《吳越春秋》中的軍事文書初探

【摘 要】《吳越春秋》是一部歷史演義小說，該書主要講述的是吳、越兩國爭霸的故事，其文學性較強，長期以來受到廣泛關注。書中涉及的公文文書較多，本文主要對其中的軍事文書進行簡要探析，挖掘《吳越春秋》中的軍事謀略思想，總結當代的民俗風情，為《吳越春秋》的研究另辟蹊徑。

【關鍵詞】吳越春秋；軍事文書；民俗；思想

中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）05-0285-01

一、《吳越春秋》中的軍事文書

（一）諸侯國之間使用的“盟”

“盟”出現于西周，是各國諸侯為了達到聯合的目的擬定的協議性公文。春秋戰國時期，盟文得到廣泛應用。《吳越春秋》中盟文出現了五次，兩國在發展的過程中，為了追求共同的利益，訂立了盟約，并且兩國都要遵守盟約，相互保護，共同發展。

（二）征戰的動員令“誓”

“誓”是征戰前君王向將士們發出的指令，旨在鼓舞士氣。在《吳越春秋》中只有一篇越王出征吳國時的誓文。

（三）君命文書“命”

“命”是誥命文書中的一種，有表達君命的作用。在春秋戰國時期，隨著王室制度的沿襲，“命”也得以沿用，和同一時期的“令”相比，“命”突出的是上級對下級的口頭命令。《吳越春秋》中的“命”主要用于任命大臣或君王禪讓。

（四）春秋戰國時期的“令”

“令”是由西周的“命”發展而來的。作為春秋時期的新文種，“令”多由君王、重臣發布，帶有強制性。《吳越春秋》中有十幾處“令”，其主要作用就是頒發軍事指令，“令”一般篇幅短小、用詞嚴謹。

（五）宗教活動中的“祝”

祝禱是古時人們的一種宗教活動，其主要目的是為了消除災難、獲得福祗。《吳越春秋》中的“祝”就是用文字表達美好夙愿的文書，其中有兩篇，一篇是群臣為吳王祝壽時吟誦的祝詞，內容較為喜慶，旨在營造歡樂的氛圍；另一篇是越王勾踐戰敗后去吳國服苦役，大臣們為他踐行的祝文，屬于禱兵文，用于出征前的祈禱。

二、軍事文書蘊含的軍事謀略思想

《吳越春秋》是一本軍事題材的歷史書籍，傳統軍事文書在書中的運用，使得該書的軍事特征更加突出。《吳越春秋》中所有的軍事文書蘊含的軍事謀略思想如下。

（一）心戰主義

三國時期的諸葛亮認為：“心戰為上，兵戰為下。”體現了心戰勝于力戰的思想。《吳越春秋》中，越王勾踐見大臣們沒有一個愿意為自己賣命，為了重整士氣，樹立威嚴，敲響警鐘，發布了警戒群臣的文書，從本質上來說，就是君王出征前對軍隊將士的吶喊助威和諄諄告誡，足以凸顯出《吳越春秋》對心戰主義的推崇。

（二）精兵主義

長久以來，中國都是一個用兵“重精不重多”的國家，由此可見國家對軍隊綜合素質的高度重視，在長期的發展過程中逐步演化成統軍謀略。國家在鑄造精兵的過程中要嚴格篩選士卒，確保軍紀嚴明，君王在國家危難時刻，要懸賞求人才。《吳越春秋》中多處出現“命”和“令”，這都體現了軍隊嚴明的紀律性，體現了強烈的精兵主義精神。

（三）義戰主義

在中國古代，治兵治國治天下的一個重要準則就是“義”，這在《吳越春秋》中也得到突出體現。書中的“義”主要是國家和國家之間的盟友關系，其次是民生在國家政治中的地位。《吳越春秋》中的盟文，突出體現了君王處理國家事務時遵循的“仁義”和“道義”。吳王率兵攻打齊國前，伍子胥冒著犯上的罪名勸諫，告誡君王，百姓和將士的安危比一朝勝仗更為重要，由此可見本書推崇的義戰主義。

三、軍事文書中體現的民俗風情

眾所周知，《吳越春秋》的文學價值比史學價值更突出，其中的軍事文書不僅體現了軍事謀略思想，還反映了當時的民俗風情。

早期吳越一帶常受水災的侵襲，當地人民在和災難作斗爭的過程中形成了堅韌的性格，使得吳越兩國將士在戰斗中重義尚勇。再加上吳越時期的兵器鑄造技術比較先進，這為將士們出征打仗增添了士氣。因此，《吳越春秋》中的軍事文書真實記載了當時的民俗風情，體現了吳越人民英勇無畏、重情重義的精神。如吳王攻打齊國之前，伍子胥直言進諫，足以說明他的重義尚勇。另外，書中有四次記載君王運用五行觀天象推算國家的兇吉，這也反映了當時的一種信仰習俗。

四、結語

雖然《吳越春秋》中收錄的文書種類較少，但形式簡單，具有獨特的價值。《吳越春秋》中的文書和軍事相結合，在極大程度上拓寬了軍事謀略思想的展現途徑，也加強了該書的政治影響力。

參考文獻：

[1]李丹.《吳越春秋》韻散相間的語言形式探析[J].文教資料，2014（21）.

[2]薄剛.《吳越春秋》祈使標記研究[J].黑龍江社會科學，2016（03）.

作者簡介：

郭禹顥（1999-），男，湖北十堰人，漢族，湖北省十堰市東風高級中學2014級學生。