王 曉 夢( 山東理工大學文學與新聞傳播學院，山東淄博255000)

中國古典詩詞橋意象探析

王 曉 夢
( 山東理工大學文學與新聞傳播學院，山東淄博255000)

意象是中國文學藝術特有的一個詩學語詞。中國古典詩詞是一個由意象組成的藝術世界，意象在詩詞的空間里或幽微或明麗或柔婉或曠達地傳遞了古代文人的情思意緒。其中,橋是古典詩詞的一個經典意象。無論是鵲橋、灞橋、斷橋對愛的欲說還休，還是朱雀橋、二十四橋畔的繁華往事，或是溪橋、月橋、煙橋之上的柔美畫卷，都豐盈了古典詩詞的表意空間。橋以水為伴,水和橋相依；凡是有橋的地方,就有中國古代文人士大夫特有的詩思表達，也就有古代詩詞無限的審美情趣與境界。

橋；意象；詩詞；審美

中國古典詩學體系中，意象是一個獨特而極其重要的存在。從《詩經》開始，中國古典詩詞經常借意象傳情達意，一方面豐富了古典詩詞的抒情表達空間，另一方面也無限地拓展了古典詩詞的審美空間。同樣，橋作為一個經典意象，從《詩經·大雅·大明》周武王之母太姒來歸時，周文王親自迎親于渭水，“造舟為梁,不顯其光”開始，便延展了古人對外面世界的探索之路，使那些橫于古代文人前行路上的潺潺河溪，或是湍急飛流，不再成為橫絕的水域。一座座長橋短橋，或長虹臥波，或月橋臨水，或煙橋迷蒙，或板橋霜跡，引領中國古代文人延伸著腳下的長路，也拓展了人生的漫漫征途。小橋流水，畫橋煙柳，讓他們在橋上看一路的山水風景，吟詠一路的人生畫卷，寫一路對彼岸的不盡向往。橋上的風景如詩如畫，卻也承載了古代文人仕途漂泊宦海浮沉的五味人生，所以，橋也被他們賦予了多種情思，或表達美麗凄婉的愛情，或表達繁華過往的追思，或表達遺世獨立的追求。

橋上的風景隨季節的流轉而變化，因文人的心境而變幻。所以，橋作為意象也凝結了中國古代文人滄桑風雨的心象，并在古典詩詞中漸漸沉淀為一種中國詩學特有的美學意境。東方浩的《石拱橋》寫道：

這唐宋的詩行/漫邪路于水鄉的河道/ 歲月之掌/撫去青石的溝溝坎坎/只把一種暖意/悠悠注入/絲綢的光輝/ 映亮暗淡的文字/工匠的姓名/早隨流水逝去/而他們的遺作/一年復一年，一日復一日/ 在無數深情的目光和雙腳下/親切，動人/石拱橋風度翩翩/一頭倚在古典的水域/一頭倚在現代的愛情[1]116

東方浩把石拱橋比喻成唐宋的詩行，這固然是因為石拱橋凝聚了華夏千載的文明歷史，又何嘗不是表達古詩詞中橋意象來作為藝術的典型象征。正是在千百年古典詩詞的反復吟唱中，橋意象成為了意義豐富的中國詩學語詞。

一、橋意象的生成

在人類造出橋梁之前，自然界由于種種自然現象的影響 ，形成了許許多多形態各異的天然橋梁形式。這些天然之橋或是水面巨石因自然侵蝕而成的石拱橋，或是小河邊的大樹因風而倒所形成的 “獨木橋”，或是溪流兩岸生長的藤蘿纏繞在一起而生成為“懸索橋”，甚至山石因被水流沖至河中而形成的“搭石”等。這些橋不斷地啟迪著人類尋找著屬于自己的跨越千流萬溪的方式，一如水面飄葉而后有了舟船一樣，人類終于在萬千水流之上架起了屬于自己的橋。所以說，“人類的一切發明創造既源于對自然的摹仿，也源于原始人類心中詩興直觀的思維，一棵順流而下的樹干，一葉浮于水面的小草，都給原始初民以發明創造的靈感啟迪”[2]311。

《詩經》說周武王“造舟為梁，不顯其光”，顯然，因水中的漂木而觸發了造船靈感的古人，又因這水中的漂木而生發出了造橋的靈感。同時，后人承繼這一文化資源，進行了有文化意義的解釋。

