周星馳《西游·降魔篇》中的佛教思想

李騁昊

【摘 要】香港導演周星馳拍攝的以《西游記》故事為題材的系列影片，一直被視為華語電影的經典代表作品，從《大話西游》到《西游·降魔篇》，再到《西游伏妖》，從周星馳西游系列的電影中我們能感受到他多年來被深厚的大乘佛教思想所浸染。其中，佛教苦觀、“般若”的理念與眾生平等的思想在這些作品中得到深刻反映。從中可見佛教傳入中國與中國傳統的儒釋道相融合，不僅影響了中國古典文學的創作，對今天的影視作品也有深遠持久的影響。

【關鍵詞】《西游·降魔篇》；苦觀；般若；眾生平等

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）05-0151-02

一、佛教苦觀

有人說，周星馳的西游系列影片是徹頭徹尾的悲劇，西游三部曲的悲劇色彩之所以如此濃厚，源于周星馳把佛教的苦觀糅合在電影人物的命運中，以及劇情的發展中。苦，是造成悲劇的根源。所謂苦，在佛法看來是因緣所生的心所法，屬于五蘊中受蘊一類。《成唯識論》卷五謂“領違境相，逼迫身心，說名苦受。”即領受不順遂自己或者有違于自身需要的境界，而承受一種使身心受逼迫的感受，熱鬧不安，因而為人所不歡迎、不樂意、嫌惡，為苦受的基本特征。

佛教所說人身二十二根中有“苦根”，即能出生、增長苦的一種機制，說明苦乃人天生所難免。佛教列舉了人世間的種種苦，并且將其跟別歸類。《阿含經》佛陀在解說苦圣諦時，列舉的苦一般為生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛等。

第六苦“愛別離”，指痛失所愛或者與所愛之人總是分別。《法句經》云：常者皆盡，高者亦墮，會合有離，生者有死。此乃人世間亙古難改的現實，即便幸免于暫時的生分，也終究難逃死別的永訣。生離死別，痛失所愛，親屬喪亡，可謂人世間最大的痛苦，凡人至此，莫不苦淚漣漣，甚至肝腸寸斷。周星馳《西游·降魔篇》的結尾，深愛唐三藏的段小姐被孫悟空打到筋脈斷盡，三藏那一刻才愿意承認自己對段小姐的感情，泣不成聲地對段小姐說：“愛你一萬年。”段小姐回答：“一萬年太久了，只爭朝夕。”隨即被孫悟空拋向天空，一掌擊斃化作漫天的煙花。三藏痛失所愛，悲痛欲絕，在真情的激發下，《兒歌三百首》化作《大日如來真經》，肉身入定涅槃化作金蟬子，使出了如來神掌將妖王孫悟空制服。

影片最后，孫悟空殺了段小姐后，奔向三藏面前質問：“你看我把你最愛的女人打得一根毛都不剩下，你的佛祖能為你做什么？”此處看似是孫悟空與唐三藏的對峙，實則是周星馳自己內心的自問自答。當你經受人世間的最大痛苦，你所堅守的信仰有什么作用，你堅信的佛陀能渡你出苦海嗎？唐三藏用自己的堅守有力回答了孫悟空，只有人世間最真摯的情感和最堅定不移的信念可以戰勝一切，讓你擁有摧毀一切邪惡的力量，象征著絕對的善的佛祖必定會庇護你。唐三藏經歷了生離死別的苦，終于頓悟到：有過痛苦，才能知道眾生的痛苦；有過執著，才能放下執著。這也是周星馳佛教苦觀最深刻的所在：人間的苦痛無法避免，正視苦、參透苦、以苦為動力，使生命得到升華，化苦為樂。

二、“般若”的理念

歷史中的玄奘留學印度，帶回來了大量佛經，大半以上為大乘佛教的經書。在大乘佛教中，般若系統的經典是大乘佛教的脊梁，其是闡述般若波羅蜜深理經典的總稱，比如《大品般若經》《小品般若經》《大般若經》《般若心經》《金剛經》等皆屬之。

