讀者反應(yīng)批評(píng)理論下的詩(shī)歌翻譯

摘 要：莎士比亞的十四行詩(shī)漢譯本讓中國(guó)讀者領(lǐng)略到其詩(shī)歌的文學(xué)與美學(xué)價(jià)值。本文通過(guò)分析讀者反應(yīng)批評(píng)理論，在評(píng)析莎翁第十八首十四行詩(shī)幾種漢譯本的基礎(chǔ)上指出，文本中的意義空白與未定性留給讀者自行想象的空間，詩(shī)歌中的意象對(duì)讀者的閱讀起著導(dǎo)向作用。

關(guān)鍵詞：讀者反應(yīng)批評(píng) 空白 未定性 意象

一、引言

讀者反應(yīng)批評(píng)這一術(shù)語(yǔ)源于美國(guó)文學(xué)批評(píng)。20世紀(jì)60年代起，德國(guó)興起了以伊瑟爾和姚斯為代表的康斯坦茨學(xué)派，該學(xué)派主要探討在闡釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的文學(xué)批評(píng)模式，也就是如今大家熟知的接受美學(xué)理論。正因?yàn)榻邮苊缹W(xué)和解釋學(xué)的興起，文學(xué)批評(píng)的中心逐漸由文本轉(zhuǎn)向讀者，讀者反應(yīng)批評(píng)理論隨即興起，以文本中心的形式主義和結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家的理論觀點(diǎn)逐漸受到了以讀者為中心的接受美學(xué)批評(píng)家的質(zhì)疑和批判。1959年，當(dāng)代英美讀者反應(yīng)批評(píng)的重要理論家斯坦利·費(fèi)什從美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)畢業(yè)，1962年以博士論文《約翰·斯克爾頓的詩(shī)》獲得耶魯大學(xué)博士學(xué)位，并于70年代發(fā)表了大量論文，詳細(xì)地闡述了自己的文本閱讀和批評(píng)理論。他認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)關(guān)注的對(duì)象不應(yīng)該是文本的空間結(jié)構(gòu)，而應(yīng)該是讀者的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)；提出閱讀是一種活動(dòng)、意義是一種事件、批評(píng)是一種說(shuō)服等獨(dú)到觀點(diǎn)。[10]（P43）

在歐洲，讀者反應(yīng)批評(píng)理論也被稱(chēng)為接受美學(xué)批評(píng)，讀者閱讀的能動(dòng)性和文本意義的不定性是其主要觀點(diǎn)。該理論強(qiáng)調(diào)讀者研究的重要性，提出了“讀者中心”的思想，認(rèn)為讀者不是被動(dòng)的接受者，而是文學(xué)作品能動(dòng)的創(chuàng)造者。讀者反應(yīng)批評(píng)理論主張，讀者對(duì)文本的接受過(guò)程是對(duì)文本的再創(chuàng)造過(guò)程，是文學(xué)作品得以真正完成的過(guò)程。姚斯宣稱(chēng)：“文學(xué)作品從根本上講注定是為這種接受者而創(chuàng)作的。”[12]（P36）詩(shī)歌作為藝術(shù)性最強(qiáng)的語(yǔ)言之一，相比其他文學(xué)文本具有更多的未定性，存在著更多的空白意義，有待讀者去揭示和填補(bǔ)。

二、讀者反應(yīng)批評(píng)與詩(shī)歌翻譯

傳統(tǒng)的翻譯理論強(qiáng)調(diào)“忠實(shí)”“等效”“對(duì)等”，追求源語(yǔ)到譯語(yǔ)理想化的轉(zhuǎn)換。將文學(xué)翻譯模式歸結(jié)為：原著→譯者→譯本[4]（P18）。譯者要做“仆人”，要“隱身”，“理想的譯者最好能成為一塊玻璃，透明得讓讀者感覺(jué)不到他的存在”，這樣譯者才能在譯作中不留痕跡地重現(xiàn)原著的精神與風(fēng)韻[11]（P18）。實(shí)際上，無(wú)論是對(duì)作者還是對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，這都只是一種理想境界。讀者反應(yīng)批評(píng)理論將讀者拉入文學(xué)研究的視野，確立了讀者的中心地位，認(rèn)為作品總是為讀者而創(chuàng)作的，文本生命的延續(xù)離不開(kāi)讀者[1]（P32）。在對(duì)詩(shī)歌的翻譯過(guò)程中，詩(shī)中的美與情因讀者的聯(lián)想、感知、情感、意志等因素的不同，審美的結(jié)果也會(huì)有所不同。而在譯文的再現(xiàn)階段，由于語(yǔ)言文化的差異，譯入語(yǔ)讀者的審美期待與源語(yǔ)讀者不同，加之譯者個(gè)人審美心理的差異，譯文的審美再現(xiàn)自然會(huì)帶給讀者不同的感官體驗(yàn)。因此，詩(shī)歌翻譯往往很難作定性和定量的分析，不同的譯文常常會(huì)得到不同的解釋與反應(yīng)。