《說文解字》：橋，水梁也。從木，喬聲。

段玉裁的注釋為：“梁之字，用木跨水，今之橋也?！?/p>

《新華字典》：橋，形聲。從木,喬聲。本義:橋梁?！凹茉谒郎匣蚩罩欣谕ㄐ械慕ㄖ铩?。

作為利于人類通行的建筑物，橋是一種架空于溪流水面、山澗壑谷之上的通道。當人們走出家門，走向遠方，突然面對橫絕于前的流水、深壑時，橋及時地托起了邁出的腳步并延伸了腳下的路。于是，當前行的人們踏上橋面之時，臨水難涉的愁苦轉變為腳踏坦途的歡愉；前途茫茫的猶豫悵嘆轉變為迎風翩然的輕松。人們一路走來，看到過野橋、江橋、溪橋，看到過飛橋、斷橋、小橋、長橋、危橋，也閱盡了月橋、煙橋、畫橋。這些橋或長虹臥波，煙柳迎風中呈現出閑雅風致，或是飛越巖壑溪澗，飛珠濺玉的靈動中別有古樸雄峻的氣勢；有的坐落鬧市通衢，于市井巷陌間驚現出巧奪天工的神韻。有了這些橋的存在，不管風吹雨淋，還是酷暑嚴冬，穿行于亙古歲月中的行人終于得以跨溪越流飛津濟渡。

而這一切都在中國古代文人的心中留下了深深的烙印。駐足橋上，他們會想到那些橋的傳說，如彈琴橋、會仙橋、雙拋橋、鵲橋等的傳說。漫步橋上，他們會為橋邊的風景所沉醉：

曠望危橋上，微吟落照前。(貫休《晚望》)

平橋低皂蓋，曲岸轉彤襜。(許渾《陪鄭史君泛舟晚歸》)

九子峰前閑未得，五溪橋上坐多時。(徐鉉《奉使九華山途中遇青陽薛郎中》)

河岸曲折，夕陽晚照，滌盡心中的仕途苦澀。面對眼前美景，詩人們常常思緒飛揚，逸興湍飛，所有的紛繁心事都被橋下的流水洗盡，心中仿佛唯有詩意的遠方。就如張旭《桃花溪》詩所寫：

隱隱飛橋隔野煙，石礬西畔問漁船。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。

飛橋隱隱，野煙迷離；石礬漁船，桃花流水。這一切都是那樣幽深朦朧，恍若塵世之外：在詩人眼里，山谷深幽，迷離恍惚，隔煙朦朧，其境若仙；在詩人心里，花香浸染，水聲幽幽，漁舟輕泛，遙想桃源。詩的構思婉曲，意境若畫，有景有情，意韻悠遠。

美景入心，且行且吟，詩人們放下和親人朋友橋頭送別的感傷，放下了前途風雨如晦的迷茫。從此，橋上駐足，望天上云卷云舒；臨風照水，看橋下水行水止。憑欄遙想，詩思浮動，橫于古人面前隔止了前行之路的千流萬壑，不再成為阻隔和障礙。這橋也便成為詩人們百寫不倦的經典意象。

二、橋上情緣：古典愛情的悲歡離合

一橋橫臥，流水蜿蜒，芳草綠樹點綴四野，天然的畫境之美，引發了詩人對美好未來的向往。站在橋上，那些美好的愛情傳說似乎也漸漸從彼岸向著此岸走來。橋連接起了人生的路途，也接續了男女心間執著的情緣。

在《詩經》的時代，橋沒有出現之前，水便是愛的阻隔。從《關雎》對那位江水邊摘采荇菜的女子的“寤寐思服”，到《蒹葭》“所謂佳人，在水一方”的綿綿相思，再到《褰裳》《澤陂》中的女子對意中人的殷切期盼，因一水之隔難以相聚，詩中的男女抒情主人公只能在每個夜晚“輾轉反側”。而橋的出現，讓相愛的人不再受阻于無可涉越的阻隔，從此可以“月上柳梢頭，人約黃昏后”。正如姜夔《過垂虹》所寫:“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋?！彼詷蚴乔槿擞臅?，是男女相思之地。橋與愛情有著千絲萬縷的神秘關聯。

橋作為意象與其它傳遞愛的情思的經典意象一樣，對愛情的表達也有從物象到意象的實現過程。橋上發生的那些引人神往的愛情故事無不是從遙遠的傳說走向了現實的人間。如果說“藍橋會”首先演繹出了與橋有關的凄美愛情故事，那么十八里相送的梁山伯與祝英臺、斷橋相會的白蛇與許仙都曾在橋上演繹了愛的傳奇。而牛郎織女的鵲橋從誕生伊始就是想象的產物，經過了詞人的妙語連珠，細致入微地表達了人間愛情執著守望終成眷屬的堅定信念。