“般若”是梵語Prajna的音譯，又翻譯為波若、般羅苦、缽刺苦，意譯為“智慧”，即修習八正道。諸波羅蜜等顯現之真實智慧，明見一切事物及其道理之高深智慧，即為波若。佛教徒的修行者必須要修習六度波羅蜜，其中智慧波羅蜜（般若波羅蜜）即為“諸佛之母”，成為其他五波羅蜜之根據，而居于最重要的地位。

《大智度論釋集散品第九》（卷四十三）中說，“名般若波羅蜜者。般若者，秦言‘智慧，一切諸智慧中最為第一。無上無比無等，更無勝者窮盡到邊。如一切眾生中佛為第一，一切諸法中涅盤為第一，一切眾中比丘僧為第一。”①

因此，修行者不能不學習般若的教義。那么，周星馳《西游·降魔篇》中如何踐行般若的教義呢？可以說，影片中唐三藏的形象就代表著般若的踐行。電影一開始，唐三藏離開師傅后，獨自踏上驅魔的路途，他餐風露宿，日日誦經，雖以驅魔為己任，卻從不以殺戮的手段驅魔。感化妖魔的內心，引導它們向善是唐三藏執著的堅守。比如在影片開始，海邊的小漁村遭受河妖的襲擊，他和漁民設計機關捉住兇神惡煞的河妖。隨后，唐三藏鋪開經書，敲打木魚，口中吟唱《兒歌三百首》渴望感化河妖，讓它心甘情愿改邪歸正，徹底清除妖性。所謂《兒歌三百首》也就是影片最后《大日如來真經》的化身。此時，三藏不僅是傳播佛教教義的佛家弟子，更是一個引導他人修行的人。雖不借助武力，卻能最大程度地感化他人，這就是般若的智慧，所以我們說三藏是個智者。影片中三藏驅魔的整個苦途，就是追求智慧的過程。

誠然，三藏在取得真經前，尚且不算徹徹底底的般若。《心經》中有云：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切厄運。”要達到徹底的智慧境界，一定要經過經修的過程，如來佛祖就是“成就大圓滿智慧者”，他是無上智慧的代表。他已經脫離了煩惱，解脫痛苦，得到涅盤，不被任何拘束。孫悟空最終逃不過如來佛祖的手掌心，其實已經說明修行要經過一個艱苦漫長的過程，才能參透佛法，得到無上智慧，功德圓滿。

三、眾生平等

從《大話西游》到《西游·降魔篇》，從至尊寶到唐三藏，只差了“一點點”的距離。直到《西游·降魔篇》的結尾，唐三藏才跨越了這一點點的距離，即愛無大小之分，男女之愛也是大愛。

《大話西游》中，至尊寶變成孫悟空，盡管他深愛紫霞，卻不得不踏上取經的險途，影片的最后，參透了情愛的至尊寶實現了靈與肉的分離，肉身留在了紫霞的身邊，靈魂走上征途，即使到最后一刻，孫悟空仍舊不敢直面紫霞的真情，他選擇了逃避。而到了《西游·降魔篇》里，唐三藏實現了“那一點點”的跨越，段小姐的離去教會他世間的愛無大小之分，做到真正意義上放下執著，了無牽掛。西游險途中，每一次抬頭仰望天邊的晚霞，依稀都能看見那晚月光下翩翩起舞的段小姐，每一次在夢中與段小姐相會，都會更加堅定自己的使命。此時的唐三藏，在歷經愛無差等的生死考驗后，已經化為品格堅定、一心向佛、執著追求的殉道者，追求為普渡眾生的更大的修行。

這里所言的大愛與小愛，其實是眾生平等的思想。大乘佛教中說：“一切眾生皆能成佛。”如“當時眾會，皆見龍女忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方無垢界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生平等演說妙法。”②

此處“龍女”成佛的情節的確說明了佛教中有“一切眾生皆成佛”的道理。一切眾生有佛性，則說明了眾生平等的道理。世間之愛皆是大愛，周星馳想借此告訴觀眾平等的理念，而這種眾生平等的理念在佛教傳入中國之前，是不被中國傳統文化所強調的。

一切眾生包括六道眾生，即天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道。六道之中，只要潛心修行，都有成佛的可能性。

注釋：

①《大正新修大藏經》，第25冊，《大智度論釋》，307頁。

②《大正新修大藏經》，第12冊，《大般涅槃》，404頁。