從《百鳥朝鳳》管窺中國傳統(tǒng)文化的傳承“囧”境

伍國桃+++楊慧

摘 要：通過《百鳥朝鳳》文化匠人的堅守，闡述中西文化碰撞中傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展面臨的“囧”鏡，探索中國傳統(tǒng)文化精神和傳承之路。

關(guān)鍵詞：百鳥朝鳳；傳統(tǒng)文化；囧境；傳承

作者簡介：伍國桃（1983-），女，侗族，貴州黎平人，講師，主要從事漢語言文學(xué)研究；楊慧，第二作者，本科，貴州工商職業(yè)學(xué)院助教，研究方向：工商管理。

[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06--02

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化時代，各大媒體通過不同形式的電視節(jié)目掀起一場又一場學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的全民運動，如《中華詩詞會》、《中國成語大會》、《漢子拼寫大會》等，傳統(tǒng)文化在面臨各種生存困境中尋求著自身的發(fā)展?！栋嬴B朝鳳》作為傳統(tǒng)文化影視代表作品，在挖掘傳統(tǒng)文化精神價值的同時也呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的生存困境，承載的不僅僅是吳導(dǎo)當(dāng)前對文化的覺醒，更折射出傳統(tǒng)文化在當(dāng)前社會生存狀況中的“囧”境，喚醒人們對文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。

一、傳統(tǒng)文化生存之“囧”

傳統(tǒng)文化作為民族靈魂，長期影響著國人的價值觀，也在一定程度上反應(yīng)國家民族文化的內(nèi)涵。中國歷史悠久，千年的文化積淀成就了中華民族傳統(tǒng)文化的歷史厚重。然而，隨著近年外來文化的影響，無論是民族文化還是其它傳統(tǒng)文化都面臨前所未有的困境?！皟住背蔀楫?dāng)前傳統(tǒng)文化發(fā)展傳承中最貼切的代名詞，國民對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知也在一定程度上影響著社會的認(rèn)知，這種缺乏對傳統(tǒng)文化精髓的認(rèn)知直接導(dǎo)致了國民思想道德的坍塌，乃至被扣上一頂“中國人是最沒有信仰的民族”的帽子，這種思想上的偏差正是當(dāng)前國民對幾千年來的傳統(tǒng)文化的一種漠視和敷衍導(dǎo)致，傳統(tǒng)文化的生存和發(fā)展舉步維艱并進(jìn)入瓶頸期。

為扭轉(zhuǎn)這一局面，國人開啟了一場又一場文化尋根之旅。如各大網(wǎng)絡(luò)電視媒體通過各種方式激起人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，正如《中國詩詞大會》以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，通過對詩詞知識的比拼及賞析，從而分享詩詞之美，感受詩詞之趣，可以從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。這些電視節(jié)目尤其是電視文化節(jié)目承擔(dān)著啟迪大眾的社會責(zé)任。

如果說電視節(jié)目的激烈賽制掀起了全民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，那么影視文化的直觀則深層次開啟國民對傳統(tǒng)文化傳承的視覺效應(yīng)。電影作為國民休閑娛樂的一種基本方式，人們的審美往往傾向于反映愛情、喜劇、科幻等主題作品，卻鮮少關(guān)注有關(guān)傳統(tǒng)文化的影視作品。

《百鳥朝鳳》作為傳承傳統(tǒng)文化的影片無論在其拍攝技巧還是內(nèi)容上都是一部經(jīng)典之作，然而上映伊始，卻并未得到觀眾和影院的青睞，票房更是僅有幾百萬銷量，為尋求上映時間安排，制片人方勵“跪求排片”之舉引起輿論嘩然，人們在吐槽方勵下跪丟了文化人尊嚴(yán)的同時也紛紛因跪求開始關(guān)注《百鳥朝鳳》，票房最終突破6000萬大關(guān)。

