天臺山干漆夾苧技藝

姚日安/天臺縣教育局

中南海收藏的干漆夾苧技藝作品四十九龍大屏風

天臺山干漆夾苧技藝起源于三國吳大帝赤烏年間（238—251），距今已有1800多年的歷史。它是工匠以生漆（中國大漆）、苧麻、桐油等天然材料為原料，應用于造像的一項天臺山民間傳統手工技藝。它的整個制作過程十分復雜、取材講究，成品具有經久不蛀、防酸、防堿、光澤潤亮、不開裂、不變形、不易風化的特點，可以保存千年之久。該技藝在國內重要文物、古建筑物以及造像上運用十分廣泛。2006年，天臺山干漆夾苧技藝被中華人民共和國國務院公布為國家級首批非物質文化遺產，湯春甫成為該技藝的代表性傳承人。浙江省文化廳推薦干漆夾苧技藝申報“人類非物質文化遺產代表作名錄”“急需保護的非物質文化遺產名錄”。

一

據載， 東晉時期擅長雕塑與繪畫的雕塑家戴逵與兒子一起把民間流行的干漆夾苧技藝用于佛像制作，制成“木心干漆夾苧”“泥心干漆夾苧”佛像。東晉以后，干漆夾苧技藝在天臺山一帶繼續流行。該技藝在唐宋時期形成了獨特的手工技法。唐代中期，鑒真大師第六次從浙江天臺山起程東渡日本，在日本唐招提寺入滅后，追隨大師東渡的天臺山開元寺藝僧思托采用干漆夾苧技藝制作鑒真大師“干漆夾苧彩色坐像”，這成為日本美術史上最早的造像雕塑。宋代，天臺人張延皎、張延裘兄弟使用干漆夾苧技藝制成一尊“優填王釋迦瑞像”，由日僧帶回日本，現仍供奉于清涼寺。明末，邑人張文郁任工部左侍郎，奉命督造故宮三大殿和德陵、慶陵二陵，曾將天臺一批精于干漆夾苧技藝的工匠請去為宮殿的藻井、柱、梁等進行外表裝飾。自清乾隆年間至民國，天臺山138處寺院將干漆夾苧技藝運用于造像藝術上。抗日戰爭爆發后，干漆夾苧技藝嚴重衰落，1949年前夕這一技藝瀕臨失傳。上世紀60年代，天臺山華頂寺僧人廣弘法師將干漆夾苧技藝傳授給弟子湯春甫。80年代初，湯春甫帶徒對瀕臨失傳的干漆夾苧技藝進行梳理，總結出168道工序、48道工藝流程，重新使該技藝煥發出新的生命力。

二

干漆夾苧技藝使用原始生漆、苧麻、五彩石粉、桐油、古瓦粉、火山灰、朱砂、香樟、防火泥、野生桐樹脂、鐵石粉等13種天然材料，運用傳統加工方法進行提煉，經過原始烘干和層層包粘塑造、進行反復打磨，涂上朱砂、瓦粉、防火泥、灰漆等各種輔助材料，再經夾苧、水磨、貼金和砑金、罩金等工藝完成作品，共計需要168道工序、48道工藝流程，整個制作過程全部是手工操作。該技藝所用的材料都是純天然的，以天臺縣本地特產為主，如生漆取自本縣街頭鎮一帶，苧麻來自南屏鄉一帶，五彩石粉則出自蒼山寶華林場石礦。干漆夾苧技藝用于造像，主要有兩種技法，一種是木心干漆夾苧，它能使作品不開裂、不變形；另一種是泥心干漆夾苧，它先做泥塑，再用苧布、生漆等在泥塑上反復加工塑造，等作品完工后取去泥心，其成本要高于木心。用干漆夾苧技藝制作的木雕佛像，能夠保持木雕的細膩紋路且線條流暢，佛像更具神韻。

三

自古以來，干漆夾苧技藝一直在藝匠中師徒相承，師傅傳授給徒弟，徒弟學成后自立攬活，再傳給學徒，如此代代相傳。由于干漆夾苧技藝是手工技藝，其傳授全憑師傅口傳身授和徒弟領悟，需要學習者有悟性和長期實踐才能掌握。這門技藝對藝匠的素質要求較高，不僅要有一定的文化水平、美術功底，還要能吃苦耐勞。現在，大部分年輕人不愿意從事這一行業，隨著老藝匠退休或去世，如何傳承下去，形勢十分嚴峻。此外，隨著環境變化，干漆夾苧技藝所需原材料的供應出現了難以為繼的狀況。該技藝的主要原料為生漆，因漆樹被大量砍伐，生漆總出產量從原來的每年10噸降到每年1噸；所需的五彩石粉也因盲目開采，產量不斷降低。原材料的缺失使得干漆夾苧技藝作品生產成本大幅提高，市場占有份額不斷降低。

四

為保護和傳承這門傳統技藝，天臺縣建立了天臺山干漆夾苧技藝傳承基地、浙江省非物質文化遺產宣傳展示基地、浙江省非物質文化遺產生產性保護基地、臺州市愛國主義教育基地。2007年，天臺山佛教城投資建設干漆夾苧技藝館，展示干漆夾苧技藝精品3000多件。近年來，傳承人湯春甫佳作迭出。其作品千手觀音坐像于1999年10月被故宮博物院視為國寶并予收藏，這是故宮100年來首次珍藏當代文物；2006年，他采用干漆夾苧技藝創作的四十九龍大屏風被中南海視為國寶珍藏，陳列于國家接待廳。湯春甫還組織有關專家和工作者制定國家職業技能標準《干漆夾苧技工》《金漆造像技工》，為進一步保護與傳承干漆夾苧技藝打下了良好的基礎。在各方努力下，天臺山干漆夾苧技藝這一古老的傳統技藝再度煥發出新的生命力。

采集生漆

生漆過濾

桐油提煉