(一)鵲橋：愛的相遇

鵲橋作為愛情的神話，最初便是和天河邊的織女星和牽牛星相關的。在《詩經·小雅·大東》中寫道：“維天有漢，監亦有光。歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。煥彼牽牛，不以服箱?！彪m然我們的先民已經在這個時代把牽牛、織女兩星引入詩中，但作為一首反映貧苦人于凄苦中悵望于天的心境的寫實詩篇，此時詩中的牛郎織女兩星并無愛的關聯。及至漢末《古詩十九首》把游子思婦的詩歌主題細密展現之后，牛女兩星便與人間的相思纏繞在了一起?！短鎏鰻颗Ｐ恰穼懙溃骸疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”抒寫了游子思婦的深切思念，已變為情真意切的愛情故事。只是為了不再讓“一水間”而“不得語”的悲劇重現，文人們發揮了充分的想象，讓烏鵲填河成橋，使河漢想隔的牽牛織女得以每年一會。因河而受阻，又因橋而相會，鵲橋作為愛情相遇的見證，成為了詩詞中雋永的意象。

玉漏涓涓銀漢清，鵲橋新架路初成。(何光遠《催妝二首》其一)

烏鵲橋成上界通，千秋靈會此宵同。(劉威《七夕》)

喜鵲橋成催鳳駕。天為歡遲，乞與初涼夜。(晏幾道《蝶戀花》)

渺渺銀河浪靜，星橋外、香靄霏霏。(趙長卿《滿庭芳》)

從這些詩句可看出，詩人對于鵲橋相遇的殷切和對相遇時的歡喜的想象。尤其是宋代的詞人，從歐陽修、盧炳、到范成大，一曲曲《鵲橋仙》以愛到極致的筆墨，呈現著鵲橋相遇的歡樂與離愁。而其中，當屬秦觀的《鵲橋仙》最為有名：

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

秋云纖薄，飛星明滅。鵲兒搭橋之巧又如何能抵換了那經年不見的悵恨！而愛情，恰是點燃相遇瞬間的天火。別后經年的相見，雖然短暫，卻已是愛盡地老天荒；彼此的似水情意，期待下次相見的繾綣情思，別后的朝朝暮暮，映現了人世間最癡情最纏綿的相逢。在七夕，久別的愛人終于得以團圓，在秦觀的鵲橋上，愛情終將美滿。

(二)灞橋：感傷的離別

有愛的相聚，也終將有愛的離別。橋曾讓相愛的人超越阻隔，得以執手相望彼此的深情，但橋也同時見證了相愛的人“相見時難別亦難”的別離瞬間。歐陽修《蝶戀花》寫道：“橋上少年橋下水。小棹歸時，不語牽紅袂。浪淺荷心圓又碎，無端欲伴相思淚?！睒蚩偸庆o靜地橫在水面上，佇立在無限的歲月時空里；橋上的少年一個一個告別了橋這邊的家園，在橋上與愛人或家人道別之后，匆匆走向了橋那邊的遠方，在橋上留下的則是絲絲縷縷的相思眷戀。

每一處的橋上都有離別的淚痕。只是，灞橋卻是最能喚起離別感傷的一座橋。灞水原為滋水，秦穆公稱霸西戎之后更改水名并建橋于其上。漢代重建此橋，并在灞橋旁設立驛站，人們送別親人都要送到灞橋，并折下橋頭柳枝相贈。久而久之，“灞橋折柳贈別”便成了特有的習俗。五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“長安東霸陵有橋，來迎去送皆在此橋，為離別之地，故人呼為‘銷魂橋’也?！痹谠娙藗兊墓P下，灞橋浸染了再也拭不去的離別淚痕。如賀鑄的《連理枝》所寫:

繡幌閑眠曉，處處聞啼鳥。枕上無情，斜風橫雨，落花多少。想灞橋、春色老於人，恁江南夢杳。

往事今何道，聊詠池塘草。懷縣年來，蕭蕭壯發，可堪頻照。賴醉鄉、佳境許徜徉，惜歸歟不早。

連理枝又稱相思樹，比喻夫妻恩愛。賀鑄的這首《連理枝》表達的就是相思之情。時光飛逝，紅顏易老，“想灞橋、春色老於人，恁江南夢杳”，人還未老春色已凋，美好的江南夢也變得杳杳無期，猶記得灞橋分別的感傷。往事千重，卻已如池塘草萍；而夢里的佳境，終不過是宿醉一場。相思何處尋？只有那斜風橫雨，遍地落花，籠煙裊裊，腸斷灞橋濱。

詞人毛滂說：“落花飛絮蒙蒙，長憶著，灞橋別后?！?《上林春令》)一次次的離別，一次次的重逢，又怎敵它前路漫漫煙雨朦朧：

灞橋酒醆黔巫月，從此江心兩所思。(羅隱《送溪州使君》)

