基于綜合藝術教育理念的美術鑒賞課程改革

秦燕+賀蓮花+謝靜

摘 要：藝術教育是綜合性的教育。綜合性藝術教育已成為當今我國藝術教育的一個趨勢。作為高校開設最為普遍的公共藝術課程——美術鑒賞，是提升大學生人文素質的重要途徑。本文對美術鑒賞課程教學改革的探索，以分析綜合藝術教育理念為基礎，明確藝術教育綜合性在不同層面的體現，并從以“人文精神”為主線構建美術學科內的綜合教學；以“美術”為主科融合多門人文藝術學科；從美術綜合“生活之美”，架設藝術與生活之間的緊密聯系等三個方面，在教學設計和組織上提出改革措施。

關鍵詞：美術鑒賞；公共藝術課程；綜合藝術教育；教學改革

0 引言

隨著教育觀念的發展和人才適應社會發展的需求，高校藝術教育越來越受到重視。在2010年頒布的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》明確指出，要“加強美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養”。[1]但回顧過去十余年的發展，我們無法回避的是：高校公共藝術課程依然被認為是豐富大學生課余生活的一種娛樂性質的課程，依然以藝術作品的作者、風格、歷史背景為主，忽視了學生綜合感知藝術能力的提高。

美術鑒賞是高校開設最為普遍的公共藝術課程，是提升大學生人文素質的重要途徑。如何在美術鑒賞的課堂教學設計中踐行綜合性藝術教育理念，真正提高大學生的審美能力和人文素養，是藝術教育者值得研究的課題。

1 綜合性藝術教育理念

藝術教育是一門綜合性的教育學科，[2]其學科特點決定了，在藝術課程教學中需要運用各種手段拓寬學生的藝術視野與審美空間。早在2001年國家教育部頒布的《藝術課程標準》[3]就已經強調：藝術教育應打破美學、藝術史、藝術批評、藝術創作、藝術心理、藝術社會學等人文學科之間的隔離狀態，將藝術教育構建成一門交叉性的人文學科，從而提高受教育者的綜合人文素養。藝術教育的綜合性體現位不同層面的“綜合”。

第一，藝術門類的綜合：藝術是美術、音樂、文學、戲劇、舞蹈、影視等藝術的綜合體，藝術教育應打破單一藝術門類的界限。

第二，多門學科的綜合：藝術無法脫離哲學、歷史、社會學、人類學、心理學等學科而孤立地發展，藝術教育也需要打破這些學科之間的隔離。

第三，生成環境的綜合：藝術的創作與欣賞，無不來源于對生活、情感的感知、體驗、反思、批評，藝術教育也應綜合藝術與生活。

2 以“人文精神”為主線構建單科內的綜合教學

李妲娜教授在“首屆全國高校藝術教育專業教學成果展演及教學經驗交流研討會”上提出：綜合性藝術教育改革“不能一步到位，應先從單科突破……從各自專業開始拓展、關聯達到綜合”。北京師范大學楊立梅教授更進一步提出“以人文精神統領藝術教育”的理念。所謂人文精神，一般說來，應當是整個人類文化所體現的最根本的精神，或是整個人類文化生活的內在的靈魂，它以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人的全面發展、自由、解放和幸福為終極目的。[4]

過去的美術鑒賞課堂普遍以藝術流派、作品年代、作品國別、表現形式為主線劃分教學單元，學生需要靠自身的理解力和感悟力將課程中散落的人文思想和主題重新串聯起來。對于人文藝術素養原本就參差不齊的大學生群體來說，提高人文素養勢必成為空談。以人文精神為主線的綜合藝術教育理念指導下，將每個單元的教學內容以人文主題為主線，而美術知識則作為隱線貫穿于每一節課的教學活動中。

