關(guān)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀的思考

周克華

[摘要]設(shè)計(jì)是人類創(chuàng)造活動(dòng)的最高級(jí)的表現(xiàn)形態(tài)。設(shè)計(jì)觀是人類進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)思想。設(shè)計(jì)觀的形成依賴于三個(gè)方面的因素：體現(xiàn)高度的技術(shù)因素；體現(xiàn)廣度的市場(chǎng)因素；體現(xiàn)深度的文化因素。文章就這三個(gè)方面的因素進(jìn)行了深入分析，闡述了現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的作用。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代；設(shè)計(jì)觀；技術(shù)；市場(chǎng)；文化

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2017.08.206

1設(shè)計(jì)是人類創(chuàng)造活動(dòng)的最高級(jí)的表現(xiàn)形態(tài)

設(shè)計(jì)是“設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃和預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)”[1]馬克思曾說(shuō)過(guò)“人是按照美的規(guī)律創(chuàng)造事物的。”依照一定的預(yù)想和目的，從事自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)，是人類區(qū)別于一切其他動(dòng)物的最重要的分界，也是我們探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的最根本的起跑點(diǎn)，因?yàn)樗U明了作為人類創(chuàng)造活動(dòng)的重要內(nèi)容——設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)方面：設(shè)計(jì)活動(dòng)的目的性或預(yù)見(jiàn)性；設(shè)計(jì)活動(dòng)的自覺(jué)性或規(guī)則性，從這兩方面的意義上來(lái)說(shuō)，人類歷史上一切文明的產(chǎn)物——精神的、物質(zhì)的、有形的、無(wú)形的，都是這種創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物。整個(gè)人類的文明史，也就是人類不斷突破自然（包括客觀世界和人類自身）的局限性，按照自身不斷增長(zhǎng)的精神上和物質(zhì)上的需求，創(chuàng)造謀求自身發(fā)展的新環(huán)境、新事物、新空間、新觀念的歷史，而這一創(chuàng)造活動(dòng)最集中、最高級(jí)的表現(xiàn)形態(tài)，便是設(shè)計(jì)。

自從18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)開(kāi)辟了現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)代以來(lái)，人類已經(jīng)歷了三次技術(shù)大革命，每一次技術(shù)革命都是無(wú)數(shù)發(fā)明家、設(shè)計(jì)家、經(jīng)營(yíng)家以創(chuàng)造性的成果來(lái)完成的，有的科學(xué)家已經(jīng)提出，把“創(chuàng)造學(xué)”和“設(shè)計(jì)法”叫作“科學(xué)中的科學(xué)”。正是通過(guò)這種組織作用，各門(mén)科學(xué)經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者的正確運(yùn)用而被迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品和財(cái)富。設(shè)計(jì)雖然不是生產(chǎn)力中的獨(dú)立因素，但卻無(wú)疑作為一種精神因素而直接參與了生產(chǎn)者、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料諸因素的物化過(guò)程，成為生產(chǎn)力中一個(gè)看不見(jiàn)、摸不著，但卻是最積極、最活躍的組成部分。

2設(shè)計(jì)觀是人類進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)思想

人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)總是在特定的思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，有什么樣的設(shè)計(jì)觀，才會(huì)有什么樣的設(shè)計(jì)。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，這是最重要的設(shè)計(jì)信條，而先進(jìn)設(shè)計(jì)觀的形成是在已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的飛躍。就現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀而言，它是以現(xiàn)代社會(huì)生活方式為核心的，涉及材料、工藝、審美、經(jīng)營(yíng)、生態(tài)、環(huán)境諸學(xué)科交叉滲透的結(jié)果。

