衣冠“禽獸”：人性異化下的現實主義鬧劇

程淼

【摘 要】電影《驢得水》是一部諷刺人性與反思教育制度的現實主義荒誕喜劇。影片以黑色幽默的方式構筑起歷史架空式寓言，將現實鏡像下的人性層層解構。在一幕幕矛盾沖突中，知識分子身上的理想主義信仰與卑瑣自私的靈魂被細細縫合，多個復雜生動并且帶著你我影子的人物形象就這樣被完美地塑造出來。

【關鍵詞】《驢得水》；人性異化

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）05-0158-01

一、現實威逼下的人性異化

《驢得水》講述的是，1942年，位于極度缺水地區的一所鄉村學校，養了一頭名叫“得水”的驢來運水。貧瘠的小山村、簡陋的辦學條件以及微薄的工資，讓這所學校難以承受養驢的費用，于是校長向教育部謊報了一名叫“呂得水”的老師，并用“呂老師”的工資來養驢和貼補日常開支。沒想到的是，教育部特派員對戶籍檔案空缺的“呂老師”進行突擊檢查，美國慈善家也來看望自己資助的農村教育家“呂得水”。無可奈何之下，大家只好數次讓小銅匠假冒“呂老師”，陰差陽錯之間一系列啼笑皆非的故事也陸續上演。

套用小說《雙城記》的開篇之語，這是一群好人又是一群壞人；這是一群善良的人又是一群罪惡的人；這是一群無私的人又是一群自私的人；這是一群受人唾棄的人又是一群讓人同情的人。鄉村小學中的校長和教師就是這樣一群人。

校長和裴魁山、周鐵男、張一曼三位教師為了教育事業扎根貧苦鄉村，創辦鄉村小學。但是，在“呂得水”老師引發的風波中，往日的信仰變得脆弱而不堪一擊，赤裸裸的人性在眼前利益的引誘和殘酷現實的威逼下暴露無疑，人的異化之路由此鋪陳開來。

看似忠厚的校長，在危機關頭存僥幸心理，不愿意承認錯誤，撒百謊以圓一謊，帶領大家一路錯到底；裴魁山在同張一曼的情感糾葛，以及被金錢利益刺激的雙重擠壓下，人格變形；張一曼為了幫大家掩蓋現實，用自己的肉體“睡”服小銅匠假扮“呂老師”；原本帶著知識分子硬氣的周鐵男，在槍彈交錯的生死一線間屈服叩首，為保全性命淪為特派員的走狗；利益熏心的特派員層層盤剝，不在乎“呂老師”是否真實存在，一心只想要通過“呂老師”謀取更多的個人利益；小銅匠原本是一個心思特別單純的人，最后就像奴隸翻身做主人一般，瘋狂地報復張一曼，辱罵、批斗、扇耳光、剪頭發，直到把張一曼逼瘋，他成為了仇恨與權利欲望裹挾下的惡魔。

片中特派員曾說過，之所以“呂老師”被選為鄉村教育家，是因為這所鄉村小學中除了“呂老師”以外，其他所有老師都存在著難以抹去的“污點”。在這樣一場荒誕鬧劇之下，那些衣冠楚楚的知識分子到底是不如“驢得水”這樣的“禽獸”的，黑驢最終成為了眾人的腹中之餐，也預示著所有看似美好、夢幻的事物已慘遭破壞。

二、荒誕喜劇背后的悲劇內核

《驢得水》宣傳海報上的那句話讓人記憶猶新，“我給你講個笑話，你可別哭哦”。影片前一部分輕松詼諧、笑料不斷，然而隨著故事情節的發展，外面包裹著的光彩奪目的糖紙被層層剝開，讓人嗅到原先華麗包裝遮蓋下腐爛變質的酸臭味道。平靜安樂的生活被徹底打破，人的極端異化，道德的分崩離析，愛情與友情的支離破碎……只留下被撕扯得血淋淋、赤裸裸的人性。就像導演所說：“為了美好的目的去做錯誤的事，終將走上歧途。”這便是貫穿《驢得水》這部荒誕喜劇的精神內核。

喜劇的內核，往往是悲劇。如果喜劇所帶給我們的只是單純的娛樂和消遣，那么在笑聲之后還有什么能被留下？亂哄哄的熱鬧過后，我們只能墜入無意義的虛空。悲劇擁有凈化心靈的力量，在笑中帶淚的歌唱背后，是對于現實狀況余音未絕的沉痛反思。

三、鏡像化反觀現實

由拉康的鏡像理論可知，電影是現實生活的藝術化再現，同樣也是我們反觀與透視現實的一扇窗戶。《驢得水》的故事背景雖然被設定在1942年，但是它卻不是對民國時期歷史的復原，而是以現實主義的批判視角鞭撻社會真實，以戲謔的黑色幽默風格諷刺普遍存在的現實惡相。我們相信，如“驢得水”一般荒誕的故事還在世界的每一個角落上演著，也許只是變換了不同的形式；片中的校長、裴魁山、周鐵男、張一曼、特派員、小銅匠等角色也只是現實人物的縮影，這樣的一些人還會經常出現在我們的身邊，或者我們自己也不過是其中的一員。

“過去如果就這么過去，未來只會更糟。”反思現狀是為了沖破腐朽，揭露人性是為了進行新一輪的精神革命。

親愛的朋友，愿你所處的世界比原來的更好。

作者簡介：

程 淼（1994-），女，四川西昌人，西南大學新聞傳媒學院2016級新聞與轉播專業碩士研究生，研究方向：新聞傳播和影視傳播。