落日灞橋飛雪里，已聞南院有看期。(黃滔《入關言情》)

高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻。(《裴說《柳》》

依依灞橋怨別，正千絲萬緒，難禁愁絕。(高觀國《解連環》)

灞橋楊柳年年恨，鴛浦芙蓉葉葉愁。(蘇癢《鷓鴣天》)

“年年柳色，灞陵傷別”(李白《憶秦娥》)。這座久負盛名的古橋，曾引起多少文人的離別感傷；那橋邊的垂柳，又讓多少千里遷客為之斷腸；那橋下日夜不息的流水，又讓多少離情別緒，變得綿綿不絕。

三、橋：繁華往事的見證

中國古代的文人總是心懷天下，即使踽踽獨行于漫漫驛道，也是“處江湖之遠則憂其君”，登山臨水之際，望遠處城樓隱約，常常撫今追昔，陡生興亡之感。于是，他們駐足的橋，也不再只是生活中的交通要道或商賈云集的繁華之地，而是隨著他們起伏的心緒，成為時代的見證，橋面上似乎灑滿了朝代更替的興亡滄桑。唐代李益《洛橋》寫道：“金谷園中柳，春來似舞腰。那堪好風景，獨上洛陽橋?！?“洛橋”，也叫“洛陽橋”，又叫“上洛橋”。在大唐盛世時，是洛陽城里達官顯貴于陽春之時游春的繁華勝地。詩人獨立橋上，眺望金谷園，不禁想起當年石崇主載金谷園時的繁華?？扇缃褚咽欠比A已消，往事如塵，園中曾顯赫一時的主人與他身邊的傾城佳人都已成為歷史的煙云，只有詩人孤零零地站在往昔繁華的洛陽橋上遐想曾經的盛景而一抒傷懷。洛橋在此成為了歷史興亡的見證，同時也是詩人抒發歷史盛衰感慨的寄托之物。

(一)朱雀橋：東晉的繁華過往

朱雀橋為東晉時建在內秦淮河上的一座浮橋，時為交通要道。因年湮代遠，朱雀橋早已無存，遺址也縹緲難尋。清人陳文述的《朱雀橋》詩云：“野草溪花媚晚涼，殘基猶說晉咸康；鎮注橋北無遺址，何處當年廿四航？”說明朱雀橋遺址在清代已難尋覓，人們為追憶朱雀橋，往往把鎮淮橋當作昔日的朱雀橋。其實作為文人來說，并非一定要站在當年的橋上才會詩思泉涌，他們所需要的，只是一座橫于眼前的秦淮河之上的橋而已。

秦淮舊夢已經遠去，但王謝的豪門舊事卻隨秦淮河的水波起起浮浮。每當站在這里，看流水微轉，橋映晚霞，瀟灑的“朱雀橋”三字，無數古代文人名士都會想起東晉王謝的繁華過往，懷古起思，引發無限感慨：

朱雀橋邊看淮水，烏衣巷里問王家。(韓翃《送客之江寧》)

朱雀橋邊晚市，石頭城下新秋。(周敦儒《朝中措》)

朱雀橋邊，何人會道，野草斜陽春燕飛。(辛棄疾《沁園春》)

朱雀橋荒，烏衣巷古，莫笑斜陽野草花。(白樸《沁園春 呂道山左丞覲回，過金陵別業。至元》)

詩人們總是由眼前的凄涼之景，聯想到東晉時期，朱雀橋邊，烏衣巷口，王謝兩大世家的繁華過往，油然生出了時光飛逝，世事滄桑的無奈與惆悵之情。

朱雀橋對于歷代文人墨客來說，并不單純是一座曾佇立在東晉豪門戶外的一座名橋，而是承載著歷史的興衰和文人情懷的，因此它也成為詩詞中憑吊興亡、抒發撫今追昔之感所不可或缺的意象。劉禹錫的《烏衣巷》則具有最典型的意義：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

烏衣巷是金陵城的一條街，位于秦淮河邊上，緊鄰朱雀橋。三國時東吳在此地設兵營，軍士皆穿黑衣，故名烏衣巷。到東晉，此地成為王、謝等豪門世族的宅院所在地，舊日橋上裝飾著兩只銅雀的重樓，就是謝安所建。當年在此巷里進出穿梭的皆是衣冠楚楚、舉措風流的貴族子弟；車蓋迎風，詩酒風流，朝中重臣與名士來來往往，春暖花開，車水馬龍，分外繁華豪奢。只是歲月流轉，歷史總是在漫不經心中淹沒了往日繁華。當劉禹錫走過迢迢路途，站在朱雀橋上時，烏衣巷早已是另一番景象了。不聞昔日鐘鳴鼎食，不見舊時繁華昌盛，而今野草叢生，荒涼殘照。這位“前度劉郎”不由得感慨滄海桑田，人生多變。