三、莎士比亞第十八首十四行詩(shī)漢譯本的讀者反應(yīng)批評(píng)

莎士比亞的十四行詩(shī)已然成為英國(guó)文學(xué)史上不朽的經(jīng)典，在他逝世后的一個(gè)多世紀(jì)里，他的作品一直吸引著無(wú)數(shù)研究者。莎士比亞已在世界范圍內(nèi)成為重要的文學(xué)研究對(duì)象。其中，國(guó)內(nèi)外學(xué)者翻譯的十四行詩(shī)譯本更是數(shù)不勝數(shù)。然而，這些譯本的背后是不同的讀者對(duì)原詩(shī)的理解，讀者發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維和想象力去添補(bǔ)源語(yǔ)文本中的空白和未定性，這些譯本是文本視野與讀者的期待視野不斷交流、融合的產(chǎn)物。

因此，每個(gè)譯本都有自身獨(dú)特的方面，誰(shuí)也無(wú)法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量它們的精確性與真實(shí)性。莎士比亞第十八首十四行詩(shī)主要有梁實(shí)秋、曹明倫、梁宗岱和辜正坤的四個(gè)漢譯本，本文從讀者反應(yīng)批評(píng)理論視角對(duì)這些譯文進(jìn)行賞析，以展示讀者在譯文中的主觀能動(dòng)性。

（一）文本中的意義空白

伊瑟爾指出，在創(chuàng)作作品時(shí)，作家給予作品意義一定的空白；在閱讀過(guò)程中，這些空白會(huì)向讀者發(fā)出一種召喚與邀請(qǐng)，吸引讀者去想象和填補(bǔ)[13]（P256）。在莎士比亞第十八首十四行詩(shī)中，這種空白也有體現(xiàn)。讀者在完成能動(dòng)性的閱讀活動(dòng)后，自然會(huì)對(duì)譯文產(chǎn)生不同的想象與理解。伊瑟爾還認(rèn)為，在提供足夠信息的前提下，一部作品所包含的意義空白越多，讀者就越能深入?yún)⑴c到作品中，探討其潛在意義[6]（P121）。莎翁的第十八首十四行詩(shī)的前兩句可謂膾炙人口，例如梁實(shí)秋的譯文：

（1）Shall I compare thee to a summer's day？

Thou art more lovely and more temperate.（Shakespeare，Shakespeares Sonnets）

我可能把你和夏天相比擬？

你比夏天更可愛(ài)更溫和。（梁實(shí)秋《十四行詩(shī)》）

梁實(shí)秋是國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的學(xué)者，在這里，梁實(shí)秋將“shall”翻譯成“可能”，表示是否存在某種可能性，也表示征求聽(tīng)話(huà)人的許可；委婉地表達(dá)自己心中想法并將“我”與“你”的關(guān)系自然引出，使得讀者產(chǎn)生不同的理解。然而譯者在這里也沒(méi)有說(shuō)明為何會(huì)將“你”比作夏天，而不是春天、秋天或者冬天，這時(shí)文本中的意義空白開(kāi)始發(fā)揮作用，吸引讀者讀下去并從中尋找答案。一方面，譯者的目的是要保持譯文與原詩(shī)形式的對(duì)等；另一方面則是為讀者留下意義空白，讓讀者去挖掘與想象。所以，了解詩(shī)歌的背景不僅是對(duì)譯者的要求，也是對(duì)讀者更好了解詩(shī)歌意義的幫助。在一些英語(yǔ)文學(xué)中，作者常把人的一生比喻成四個(gè)季節(jié)，春天代表豆蔻般的少年時(shí)期，夏天代表溫暖卻強(qiáng)壯的青壯年時(shí)期，秋天代表人們已進(jìn)入不惑的年紀(jì)，而冬天則代表人已至耄耋之年。莎翁也不例外，從夏天的比喻中可以看出莎翁筆下的這位“thee”是那么美好，即使是英國(guó)人眼中最可愛(ài)溫和的夏季也不能和“thee”同日而語(yǔ)。對(duì)于第二句的翻譯，梁實(shí)秋并沒(méi)有將“但是”的轉(zhuǎn)折或讓步意味翻譯出來(lái)，縱觀全詩(shī)，“但是”這一讓步或轉(zhuǎn)折之意雖沒(méi)有在字面上體現(xiàn)出來(lái)，卻隱藏在字里行間。讀者在讀這一句時(shí)，腦海中自然地彌補(bǔ)了這一空白：“（但是）你卻比夏天更溫和可愛(ài)”，這樣，前后兩句便自然和諧地銜接在了一起。endprint