回溯歷史上從古至今設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展和變化，無(wú)不由各個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)觀念所決定，其核心問(wèn)題也莫不集中表現(xiàn)在設(shè)計(jì)目標(biāo)這一最主要的支點(diǎn)上。古典設(shè)計(jì)風(fēng)格，從體現(xiàn)統(tǒng)治者高貴地位的觀念出發(fā)，以法國(guó)羅可可藝術(shù)為代表，其設(shè)計(jì)目標(biāo)就集中于“裝飾”二字，浮華而煩瑣的紋樣和雕飾。21世紀(jì)初期，工業(yè)革命引起實(shí)用主義風(fēng)格的興盛，從體現(xiàn)合理法則的觀念出發(fā)，其設(shè)計(jì)目標(biāo)則集中于“功能”二字。自然，人們所熟悉的包豪斯學(xué)院的方針可謂集大成者。20世紀(jì)50年代之后，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)大大加劇，競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致多元化風(fēng)格的出現(xiàn)，從全方位的設(shè)計(jì)觀念出發(fā)，其設(shè)計(jì)目標(biāo)則又集中于“適銷”二字，因此出現(xiàn)了集團(tuán)式分工合作的、從生產(chǎn)到銷售過(guò)程都有的系統(tǒng)論設(shè)計(jì)方法，各種專業(yè)設(shè)計(jì)公司的出現(xiàn)如雨后春筍，它們勾畫(huà)出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)科學(xué)的藍(lán)圖。

3現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀是現(xiàn)時(shí)代綜合環(huán)境因素的具體體現(xiàn)

“設(shè)計(jì)自身正經(jīng)歷著‘質(zhì)的變化。”[2]這種質(zhì)的變化依賴于現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀的形成，而設(shè)計(jì)觀的形成與設(shè)計(jì)所處的時(shí)代是密切相關(guān)的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、觀念形態(tài)的發(fā)展，設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)方法在不斷地發(fā)展和變化。現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀的產(chǎn)生與發(fā)展主要依賴于以下三方面構(gòu)成的綜合環(huán)境。

3.1體現(xiàn)高度的技術(shù)因素

工業(yè)化大生產(chǎn)是現(xiàn)代化設(shè)計(jì)觀產(chǎn)生的前提。能源和動(dòng)力一直是生產(chǎn)力發(fā)展的重要支點(diǎn)，直到18世紀(jì)，蒸汽機(jī)使人類征服自然的事業(yè)步入一個(gè)新階段，并相當(dāng)深刻地改變了人類的歷史，一個(gè)機(jī)械化大生產(chǎn)的時(shí)代從此而來(lái)，它給人類社會(huì)所帶來(lái)的變化，是當(dāng)時(shí)人們所無(wú)法估量的。

就設(shè)計(jì)而言，工業(yè)化大生產(chǎn)明顯的變化，其一是：設(shè)計(jì)與創(chuàng)造的分工。手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)品，從設(shè)計(jì)到制造、銷售往往都是由一個(gè)人或一家人完成，因而無(wú)論是產(chǎn)品的數(shù)量還是銷售范圍都是無(wú)限的。工業(yè)化大生產(chǎn)帶來(lái)嚴(yán)格的分工，設(shè)計(jì)被從制造業(yè)分離出來(lái)形成一種獨(dú)立的行業(yè)，如同制造者和銷售者面臨著競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)一樣，設(shè)計(jì)者也置身于激烈的競(jìng)爭(zhēng)之中而得以快速發(fā)展起來(lái)。其二是：新的材料和新的工藝。現(xiàn)代化工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而日新月異的科學(xué)技術(shù)，又給現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展不斷開(kāi)辟新領(lǐng)域、新渠道。在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代，設(shè)計(jì)中科技的含量已成為對(duì)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要指標(biāo)。

3.2體現(xiàn)廣度的市場(chǎng)因素

市場(chǎng)的需求是設(shè)計(jì)動(dòng)力，發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀賴于發(fā)展的基礎(chǔ)。由于工業(yè)大生產(chǎn)的日益發(fā)達(dá)，大城市出現(xiàn)了，工人成為城市里人數(shù)最多的居民，依靠工資維持生計(jì)的人是城市經(jīng)濟(jì)生活的主體。得到工資的勞動(dòng)者必須迅速把貨幣拿去交換生活資料，以便維持全家的溫飽，因而商品經(jīng)濟(jì)成為城市居民生活的不可須臾離開(kāi)的因素，自給自足的、封閉式的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)迅速崩潰。這樣的現(xiàn)實(shí)，使得從傳統(tǒng)的“設(shè)計(jì)—生產(chǎn)”一體化的作坊方式中剛剛分離出來(lái)的設(shè)計(jì)行業(yè)，立即面臨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的考驗(yàn)。這樣的環(huán)境給現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀帶來(lái)新的變化。