(二)二十四橋：唐宋的繁華見證

詩人的詩情因橋而生，橋則因詩而更引人神往。如果說，張繼一首《楓橋夜泊》讓楓橋和著寒山寺的鐘聲回映在詩詞的時空里，那么杜牧的一首《寄揚州韓綽判官》則讓揚州成為文人們江南夢幻的象征，而二十四橋更是讓他們魂牽夢縈：

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？

二十四橋歷來有兩種說法：一種是實指揚州城曾有的二十四座橋。作為江南水鄉運河邊的古城，在隋唐之際揚州城內水道縱橫，有大小二十四座橋。一說橋名“二十四”，或稱二十四橋，也有稱其為紅藥橋。且不說橋的多少，當年杜郎流連于揚州，深深相信了李白“煙花三月下揚州”的漪旎飄逸。于是每每穿街走巷，尋訪這里的繁華，“十年一覺揚州夢”，即使再次離去，他似乎也不愿夢醒。所以他會時時懷念為他“贏得青樓薄幸名”的溫柔時光，懷念那里的朋友。逶迤的青山，連綿的綠水，二十四橋的優美傳說令人仿佛見到在青山綠水之間、明月輝映之下，他的朋友正在教那些綽約多姿的美人們在吹簫起舞，那宛轉悠揚的簫聲正飄散在秋涼未寒的江南月夜，令人心曠神怡。

可以說，揚州的橋令杜牧才華永駐，二十四橋和揚州因杜牧飄逸的華文麗辭而超越其曾有的勝景與繁華，永駐文人們的心間。

二十四橋明月夜，弭蘭橈。(賀鑄《晚云高》)

天涯回首一銷魂，二十四橋歌舞地。(周邦彥《玉樓春》)

二十四橋明月下，誰憑朱闌。(韓元吉《浪淘沙》)

一百八盤道路，二十四橋歌舞，身世夢堪驚。(劉辰翁《水調歌頭》)

從這些詩句來看，不論是一座橋或是二十四座橋，二十四橋都凝聚了那個時代文人們的江南情思。當繁華落幕，二十四橋還在觸動著文人們多愁善感的詩思，他們的詩句里，常常浮現著盛景難再的悵恨。如姜夔的《揚州慢》：

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后；廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！

“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲?！币雇?，詩人還在月下徘徊，看空城寂寂，聽清角吹寒。二十四橋仍然存在，可如今再也聽不到美人吹簫的聲音了，冰冷的月光沉浸在水中，水波空自蕩漾，顯得十分清冷、空寂。橋邊紅藥，寂寞盛開，難掩繁華落幕后的沉寂凄涼。

由之可見，在古代文人的筆下，橋是歷史的活化石。它經歷了盛景眩目的萬千繁榮，也見證了興亡更迭的落寞沉寂。

四、橋邊的風景：遺世獨立的姿態

看慣了人世間的喧囂，厭倦了世俗的冷暖，當詩人們看破了世俗的丑惡，渴望得到心靈的那一片祥和。徘徊在橋上，退后幾步有高官厚祿，絕代紅顏，銀屋金盞，數不盡的繁華相侯。但這些的獲得需要溜須拍馬，阿諛奉承，在追求物質的過程中，心靈會慢慢轉變，再也不復往日的純潔。往前幾步就是彼岸，在彼岸沒有金錢美女，高官厚祿，有的也許僅僅是那一間破舊的茅草屋，一盞孤零的油燈，一把破損的芭蕉扇，但在那里可以得到心靈的凈化。

通往彼岸的路已被阻隔，繁華往事亦隨橋下流水逐塵而去，文人們只好追求一種遺世獨立的姿態，看橋邊無限風景，求得內心的寧靜與悠閑。

(一)小橋

小橋并不是某一座橋的名字，泛指那些沒有名字，坐落在市井巷口或荒郊野外的橋，它們也許沒有悠久的歷史，也沒有迷人的風采，只是靜靜的孤立在河溪流上。文人墨客走到這里，靜靜地看著這些小橋，他們會忘了塵世的喧囂，慢慢品味內心那久違的平靜：

行到小橋春影碧，一溝晴水浸垂楊。(彭炳《小橋》)

斷霞低映，小橋流水，一川平遠。(高觀國《留春令》

小橋流水人來去，沙岸浴鷗飛鷺。誰畫江南好處。(劉學箕《桃源憶故人》)

