《歸去來兮辭》中隱士文化解讀

《歸去來兮辭》是我國(guó)古代著名詩(shī)人陶淵明的經(jīng)典作品。該作品寫于作者剛辭官時(shí)，表達(dá)了其歸隱田園之后內(nèi)心的真實(shí)感受。陶淵明在該作品中，描寫了一系列具體的事物，并打造出了一種安寧閑適、自然舒暢的意境。本文中所呈現(xiàn)出的景色和思想觀念等，無一不彰顯出隱士文化的特點(diǎn)。從隱士文化的發(fā)展歷程看，這篇作品可稱為代表之一。

一、排斥官場(chǎng)，淡泊功名

該辭賦的作者陶淵明擁有自己獨(dú)特的價(jià)值觀，其主要表現(xiàn)在排斥官場(chǎng)，淡泊功名。這一價(jià)值觀有一個(gè)具體的形成過程。在陶淵明年輕時(shí)，曾懷抱“兼濟(jì)天下”的志愿，不愿意縮在茅廬之中，并想方設(shè)法尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑，即出仕為官。但當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)制度非常森嚴(yán)，而陶淵明又有著鄙視名利，不為金錢和官銜折腰的氣節(jié)，因此其仕途發(fā)展不甚光明，頗受阻礙。所以，陶淵明曾經(jīng)五次為官，但也只擔(dān)任過類似縣令、參軍之類的小職位，在十三年時(shí)間中大多時(shí)候都在家賦閑。這樣的仕途并沒能實(shí)現(xiàn)陶淵明的大志愿，反而讓他見識(shí)到了官場(chǎng)的腐敗和黑暗。這時(shí)，陶淵明熱愛自然、喜歡隱逸的天性又被激發(fā)了出來，堅(jiān)定了他隱居山林的意愿。于是，他毅然辭去縣令一職，走上了一條和仕途背道而馳的路。《歸去來兮辭》就是他剛回到家中時(shí)所寫作品，開篇就表達(dá)出了“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的感受。這句話是陶淵明的真情流露，道出了他對(duì)于為官的悔恨，同時(shí)也是對(duì)自己靈魂的譴責(zé)。陶淵明認(rèn)識(shí)到“今是而昨非”，并為自己“迷途未遠(yuǎn)”而感到欣慰慶幸，“知來者之可追”則表現(xiàn)了他對(duì)將來的期望。這便是“歸去來兮辭”中所體現(xiàn)的隱士文化，陶淵明排斥官場(chǎng)、淡泊功名之心天地可鑒。

二、飲酒賦詩(shī)，親近自然

在當(dāng)時(shí)社會(huì)，飲酒賦詩(shī)屬于隱士們生活當(dāng)中主要活動(dòng)之一，而詩(shī)與酒的呈現(xiàn)也是隱士文化的代表性特點(diǎn)。就以陶淵明來講，其關(guān)于飲酒的詩(shī)就達(dá)到了二十首。連蘇軾都曾言：“淵明之詩(shī)，篇篇有酒”，雖略顯夸張，但也于一定程度上體現(xiàn)出酒在隱士文化中的地位。陶淵明歸隱之后，首先就是“攜幼入室，有酒盈樽”，之后便“引壺觴以自酌”。這一種悠然自得，是陶淵明渴望已久的境界。酒可以讓人產(chǎn)生騰云駕霧、飄飄欲仙的感受，讓人忘卻了塵世中的各種煩惱，擺脫規(guī)則與教條的束縛，進(jìn)而達(dá)到物我兩忘之境界。這和隱士的心境與追求是不謀而合的。

三、樂天知命，固守節(jié)操

陶淵明曾經(jīng)受到了很深的儒家學(xué)說影響，因此將山水與田園視為自己的歸宿，并創(chuàng)作了數(shù)量可觀的詩(shī)文，以此贊頌勞動(dòng)的價(jià)值。在當(dāng)時(shí)，很少有士大夫會(huì)親自勞作，大多都只是鼓勵(lì)他人勞動(dòng)，自己不會(huì)親力親為。因?yàn)樘飯@生活并不僅僅是自由與快樂，同時(shí)也要經(jīng)受勞動(dòng)的辛苦，用自己的雙手創(chuàng)造糧食和財(cái)富。而陶淵明是我國(guó)士大夫中的一個(gè)例外，他不怕累不怕苦，還能在勞動(dòng)的過程中體會(huì)到獨(dú)特的樂趣。雖然陶淵明的一生經(jīng)歷了不少坎坷，但他樂天知命，始終保持積極向上的心態(tài)，并且堅(jiān)守自己的品格與節(jié)操，“不為五斗米折腰”，奉行“立德、立言”的儒家思想。他懂得安貧樂道、順應(yīng)天然的道理，并在參透人生之后寫下了自己的真實(shí)感受。他將辛苦勞累的耕作場(chǎng)景用優(yōu)美的文字表述出來，使人看不見一星半點(diǎn)煩惱的痕跡。如“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等，都呈現(xiàn)出了田園美景的一片生機(jī)，同時(shí)也彰顯了他自在、灑脫的人生追求。

四、享受天倫，參與農(nóng)作

我國(guó)人民自古以來就追崇兒孫繞膝的天倫之樂，追求血脈相通的親情文化。陶淵明也是如此，他隱居歸家之后，享受天倫之樂也成為了他生活中相當(dāng)重要的一部分。他的許多作品當(dāng)中，都提到了孩子在他身旁嬉鬧玩耍，牙牙學(xué)語(yǔ)。《歸去來兮辭》里，也有相關(guān)的描寫，如“僮仆歡迎，稚子候門”、“攜幼入室，有酒盈樽”。可以想象，當(dāng)這位文人奔向自己的家門時(shí)，孩子在門口等候的那種喜悅與溫馨。和這樣的真實(shí)情感比起來，官場(chǎng)上的那些爾虞我詐、曲意逢迎就顯得更加讓人厭惡了。此外，陶淵明雖然信奉儒家思想，但又能勇敢打破儒家輕視勞動(dòng)的思想藩籬，愿意親自到田間參與農(nóng)作，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”，在勞動(dòng)過程中收獲到快樂和滿足，拉近同大自然的距離。這也是隱士文化中十分重要的部分。

隱士文化是中國(guó)古代文化當(dāng)中的主要構(gòu)成元素，并且象征著我國(guó)古代很大一部分文人的精神追求與文化意識(shí)。陶淵明的《歸去來兮辭》一文，重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一批隱士的真實(shí)情感和思想，也是現(xiàn)代人們探究和了解隱士文化的關(guān)鍵途徑，因此具有十分寶貴的研究?jī)r(jià)值。

周斌，江蘇靖江市劉國(guó)鈞中學(xué)教師。