（二）文本中的未定性

讀者反應(yīng)批評(píng)理論中所說(shuō)的“未定性”所引起的閱讀效果，就是將讀者吸引進(jìn)來(lái)。并且，這種不完整的敘述，為讀者提供了一個(gè)更加開(kāi)放的解讀空間。讀者在閱讀之后，可以將自己的猜測(cè)與文本進(jìn)行對(duì)照，從而加強(qiáng)了讀者與文本的互動(dòng)性。在莎士比亞的154首十四行詩(shī)中，多次出現(xiàn)了“thee”一詞，相當(dāng)于現(xiàn)代英語(yǔ)中的“you”。這一人稱(chēng)代詞指代的到底是誰(shuí)？是人還是物？千百年來(lái)，這一問(wèn)題都一直困擾著讀者，而且沒(méi)有被解釋清楚。

莎士比亞在詩(shī)中用真摯的感情與華麗的辭藻不吝地贊美著“thee”，這種行文方式也一直深受讀者追捧與好奇。如梁宗岱的譯文：

（2）But thy eternal summer shall not fade，

Nor lose possession of that fir thou ow.st；（Shakespeare，Shakespeares Sonnets）

是你的長(zhǎng)夏永遠(yuǎn)不會(huì)凋落，

也不會(huì)損失你這皎潔的紅芳；（梁宗岱《莎士比亞十四行詩(shī)》）

例（2）原文中的兩句詩(shī)體現(xiàn)了莎士比亞對(duì)“thee”（你）的極大贊美，千百年來(lái)，人們對(duì)“thee”的解釋眾說(shuō)紛紜，但都無(wú)法給出確切答案。因?yàn)椤皌hee”的形象始終撲朔迷離，而這個(gè)問(wèn)題又關(guān)系到整首詩(shī)歌的理解，它不僅與詩(shī)人的性取向緊密聯(lián)系，更是揭示詩(shī)歌主題的關(guān)鍵點(diǎn)。許多國(guó)內(nèi)外學(xué)者繼續(xù)探究“thee”的指向，有人認(rèn)為是與莎翁時(shí)常保持書(shū)信來(lái)往并交往過(guò)密的年輕男子；有人認(rèn)為指代的是莎翁當(dāng)時(shí)正傾慕的女子；有人則直接把男性友誼上升到男性愛(ài)情的層面，認(rèn)為“thee”指的就是莎翁的同性戀人，暗示這首詩(shī)是寫(xiě)給男性愛(ài)人的情詩(shī)。而從讀者反應(yīng)批評(píng)理論角度來(lái)看，模糊對(duì)象所帶來(lái)的這種未定性正是原詩(shī)為讀者所提供的想象空間，它期待著讀者的主觀能動(dòng)性參與進(jìn)來(lái)，從而去填補(bǔ)這一未定性。梁宗岱保留了原詩(shī)中暗含的未定性，將“thee”翻譯成“你”，這樣便給讀者留下了充足的想象空間。這樣，讀者在閱讀的過(guò)程中，不斷地改變對(duì)主題的認(rèn)知，從而蛻變?yōu)楦玫乃枷胝吲c讀者。

（三）意象對(duì)于讀者的導(dǎo)向作用

“意象是詩(shī)歌意義的靈魂”，是“用具體的形象或畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)人們?cè)诶碇恰⑶楦蟹矫娴慕?jīng)驗(yàn)”[9]（P73）。莎士比亞在十四行詩(shī)中運(yùn)用了大量意象，比如第十八首十四行詩(shī)中出現(xiàn)的“summer”“rough winds”“buds of May”等。讀者閱讀十四行詩(shī)的過(guò)程，很大程度上就是讀者通過(guò)想象去辨別這些意象和在腦海中闡釋意象的過(guò)程。這里選用曹明倫與辜正坤的譯本進(jìn)行分析：