走到小橋之上，一川平遠，楊柳拂水，春影碧碧，詩人心中剎那間恍若出塵，唯有一片凈心悠然。白居易《池上閑詠》寫道：“日晚愛行深竹里，月明多上小橋頭?！痹娙俗x書舟中，晚吟深竹，月明小橋，新酒清曲，這種閑適逍遙的情景，是詩人晚年追求“獨善其身”的一個明證。

鄭谷的《張谷田舍》則寫道：“縣官清且儉，深谷有人家。一徑入寒竹，小橋穿野花。碓喧春澗滿，梯倚綠桑斜。自說年來稔，前村酒可賒?！庇膹胶?，小橋野花，流水邊的小院人家，仿佛昔日采菊南山的田園清境以澄明的場域托起了詩人紅塵浮沉的詩心。詩中充滿了自適、淡雅的情調，自是田園詩人心向往之的人生境界，而落滿黃葉的小橋，更成為了這種閑適心情的見證。

再如馮延巳的《鵲踏枝》：

誰道閑情拋擲久？每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦。

河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？獨立小橋風滿袖，平林新月人歸后。

微風拂柳，河岸青青，詞人帶一抹輕憂淡愁，感受融融春意，小橋流水凝眉處，鮮明地體現出作者閑情難遣的心懷。在小橋上，可以看風景如畫：“曉來一樹如繁杏，開向孤村隔小橋?！?元淮《立春賞紅梅之作》)可以品離人憂思：“細水涓涓似淚流，日西惆悵小橋頭。”(白居易《小橋柳》)可以吟風詠雨，看山市晴嵐、微雨洗塵。沒有高樓林立，沒有畫舫穿行其中，只有那一座不起眼的小橋依偎在村頭小河之上，詩人駐足細細感受那天人合一的平靜。這些都體現出了詩人寄情山水、遺世獨立的情操。

(二)畫橋

畫橋是指雕飾華麗的橋梁。南朝陰鏗《渡岸橋》詩：“畫橋長且曲，傍險復憑流?！彼钨R鑄《減字浣溪沙》詞之八：“杏花零落晝陰陰，畫橋流水半篙深?！薄缎咽篮阊浴に鍩垡萦握僮l》：“環曲岸，陰覆畫橋低?！?/p>

因為畫橋指的是雕飾華麗的橋梁，美麗的事物總是能使人心情愉悅。當文人們看到畫橋總是往往想把這美景描述下來。因此文學中描繪畫橋的詩詞有很多：

畫橋流水桃溪路，別是壺中佳致。(蔡昆《水龍吟》)

煙氣籠青閣，流文蕩畫橋。(李嶠《春日侍宴幸芙蓉園應制》)

畫橋飛渡水，仙閣涌臨虛。(劉憲《侍宴長寧公主東莊》)

美麗的橋梁，點綴了美麗的畫卷，詩人迷醉在這美麗的畫卷中，不知所在，恍惚置身塵世之外。

(三)月橋

詩詞中所指的月橋，并不一定是指文獻所說的“古月橋”。由于很多橋呈拱形，而拱形的橋與彎月相似，因此文人們喜歡把拱橋稱為月橋。直線給人一種凌厲、直白之感，而曲線則能聯起無限的思緒。拱橋以其曲線之美使人聯想的彎月，想起浩淼的星空，不禁生出一種羽化飛仙、超脫塵世之感。描繪月橋的詩詞數不勝數，為后世譽為經典的則是賀鑄的《青玉案》：

凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨！”

古月蒼茫彌漫著歷史的云煙，觸動著人們回首往事的情緒，反映著遺世超群的獨立風格。一彎拱橋靜臥水上，和著溶溶月色，以寧靜安謐的神韻和玲瓏晶瑩的光彩創造出靜與凈的意蘊引發出詩人的情懷。

月橋風檻水邊居。畫樓三鼓初。(廖剛《阮郎歸》)

江空無畔，凌波何處，月橋邊、青柳朱門。(張先《行香子》)

看了香梅看瑞香，月橋花檻更云窗。(韓淲《鷓鴣天》)

文人們望月易起相思之情，見到月橋同樣易引起文人們的情緒，一次次地寫出他們在現實中的愁苦和對美麗彼岸的向往。

(四)霜橋

霜橋是指在寂寥的深秋里，為冰霜所覆蓋的橋梁。橋的表面全被寒霜覆蓋，茫茫一片，“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！?溫庭筠《商山早行》)冷月當空，晨光熹微，而行人已足帶霜跡，要走向遠方。行人走在橋上，留下一行足印，自然會引起自己對未來旅程的沉思。