3.2.1設(shè)計(jì)的商品化

商品經(jīng)濟(jì)使一切變?yōu)樯唐罚腔酆图夹g(shù)也不例外。1951年著名的日本企業(yè)巨頭松下幸之助先生從美國(guó)考察歸來(lái)，剛走下飛機(jī)，就對(duì)他的雇員們說(shuō)：“今后是設(shè)計(jì)的時(shí)代！”他說(shuō)：“在美國(guó)市場(chǎng)，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的優(yōu)劣已成為支配市場(chǎng)的重要條件。這是決定企業(yè)興亡的關(guān)鍵！”同類產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，在許多情況下已經(jīng)變成設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。

3.2.2設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)成為信息的競(jìng)爭(zhēng)

工業(yè)化程度日益提高的現(xiàn)代市場(chǎng)，已經(jīng)呈現(xiàn)出供過(guò)于求的局面，生產(chǎn)幅度的提高成等比級(jí)數(shù)上升，而消費(fèi)水平的提高只能按等差級(jí)數(shù)緩慢地上升，因此，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)變成信息的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)占據(jù)大量信息，誰(shuí)就可以占據(jù)市場(chǎng)。因此，設(shè)計(jì)工作的高度信息化、系統(tǒng)化，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀的重要特征。

20世紀(jì)50年代，東京某家工廠生產(chǎn)出最新式的8W臺(tái)燈，當(dāng)它的產(chǎn)量還沒(méi)有來(lái)得及控制市場(chǎng)的時(shí)候，被松下幸之助得到了信息，他立即召集會(huì)議，限定在兩天內(nèi)設(shè)計(jì)出價(jià)格更低的同樣產(chǎn)品，結(jié)果以大批量和廉價(jià)推銷的優(yōu)勢(shì)打垮了對(duì)方。這個(gè)例子證明，設(shè)計(jì)的含義，除了傳統(tǒng)的提法之外，市場(chǎng)信息也成為設(shè)計(jì)成功與否的重要因素。

3.2.3確立“消費(fèi)者為中心”的設(shè)計(jì)立場(chǎng)

“人們總是認(rèn)為設(shè)計(jì)有三維——美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維——人性”。[3]20世紀(jì)50年代之前，市場(chǎng)需求大，而產(chǎn)品少，做出來(lái)的東西一定能賣得出去，企業(yè)主對(duì)設(shè)計(jì)的要求不甚迫切；20世紀(jì)50年代以后，各國(guó)都發(fā)展起自己的創(chuàng)造業(yè)，出現(xiàn)了供過(guò)于求的現(xiàn)象，以優(yōu)秀設(shè)計(jì)投合消費(fèi)者的心理，成為日益重要的課題。因而，設(shè)計(jì)的重心從過(guò)去的材料、工藝、功能，進(jìn)一步發(fā)展到以消費(fèi)者的消費(fèi)心理為軸心的設(shè)計(jì)思想。企業(yè)家提出：“不是工廠生產(chǎn)什么賣什么，而是消費(fèi)者要什么生產(chǎn)什么。”社會(huì)的發(fā)展生活水平的提高，文化素質(zhì)的提高，人們的審美眼光也有很大提高，除注重實(shí)用性外也很注重審美性，不再喜歡風(fēng)格的統(tǒng)一，而是追求個(gè)性化風(fēng)格、地區(qū)性風(fēng)格。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的心理學(xué)因素大大增長(zhǎng)，以至有人把設(shè)計(jì)之戰(zhàn)、銷售之戰(zhàn)、經(jīng)營(yíng)之戰(zhàn)說(shuō)成是一場(chǎng)“心理戰(zhàn)”。

