“身由己”與“身不由己”閱卷實錄

洪方煜

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一：禿鷲是自然界中移動效率最高的動物，它以一種類似于滑翔機的移動方式，不用消耗能量，借助熱氣流，展開翅膀升到空中；一旦發(fā)現(xiàn)有殘羹冷炙，它就迅速地像自由落體一樣毫不費力地往下掉，到接近地面的時候張開翅膀，安全地到達目的地。禿鷲的移動效率高，一方面是因為它能夠克服地心引力，另一方面也因為它有重量能夠保持方向，而不至于像羽毛一樣被風裹挾、打擾，身不由己。

材料二：每天都有新的信息，每時每刻每秒都有新的信息。隨著信息世界的到來，我們不再需要守著電視看“新聞聯(lián)播”“新聞30分”之類的節(jié)目，輕輕松松就可以自由地從手機中了解到各種信息。可當大量的信息像潮水一樣涌來，我們難以選擇，結(jié)果當潮水退去的時候，發(fā)現(xiàn)我們其實一無所得。這個時候有的恰恰不是自由感，而是不由自主。

針對上面的材料，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

寫作指導

材料一說的是禿鷲，它之所以由自我掌控，自我作主，在于其能克服外界的干擾，自身有重量。這是自然界的。

材料二說的是信息社會里，我們可以輕松了解各種信息，但我們可能會被海量信息裹挾，難以抉擇，不能自我掌控，自我作主。這是人類社會的。

兩則材料，一自然，一社會；一正面，一反面，是互相闡發(fā)互相補充關(guān)系。其背后蘊含的意思是：我們需要克服外界的干擾，要有自身的重量，尤其在信息社會，我們要有理性的思考與判斷，才能自主掌控方向，得到真正的自由。

一類文

在自由中尋找方向

□孫瀟

人類幾乎從未停止過追求自由的腳步。從莊子《逍遙游》中“無所待”的精神自由世界到當下信息爆炸時代里的言論自由，人性中對自由的渴望在一次次的吶喊聲中得到了最大限度的釋放。

隨著新興自媒體的崛起，傳統(tǒng)的主流媒體不再牢牢掌控著對新聞的話語權(quán)與支配權(quán)，個體獲取信息的渠道逐漸多元化多樣化。這在一定程度上打破了權(quán)威對輿論的壟斷和對思想的束縛，使愚昧無知的迷霧被個人的理性之光所驅(qū)散。

然而這種看似自由的輿論環(huán)境卻恰恰造就了許多人的“不自由”。當我們失去了控制自己那雙伸向智能手機的雙手的自主時我們又還有多少自由可言呢？這樣的我們，到底是在吞吐著大量的信息還是被如潮水般的信息所吞噬呢？我曾拼命地回想一整天里瀏覽過的信息，卻失魂落魄地發(fā)現(xiàn)擠不出只言片語。碎片化的信息更像是無數(shù)塊落滿生活角角落落的玻璃渣，讓我們無從落腳，無處可依，最終安于一隅，作繭自縛。正如薩特所說的：“你從來沒有失去過自由，你一直是自由的，你感到不自由，是因為你自由得選擇了不自由?！?/p>

可為何我們明明擁有了自由還是會不由自主地被一種不安感所綁架，心甘情愿地被壓在信息的五指山下，在錯綜復(fù)雜的世界里迷失自我呢？

就像禿鷲需要憑借自身足夠的重量來保持方向一樣，處在光怪陸離的信息時代的我們?nèi)羧鄙倭诵撵`的重量，只會淪落成隨風飄揚的紙屑，身不由己。而增加這種厚度和質(zhì)量的最有效的方式便是深閱讀。所謂站得高看得遠，書籍這座人類進步的階梯，能夠帶領(lǐng)著我們用更高更開闊的視野打量這個復(fù)雜的世界，引領(lǐng)著我們做出自由且明智的選擇，找尋到自己的方向。自由需要理性去維護，需要思辨的力量，需要自我意識的覺醒，而這些人們恰恰可以從經(jīng)典中汲取并且將之內(nèi)化。有人說“不會閱讀的一代是無知的一代。”或許比無知更可怕的是這是一個“不自由的一代”，而套在身上的枷鎖也只能靠我們自己砸開。

同樣，在這個事事講求高效的年代，擁有目標意識是保持自身方向感的必要條件。它讓個體在身處信息爆炸這一大環(huán)境時能清楚地明白自己的需求，從而在一堆食之無味棄之可惜的事物中快速地尋找到有價值的信息。它就像是遠行者的指南針，航海家的燈塔，即使路邊風景迷人，人們也不會因此忘記此行的目的，和初衷漸行漸遠。