荒路迢遙，人生如寄，雖不知何處是歸程，古代文人卻依然在追求超然物外的心境時，常常心懷家國。如韋應物的《廣陵行》：

雄藩鎮楚郊，地勢郁岧峣。 雙旌擁萬戟，中有霍嫖姚。海云助兵氣，寶貨益軍饒。 嚴城動寒角，晚騎踏霜橋。翕習英豪集，振奮士卒驍。 列郡何足數，趨拜等卑寮。日宴方云罷，人逸馬蕭蕭。 忽如京洛間，游子風塵飄。歸來視寶劍，功名豈一朝。

這首詩描繪的是霍去病領軍出征的壯麗情景，“嚴城動寒角，晚騎踏霜橋?！表f應物看到廣陵舊跡，遙想當年霍大將軍意氣風發攻城拔寨何其壯哉！又想到自己懷才不遇，不禁一陣感懷。又比如范成大的《天平先隴道中，時將赴新安掾》：

霜橋冰澗凈無塵，竹塢梅溪未放春。

百疊海山鄉夢熟，三年江路旅愁生。

松楸永寄孤窮淚，泉石終收漫浪身。

好住鄰翁各安健，歸來相訪說情真。

作為南宋的愛國詩人，范成大的作品總是充溢著他憂國憂民的家國情懷。這首詩作于范成大將去新安時，一路之上，行蹤寂寂，寒意深深，“霜橋冰澗”，自是一片蕭瑟之意。纖塵不飛，竹伴梅生，松下泉石，似是置身世外的清靜之處，但家國天下卻處于冰冷寒重之中，作者不僅旅愁漸生，傷時感世。于是，這無塵的橋邊凈境，又浸染了入世的情思。

五、橋：古典詩詞的美感生成

山水自然美，總是為中國文人情有獨鐘。有山有水自然也就會有橋，在中國的山水與園林文化中，橋梁因為工匠們的匠心獨具使其成為了實用價值與藝術審美的融合體，如平野橋梁的水上靜臥、山溪索橋的凌空飛渡、拱橋的月映涵影等，無不搖曳著或曲線柔和或雄偉壯觀的靈動畫意。

詩情因山水自然而生，詩思便也浮起在山風水波之中。橋佇立在詩所呈現的山風水波之上，經由一代代詩人的妙筆刻寫，在詩詞的流傳中成為詩人情感流動的歷史顯現。于是，橋成為一種有意味的形式成為詩意的象征。但這種象征形式本身也是審美的，詩人們在情思浮現時，也常常沉迷于眼前的風景畫意，從而喚起他們妙語難言的審美感悟。詩詞世界里的小橋流水、煙柳畫橋、霜橋月跡等以富于審美神韻的橋的意象組合方式，展示了中國傳統美學特有的典雅意蘊。

(一)“小橋流水人家”：迷離婉約的審美形態

作為飛津渡流的橋總是千姿百態、多種多樣。但如“明日長橋上，傾城看斬蛟。”(劉禹錫《雜曲歌辭·壯士行》)這樣雄壯偉岸的長橋，卻少有在橋的歌吟中真正成為中國古典文學審美形式的載體，相反，那一座座煙霧迷離、素月分輝、溫婉有致的鵲橋、煙橋、柳橋、畫橋、月橋、小橋等卻在詩詞的空間里儀態迷離。在詩人的筆下，附著于每一座“橋”前面的修飾性語詞，有效地傳達了他們心里對橋的藝術的發現。煙橋迷蒙，柳橋風輕，月橋清輝，霜橋冷寂，這是如畫如詩的小橋給詩人們最直觀的情景感受。

但對于中國詩人來說，橋卻更多給他們帶來心靈的審美感受。這種感受，不再只是眼前風景在時間變化中留下的印痕，還有站在橋上所感受到的空間感悟。詩人走過一座座小橋，那些橋還常常襯托著曲岸遠水、遠山叢林、清風明月、夕陽野村，組成一幅幅蒼茫開闊寄意高遠的圖畫。馬致遠的散曲《天凈沙·秋思》寫道：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

曲句凄寒中透出對溫暖的家園的向往，雖然全曲描繪的是深秋季節，風寒漸深荒涼衰敗的景象，但“小橋流水人家”一句的家園溫暖，讓人內心浮起一片寧靜祥和。而結尾夕陽天涯，襯托著獨行人漸行漸遠的孤獨行蹤，凄迷遼遠的空間感，構成了橋的婉轉清麗、迷離蒼茫的古典審美形式。