（3）Sometime too hot the eye of heaven shines，

and often is his gold complexion dimmd；（Shakespeare，Shakespeares Sonnets）

有時(shí)天空之巨眼目光太熾熱，

它金燦燦的面色也常被遮暗；（曹明倫《莎士比亞十四行詩(shī)集》）

有時(shí)候天眼如炬人間酷熱難當(dāng)，

但轉(zhuǎn)瞬又金面如晦常惹云遮霧障；（辜正坤《中西詩(shī)比較鑒賞與理論翻譯》）

兩位譯者對(duì)“the eye of heaven”這個(gè)意象雖作出了不同的翻譯處理，但曹明倫所翻譯的“天空之巨眼”和辜正坤的“天眼”都保留了原詩(shī)的意象和韻味，兩位譯者都沒(méi)有將原詞生搬硬套為“太陽(yáng)”，而是翻譯成“天空之巨眼”和“天眼”，意在引導(dǎo)讀者去想象太陽(yáng)下的酷熱景象，留給讀者無(wú)盡的想象空間。

再如梁宗岱的譯本：

（4）Rough winds do shake the darlingbuds of May，

And summers'loase hath all too short a date.（Shakespeare，Shakespeares Sonnets）

狂風(fēng)把五月寵愛(ài)的嫩蕊作踐，

夏天出賃的期限又未免太短。（梁宗岱《莎士比亞十四行詩(shī)》）

例（4）中，詩(shī)人運(yùn)用意象“rough winds”“buds of May”來(lái)表達(dá)夏天雖然美好可愛(ài)，但卻太短暫，經(jīng)不起挫折、打擊。而狂風(fēng)與五月的嫩蕊的暗含意義需要讀者自行去了解，意象引導(dǎo)著讀者去閱讀，讀者也可以根據(jù)自己不同的理解與需求去想象。

讀者在閱讀的過(guò)程中，絕離不開(kāi)心理體驗(yàn)，而由于各閱讀階段的未完成性不斷引起讀者強(qiáng)烈的閱讀欲望，使作品在讀者的意識(shí)中不斷得到轉(zhuǎn)化，不斷構(gòu)建成為其主體認(rèn)識(shí)。讀者在閱讀莎士比亞的第十八首十四行詩(shī)時(shí)，可以將自己完完全全地投入到詩(shī)中，不論是共時(shí)還是歷時(shí)讀者，在閱讀過(guò)程中都深深地被莎士比亞絕妙的文筆與才情所吸引，讀者作為一種“他者”形象，卻能通過(guò)后天努力不斷超越與顛覆，構(gòu)建“自我”的主體身份。讀者在閱讀過(guò)程中，通過(guò)文本與意識(shí)的不斷轉(zhuǎn)化，與莎翁一同經(jīng)歷了一段詩(shī)歌的旅程。

四、結(jié)語(yǔ)

讀者反應(yīng)批評(píng)理論在一定程度上真正做到了從所謂的“作者中心”向“文本中心”再向“讀者中心”的轉(zhuǎn)向。詩(shī)歌翻譯是藝術(shù)的再創(chuàng)造，莎士比亞的十四行詩(shī)漢譯本中留下的未定性和空白留給讀者思考的空間，讓讀者可以依據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值取向，在閱讀詩(shī)歌的過(guò)程中進(jìn)行思考和想象；同時(shí)，由于意象的導(dǎo)向作用，讀者從作者給出的解釋中主動(dòng)進(jìn)行選擇，從而賦予詩(shī)歌獨(dú)特的意義。正是這種未定性和導(dǎo)向性使十四行詩(shī)展現(xiàn)出巨大的容量，讀者在閱讀過(guò)程中經(jīng)過(guò)推理、分析、想象等一系列復(fù)雜的意識(shí)活動(dòng)而得到美的感悟，這個(gè)過(guò)程正是十四行詩(shī)能夠超越時(shí)代、魅力不衰、吸引一代又一代讀者和闡釋者的主要原因，也正是這些經(jīng)典詩(shī)歌意義建構(gòu)的過(guò)程及其美學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。

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（吳青云 浙江寧波 寧波大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 315211）endprint