可見，以商業(yè)利益為目的的商業(yè)電影排擠文藝片的生存空間，使文藝電影陷入生存危機，另外在當(dāng)前電影被視作快餐文化消費品的時代，《百鳥朝鳳》無論從內(nèi)容題材、演員陣容、語言形式選擇還是影片的整體營銷來看，被市場漠視也不足為奇。尤其在與《美國隊長3》和幾部國產(chǎn)商業(yè)片同時上映的情況下，該片在市場上的處境就更加尷尬。

二、《百鳥朝鳳》傳承之“囧”

《百鳥朝鳳》圍繞焦三爺和游天鳴師徒在嗩吶技藝傳承為內(nèi)容，講述了新老兩代嗩吶藝人為了傳承和發(fā)揚嗩吶技藝的心路歷程。影片以無雙鎮(zhèn)焦三爺、游天鳴師徒之間的故事展開，焦三爺作為一代嗩吶名匠，用自己的一生堅守著匠人精神。作為故事的核心人物，焦三爺在自己即將退出嗩吶歷史舞臺之際尋找嗩吶技藝接班人。無雙鎮(zhèn)在外來文化味入侵之前，嗩吶技藝不僅僅是技藝的傳承，更是一種精神的傳承，嗩吶匠人作為精神的載體，受到世人的尊重肯敬仰。正如影片中焦三爺在回味昔日葬禮中的盛大場景溢于言表“嗩吶匠坐在太師椅上，孝子賢孫跪倒一片，千感萬謝”。可見人們對嗩吶的理解不僅是一門高超的技藝，更是一種崇高的美德，游天鳴正是這樣的環(huán)境認(rèn)知中開啟了他人生的嗩吶之路。

學(xué)藝期間，藍(lán)玉與天鳴作為同門師兄弟，為成為焦三爺?shù)膫鞒腥?，在學(xué)習(xí)嗩吶的過程中展開了激烈的角逐。單從技藝上看，藍(lán)玉天資聰穎，在嗩吶技藝的學(xué)習(xí)中具有極高天賦，這無疑是最佳選擇。然而，嗩吶作為一種文化精神的傳承，游天鳴憑借善良的天性最終贏得焦三爺?shù)恼J(rèn)可，傳承焦三爺?shù)囊吕徃慕辜野酁橛渭野唷?/p>

然而，焦家班的繁盛與游家班的衰落正印證了嗩吶技藝在外來文化沖擊下面臨的生存囧鏡，同時意味著嗩吶技藝的文化精神的沒落。游天鳴在接過嗩吶技藝傳承的大旗后，游家班的生存遇到前所未有的困境，無雙鎮(zhèn)的婚喪嫁娶不再局限于嗩吶的演奏，“無雙鎮(zhèn)不能沒有嗩吶”的文化精神也隨著西洋文化的侵入呈現(xiàn)邊緣趨勢。影片中，天鳴小學(xué)同學(xué)婚禮邀請游家班出活，在給于豐厚的報酬的同時卻也突顯了對嗩吶文化的不尊重。壽宴上，嗩吶與西洋音樂展開了一場正面交鋒，以游天鳴為首的嗩吶匠用精湛的技藝吹奏南山松，企圖守住嗩吶的陣地，然而匠人的堅守卻換來了一場文化的對峙與廝殺，在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，嗩吶作為無雙鎮(zhèn)的象征，被人們徹底遺忘在世俗文化的趣味中，嗩吶也邁向退出歷史舞臺的尷尬局面，

作為一部現(xiàn)實主義題材的作品，《百鳥朝鳳》表達(dá)了傳統(tǒng)文化被遺忘的最哀婉的絕唱，也承載吳天明導(dǎo)演對民間傳統(tǒng)文化力挽狂瀾卻“無可奈何花落去”的“杜鵑泣血”。在充斥著各種文化快餐的當(dāng)今社會，傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，影片中嗩吶技藝的傳承囧境正如一個預(yù)言：無雙鎮(zhèn)不能沒有嗩吶的文化根基被外來文化排擠到了生死的邊緣。