(二)“小橋流水飛紅”：優美的畫境

劉禹錫《竹枝》：“江上春來新雨晴，瀼西春水縠紋生。橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。”就很好的寫出了橋的實用價值。橋是連接兩岸的紐帶，是人們日常生活必不可少的一部分。橋上春雨、橋下江水、橋邊新柳、橋上川流不息的人流，共同構成一幅以橋為中心充滿生機的小村初春圖，表現出作者愉悅的心情[3]106-109。喬吉《水仙子》：“飛來千丈玉蜈蚣，橫駕三天白螮蝀，鑿開萬竅黃云洞?？葱堑吐溏R中，月華明秋影玲瓏。赑屭金環重，狻猊石柱雄，鐵鎖囚龍?！睂懗龃购鐦虻难b飾精美，反映了當時橋梁建筑水平之高，讓千百年后的讀者仍可以在想象中領略此橋的壯美。

只是，詩人吟詠的重心更多在于橋的優美畫境。橋首先作為一個具體的物象，是詩人駐足流連風景的重要原因，同時也是詩人在作品中勾勒畫面的有效組成部分，對構成作品的立體畫面和豐富意蘊起著重要作用。如杜荀鶴《送人游吳》寫姑蘇風采：“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多?！惫锰K的迷人風致早已因張繼一首《楓橋夜泊》而引起人們的無限向往，但在此詩中詩人只用“小橋多”三個字便把蘇州這個典型的江南水鄉古城的優雅風韻呈現于字里行間，讓人回味不已。白樸的《天凈沙·春》寫道：“春山暖日和風，闌桿樓閣簾櫳。楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅?！鼻酗L吹簾動，鶯舞楊柳，流水飛紅，而小橋則在流水飛紅中若隱若現，與眼前的諸多景物完美地融為一體，共同構成了柔婉明媚的春光畫卷。

但是，無論是“小橋流水人家”，還是“小橋流水飛紅”，橋佇立在水面，便也佇立在了一個具有無限審美意境的空間里，所以詩人在橋上一邊流連于眼前如畫風景，一邊以審美的詩心觀看時空的迢遞蒼遠。橋邊的風景隨著四季的變化而變幻，橋也就行走在了流轉輪回的流光里。詩人在走向遠方路途中的駐足和回眸，在橋上看到了人生如寄的歲月匆匆，也看到了隨著匆匆歲月遠去的歷史蒼茫。在無限的時空里，橋寫就了中國古代詩詞特有的詩思畫意，拓展了中國古典詩詞特有的詩學審美視閾。

現代詩人卞之琳在《斷章》中寫道：

你站在橋上看風景，

看風景的人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢。

橋上的風景依舊，曾經的人事變幻卻已漫隨流水沉浸于時光里。文人們站在橋上，看到了溪水、小路、青石等現實中的風景，同時也看到了心中的“風景”。文人們默默地佇立在橋上，想起了朝代的更替，繁華的衰落，身懷絕世之才卻難遇圣主。想起了遠在千里的佳人，一種孤獨之感油然而生。在詩詞的世界里，在文人的情思意緒里，一樣的風景入夢，一樣的明月照窗，一樣的佇立小橋待人歸。不必去想那江山的更替，也不去想那塵世的繁華，站在古詩詞的橋上，千載往事恍如夢，一橋古月綴冰心！

[1]許繼鋒.風雅錢塘：第二輯[M].杭州：浙江人民出版社，2004.

[2]傅道彬.晚唐鐘聲[M].上海：東方出版社，1996.

[3]張晶,周曉林.淺談中國古代文學的橋意象 [J].新學術，2009,(1).

(責任編輯 石學軍)

A Brief Analysis of the Bridge Image in Chinese Ancient Poetry

Wang Xiaomeng

(SchoolofChineseLiterature&Journalism,ShandongUniversityofTechnology,Zibo255000,China)

Imagery is a poetic word unique to Chinese literary and fine art. Ancient Chinese poetry is an artistic world full of images, which conveys the mood and thoughts of ancient scholars either subtly, or gracefully, or joyously, or vigorously. Among all the images, the bridges (Qiao in Chinese Pinyin) of various kinds have formed a classical group in ancient poetry and enriched the notional space of poetry, be it Que Qiao, or Baqiao or Duan Qiao, which enbodies endless love;or be it Zhuque Qiao or Er-shi-si Qiao, which witnessed the bustling bygones; or be it Xi Qiao, Yue Qiao, Yan Qiao, along which a beautiful scroll unfolds. Bridges is always in company with rivers or streams, and wherever bridges appears, there will flow the poetic thoughts from the ancient Chinese literati and officialdom, and there will exist forever in Chinese poetry the infinite aesthetic taste and realm.

bridge; Chinese poetry; aesthetic taste

2016-11-27

王曉夢，男，河南南召人，山東理工大學文學與新聞傳播學院副教授、碩士生導師。

I207.2

A

1672-0040(2017)03-0038-08