網(wǎng)絡(luò)信息的世界上沒有絕對的自由，沒有尺度的自由只會催生邪惡的花蕾，沒有約束的自由只會喪失最終的自由，唯有在自由中不忘初心，才能在自由中尋找到方向。

評點：作者對信息爆炸的現(xiàn)代社會有自己獨到的認識：人們淹沒在碎片化的海量信息里，完成了對自由的自我放逐。這源于我們在選擇中不覺迷失了方向。作者不但找出了問題，揭出了原因，還找到了對策：我們需要通過深閱讀來夯實我們的思想，獲得理性與思辨的力量，以增加自已的重量；我們需要擁有目標意識，以保持自身的方向感，讓自己在自由中尋找方向。 在對“重量”“方向感”“自由”的詮釋中，作者很好地把握了題意，精確地完成了最佳立意的演繹。

二類文

如潮喧嘩，“沉重”以對

□吳爭

時代之潮分兩種，一是死寂，二是喧嘩。

死寂的時代是可怕的，那里可能早已是高壓打造的監(jiān)獄或者黑夜?jié)仓陌讟辶?，只等著一把火將其燃盡；很多人會說那里沒有自由，于是期待著浪潮中的后者。然而后者往往騷動，有時鳶飛魚躍不提，有時甚至風狂雨驟，難免種種作浪興風。

這樣的喧囂的確不討喜?？蓱z的是我們的時代大概恰是這種不討喜的造物。我無意苛責當下，時人何嘗喧囂？我們正值迷惘，說是“信仰缺失的一代”也不為過，而周遭之喧嘩涌入，宛若潮水。我只是同情、嘆息這潮水沖散瓦解了我們僅有的一點沉重。

是互聯(lián)網(wǎng)將這一切提前了?，F(xiàn)在我們正置身這信息之海，若如浮木，潮打潮落，恐怕躁動過后，不是身陷囹圄，便是流落孤島不知所終。這樣的造物終歸太輕了，輕到拈不出自己的重量，又如何與潮相搏？

是的，仔細想想，輕本是對生命不可逃避之重的悲嘆；而面對如潮喧嘩，我們唯有沉重以對。

無需多么敏銳的心靈，稍加留心我們不難發(fā)現(xiàn)，精神生活的普遍平庸化已成了我們時代的一個明顯事實。它在生活中的集中反應(yīng)大概可以從我們自控能力的下降中窺得一斑：網(wǎng)絡(luò)上常有“我控幾不住我記幾”之類的戲謔，帶著點自嘲，還夾著個把別字，在我看來著實虐心。在我們所創(chuàng)設(shè)的信息大環(huán)境大視野下，我們的自控能力日益堪憂。我們控制不住自己，龐大的信息之海在我們眼前，我們哄笑著他人的信仰，淡薄著曾經(jīng)真切的人情，將訴諸心靈的嚴肅文化逼入困境。

我們在如潮喧嘩面前總是自就了浮躁，選擇了滿是“輕”的應(yīng)對。盡管這樣的事實在很大程度上因人而異，但毋庸置疑，在這片混沌的海洋中，我們的絕大多數(shù)已然迷失。這不是危言聳聽，在日益多元化的信息面前，我們甚將初心不再。

那，如何使自己保持清醒？“學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟、心神混淆故耳。”誠如《菜根譚》中所言，時代之潮喧囂也好死寂也罷，真正面對它的，是我們，生而為人的主體；若“操存涵養(yǎng)”，管他風狂雨驟，自有心中波恬浪靜的風光。

換言之，這也很像禿鷲的飛行經(jīng)驗所要向我們揭示的：不忘生命之重，沉淀自己的意志與理想，堅定自己的信念。盡管這在充斥著喧嘩與騷動的當下可能絕非易事，但，唯有如潮喧嘩，沉重以對，我們當下的生命方可稱為不辱使命。

如潮喧嘩，沉重以對；沉淀自己吧，唯有矢志不渝，方能見處一化齊之妙，而后一往無前。

評點：文章的思考很深邃，但在思維上僅解決了“是什么”“為什么”，對于“怎么樣”的問題，即我們?nèi)绾巍安俅婧B(yǎng)”，如拋棄碎片化閱讀，讓自己進行文化閱讀、經(jīng)典閱讀、深閱讀等，作者缺少相關(guān)的闡述，這使得文章在說理的縱深上有所欠缺。

（編輯：李躍）