課例1：以“戰爭”作為本次課的人文主線，以下列繪畫作品為鑒賞載體：

第一，公元前2600年的米索不達米亞《烏爾皇家戰旗》，描繪了慶祝勝利和戰爭掠奪的場面。

第二，公元前175年的《半人半馬獸和拉斯人的戰役》，用眾神和巨人分別代表自己的軍隊和敵人的軍隊，表現希臘征服波斯的勝利場景。

第三，1633年雅克的系列版畫《戰爭的不幸》，畫家以一個旁觀者的視角描繪戰爭中的殺戮、暴力和麻木不仁。

第四，1830年法國畫家歐仁·德拉克洛瓦的《自由引導人民》，畫面展示的奪取七月革命勝利關鍵時刻的巷戰場面，用健康、有力、堅決、美麗的自由女神像，表現了革命戰爭的政治主題：自由與人民。

第五，1873年英國畫家伊麗莎白·巴特勒的作品《戰后點名》，描繪剛從戰場上下來疲憊的士兵接受點名，很多名字已無人應答，似乎在問觀看者，無論生死你們知道他們嗎？

本課的人文主線：戰爭與人類形影相伴，也是人類歷史文化的重要組成部分。不同的民族、國家，不同時代的人們會形成不同的戰爭觀。通過對繪畫作品中表現的戰爭的正義與非正義、戰爭與人性、戰爭與獸性、戰爭與神性、戰爭與個體生命價值、戰爭與民族命運、戰爭與和平等主題，引發大學生對于“戰爭”這一人類社會特殊現象的深度思考。

本課的美術專業知識有繪畫流派、表現風格、表達技法、構圖和色彩、比較鑒賞法等。幫助學生更深入、細致地感受畫家如何通過美術視覺語言表達自己的人文理念。

3 以“美術”為主科綜合多門人文藝術學科

藝術課的綜合性不僅要實現音樂、美術、文學、舞蹈、戲劇、影視等各藝術門類的關聯，還要努力實現藝術與美學、哲學、心理學、社會學、歷史等學科的交融。但開設綜合性藝術課程并不是取消或弱化分科課程，而是為了彌補單科課程的弊端和不足。如果綜合性藝術課程脫離了學科的特點，只注重綜合的形式，會導致課程學科特點不鮮明，對藝術形式的認知不深入。因此本課程以美術作為學科主線，整合其他人文藝術學科知識，讓學生更深入地感知和體驗美術這種藝術形式的獨特魅力。

課例2：民族和時代的苦難——《伏爾加河上的纖夫》

以美術作品為主，綜合音樂、詩歌等人文藝術形式。

在欣賞列賓的油畫《伏爾加河上的纖夫》時，選擇俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》作為背景音樂，并朗誦涅克拉索夫的詩歌《伏爾加河上》描寫纖夫們苦難生活的詩句。通過音樂中一再重復的勞動號子，在力度上的強弱變化，形象地描繪了纖夫們拖著沉重的貨船、邁著艱辛的步伐由遠而來的情景，配上詩歌對纖夫們日復一日、年復一年、一代一代苦難無奈的生活的塑造，烘托出悲愴的情緒，引導學生的視線在畫作的遠處風景和近處人物中往返、停留，感受并體驗繪畫作品。

4 從藝術學科綜合“生活之美”

“生活即教育”是著名教育家陶行知先生提出的理論，他指出“沒有生活做中心的教育是死教育”。[5]“藝術源于生活，又高于生活。”藝術存在于自然、社會、人生的各個層面，但藝術又不等同于生活本身。美術鑒賞課程應致力于讓學生既能看懂美術作品的形式和內容，又要引導學生穿越作品中的線條和色彩，走進藝術家的生活，學習經驗。

美學大師朱光潛就曾說過：“人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。”[6]如果學習者只能對大師作品的美如數家珍，卻無法在生活中發現美、感受美，我們的藝術教育便是表面而粗淺的。正像豐子愷所說的，藝術教育不是局部的小知識、小技能的教授，而是人生的很廣泛的教育。[7]在具體的課堂教學中，應當從學生熟悉的生活主題出發，讓教學成為一個從生活到藝術之間的轉變渠道。以下是筆者在教學實踐中的教學設計思路和方法：