3.2.4相應(yīng)產(chǎn)生的新學(xué)科

適應(yīng)這種情況，在設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)領(lǐng)域里闖進(jìn)來(lái)許多新的學(xué)科。例如“市場(chǎng)學(xué)”（或稱“銷售學(xué)”）就是研究市場(chǎng)需求的學(xué)科；還有“人體工程學(xué)”“社會(huì)學(xué)”“公共關(guān)系學(xué)”等。這樣一來(lái)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)便成為一門(mén)綜合性多學(xué)科的、理論和實(shí)踐相結(jié)合的有自己的范疇和內(nèi)涵的新學(xué)科體系。

4體現(xiàn)深度的文化因素

4.1現(xiàn)代審美意識(shí)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀的影響

現(xiàn)代審美意識(shí)的發(fā)展是現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀產(chǎn)生的文化環(huán)境。現(xiàn)代審美意識(shí)的變化，也是工業(yè)大生產(chǎn)帶來(lái)的社會(huì)變革的一個(gè)方面。

大約一個(gè)世紀(jì)以前的1886年，曾經(jīng)參加印象主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)的法國(guó)畫(huà)家塞尚、高更和梵·高三人，都脫離了印象派，而以自己的思辨和哲事畫(huà)著與眾不同的畫(huà)面。他們反對(duì)以忠實(shí)地描寫(xiě)客觀世界的自然美（美的風(fēng)景、美的人體、美的靜物等）為畫(huà)家唯一的職責(zé)，主張以畫(huà)家自身的認(rèn)識(shí)和感情來(lái)認(rèn)識(shí)客觀世界、表現(xiàn)客觀世界，以“自己看來(lái)應(yīng)當(dāng)這樣”的眼光作畫(huà)，而不是以“自然界原是這樣”的眼光作畫(huà)。在某種程度上說(shuō)，他們是以“設(shè)計(jì)”的觀點(diǎn)來(lái)改造繪畫(huà)的。而后的畢加索、康定斯基和蒙德里安更純粹以理性的思辨方式描繪著點(diǎn)、線、面的抽象畫(huà)面。

藝術(shù)審美觀的更新為以后設(shè)計(jì)審美觀的形成奠定了基礎(chǔ)觀念。1919年德國(guó)建筑師格羅佩斯受魏瑪大公的委托組建一所建筑設(shè)計(jì)學(xué)院的時(shí)候，吸收了一大批包括康定斯基和蒙德里安在內(nèi)的一大批著名的抽象主義藝術(shù)家來(lái)參加教學(xué)。格羅佩斯的理想是把藝術(shù)建筑結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造有藝術(shù)生命的工業(yè)制品（包括建筑物）。他的努力得到許多先進(jìn)藝術(shù)家和工程師的支持，產(chǎn)生了令人鼓舞的效果，促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的革命性的重大發(fā)展和飛躍。他的“包豪斯”建筑工藝學(xué)校和包豪斯教學(xué)體系成功成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上一座光輝的里程碑。

4.2傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀的影響

現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀是兼容的，是有根的。在現(xiàn)代審美意識(shí)的文化環(huán)境下，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀以新的形式展現(xiàn)出來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)上的輪回，出現(xiàn)“復(fù)古”的思潮和設(shè)計(jì)形式，但這種復(fù)古，一定具有新時(shí)代的印記，是繼承發(fā)揚(yáng)、融合發(fā)展的結(jié)果，它源于傳統(tǒng)又異于傳統(tǒng)。設(shè)計(jì)中的“中國(guó)風(fēng)”“田園風(fēng)”“古典風(fēng)”等，無(wú)不來(lái)源于傳統(tǒng)，同時(shí)又散發(fā)著現(xiàn)代氣息。也因?yàn)閭鹘y(tǒng)的多樣性，才更加豐富了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)。

在工業(yè)化技術(shù)環(huán)境、商品經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)環(huán)境和現(xiàn)代藝術(shù)的文化環(huán)境中，迅速發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，正以不可阻擋的力量，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中迅速占據(jù)了人們生活的每一個(gè)角落——無(wú)論是衣、食、住、行……

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