三、《百鳥朝鳳》產(chǎn)生的文化共鳴

《百鳥朝鳳》表達(dá)了新老兩代嗩吶人對嗩吶技藝的虔誠堅守。影片將關(guān)注的視角對準(zhǔn)黃河邊上世代以吹嗩吶為生的匠人焦三爺，他用生命堅守著“無雙鎮(zhèn)不能沒有嗩吶”的文化歷史根源，即便到了生命的最后，哪怕憋足最后一口氣、噴血，也要為德高望重的竇村長吹完最高禮贊《百鳥朝鳳》。

“一代弟子只傳一人，這個人必須天分高、德行好”，這是焦三爺對于繼承人藝德的要求。正如金村村長査老爺逝世，眾親屬以金錢誘惑，跪求焦三爺吹奏一曲《百鳥朝鳳》，然而焦三爺在不為所動的同時揭露査村長在世時利用手中權(quán)力排擠外姓的惡行。這表現(xiàn)了嗩吶匠人的正義風(fēng)骨；片尾，游天鳴家徒四壁，沒錢娶妻，嗩吶遭到眾人嫌棄與排擠，面臨西方銅管樂的沖擊，漸漸被人遺忘，但他堅定恪守自己對師傅的承諾，堅守著嗩吶技藝，守護(hù)著中國的傳統(tǒng)文化。這份苦苦掙扎，這種死守不放，令人哀嘆唏噓，卻也充斥著些許無奈。

游天鳴的奮力堅守與現(xiàn)實的無奈讓人們在思想上對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了共鳴，這種共鳴來自當(dāng)前人們對傳統(tǒng)文化的漠視和行動上的無為。在商業(yè)電影風(fēng)靡一時的今天，觀眾的視覺更多的趨向于現(xiàn)代電影采用的先進(jìn)技術(shù)及喜劇電影的荒誕內(nèi)容，在不斷的跟片中領(lǐng)會科幻電影的驚險動作，感受喜劇電影的蒼白，卻很難做到文藝電影中對內(nèi)容的回味和對觀影后的思考。

《百鳥朝鳳》的生存囧鏡在當(dāng)前影視文化中僅作為萬千傳統(tǒng)文化生存困境的縮影，影片預(yù)示著當(dāng)嗩吶這種民間技藝逐漸暗淡最終從土地上消失的時候，鄉(xiāng)土文化及鄉(xiāng)村生活在被迫城市化的過程中肢解破碎，隨著時代發(fā)展，鄉(xiāng)村城市化，眾多傳統(tǒng)文化在民俗與外來文明的沖突中，雖想保持卻難以為繼的尷尬處境。由此，人們對傳統(tǒng)技藝、對匠人匠的態(tài)度由尊重變?yōu)檩p視，以至傳統(tǒng)文化不再符合現(xiàn)代審美范式，最終面臨失傳的絕境。

四、結(jié)語

影片由“無雙鎮(zhèn)不能沒有嗩吶”的文化堅守演變成了“無雙鎮(zhèn)逐漸沒有嗩吶”的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)沒落的同時也表達(dá)了對傳統(tǒng)文化淪喪的焦慮與悲愴，對于民間藝人找不到生活出路的憂思、悲憫和同情。

在當(dāng)前社會發(fā)展的今天，萬千傳統(tǒng)文化技藝中消失的又何止嗩吶技藝，《百鳥朝鳳》中預(yù)言式的悲劇渴望喚醒人們對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。在傳統(tǒng)文化技藝與西洋樂器的對比中，同樣經(jīng)歷時代的檢驗，國人的傳統(tǒng)技藝卻一步步走向沒落，最終消失在西洋藝術(shù)文化的浪潮中，中國傳統(tǒng)文化失去賴以生存的土壤，最終只能靠“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”來喚醒人們對傳統(tǒng)文化的記憶。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳海葉.《百鳥朝鳳》：做一個匠人 守一種精神[J].文化影畫，2016，（6）。

[2]王少帥.蹣跚在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的《百鳥朝鳳》——從百鳥鳳看中國文化傳承中的尷尬[J].影視觀察，2016（17）。