4.1 從學生熟悉的生活主題中選擇美術鑒賞主題

社會生活不斷變遷，但經典的藝術作品總能向我們揭示人性中恒久不變的主題。所以既要選擇大學（下轉第頁）（上接第頁）生現實生活中普遍關注的話題，也要通過經典作品的鑒賞揭示更深刻的審美感受和人性啟迪。

課例3：以“網絡自拍”這一社會熱點話題，引出美術作品中人物肖像作品鑒賞。

“網絡自拍”是目前全民自發性的寫真運動。網絡自拍照千篇一律的姿態、表情和光線、場景的設置，形式上“看上去很美”，但觀看者捕捉不到耐人尋味的細節，感受不到視覺上的理性與激情，接收不到被拍攝者的“內心能量”。

用網絡上常見的自拍照作品和下列肖像美術作品中進行比較：

第一，倫勃朗的肖像畫：《基督與薩馬利亞的婦人》《注視著荷馬雕像的亞里士多德》《在所羅門王前彈琴的大衛》《執扇女子》《憑窗的亨德麗婭》。

第二，卡什的肖像攝影：《怒吼的獅子》《美麗的阿格諾》《海倫·凱勒與波麗·湯普森》《巴勃羅·畢加索》《海明威》《喬治·蕭伯納》《奧黛麗·赫本》。

本課的鑒賞方法：比較鑒賞法。

本課的鑒賞價值：大千世界，人物百態，一副成功的肖像作品能夠表現人類心靈的奧秘。生活中存在豐富的人物個性：光明磊落、吝嗇卑鄙、樸實無華、道貌岸然，人物的社會經歷、氣質、稟賦無不通過外部形象表現出來。正是這些個性特征構成了肖像作品的靈魂。

本課通過美術專業知識：光影、人物形體的塑造、色彩與情感、美術作品中的美與丑，幫助學生更深入、細致地感受藝術家如何通過美術語言表現人物靈魂。

4.2 從美術作品中“反向”創設生活情景

日本美學家今道友信認為審美是日常意識的“垂直切斷”。當我們在日常生活中，突然“一下子注意到那個平常不十分注目的景色時，在那一瞬間，我們的意識一下子脫離了日常行動體系，而集中那一景色……”[8]這種對生活的審美體驗通常不會自發形成和完善，需要教師創設情境，有目的地培養和引導。

課例4：畫中的故事。

訓練形式和方法：讓學生將美術作品創設成一段流動的生活場景，盡量用生動的細節對畫中故事情節進行描述，讓人有身臨其境的感覺。

訓練目的：通過美術作品中，畫家捕捉到的生活中“切斷之美”，反向推演出我們每個人都曾經歷和體驗過的生活片段。從而讓學生們體會從尋常生活中如何脫離習以為常的視角，發現不尋常的美。

5 結語

現代教育旨在培養具有全息意識和綜合認知、感受能力的人才，實施教學綜合化是學校教育發展的必然，綜合性藝術教育也是當今藝術教育的一個基本趨勢。從教育理念的提出到培養目標的實現，最終通過課程教學的設計和組織來實現。大學公共美術鑒賞課程的改革探索，正是基于對藝術教育不同層面的綜合特性，實現藝術教育本質的綜合。

參考文獻：

[1] 中共中央國務院印發.國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）[M].北京：人民出版社，2010.

[2] 蘆葦.讀解藝術教育的“綜合性”[J].上海教育科研，2003（5）：76-77.

[3] 滕守堯.藝術課程標準解讀（實驗稿）[M].北京：北京師范大學出版社，2002.

[4] 孟建偉.科學與人文精神[J].哲學研究，1996（8）：18-25.

[5] F.大衛·馬丁（美），等.藝術和人文[M].上海社會科學院出版社，2007.

[6] 朱光潛.談美[M].北京：中華書局，2010.

[7] 豐子愷.關于學校中的藝術科——讀《教育藝術論》 [A].豐子愷文集（第2冊）[M].杭州：浙江文藝出版社/浙江教育出版社，1990：226-227.

[8] 今道友信.關于美[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1983.