的先進代表，還具有科學性與跨時代性。

現在，國家繼續進行教育改革，黨的十八大提出把立德樹人作為教育工作的根本任務，落實“學生發展核心素養”成為新一輪教育教學改革的中心。它與“群眾本位”教育觀在內容表述上有不同，但其精神內核一脈相承：“學生”與“群眾”是對“以人為本”教育信念的堅守，“核心”與“本位”是對教育的繼往開來，去偽存真。徐特立海納百家學說，有勇氣進行“質疑——分析——批判——吸收”，去其糟粕，吸收精華，這就是其“群眾本位”教育觀不斷成長壯大，在歷史上起到它應有作用的原因。

當代教育改革的任務是立足現狀，革故鼎新，從古今中外的教育教學理念中取舍，徐特立“群眾本位”教育觀蘊含的批判性思維能為“學生發展核心素養”的研究與發展提供借鑒。教師隊伍也應該努力學習徐特立這種精神，在教學實踐中培養質疑批判的能力，才能引導學生具備同樣的思維，使其在獨立思考中迅速成長，在信息化時代生成良好的社會適應性，對本國文化有正確的認識與定位。

責任編輯 韋英哲