編寫地方文化教材，拓展班級教育渠道

陳建全

摘要：編寫地方文化教材，用家鄉的事物教育學生，不僅可以豐富學生的課堂文化生活，而且可以拓展學生的教育渠道。選擇家鄉富有典型教育意義的歷史人物、傳奇故事、文學作品、名勝古跡，運用這些事物教育學生，既形象又活生生，既可信又可愛。對培養學生愛國、愛鄉的思想感情意義重大，教育效果明顯。

關鍵詞：地方文化；拓展；教育

中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）02-0096

一方水土，養一方人。一個地方能維系幾千年不衰，得以生存發展，而未被世界淘汰，發揚光大，對社會產生深刻的影響，必然有它獨特的自然環境，以及支撐人們精神生活的優秀地方傳統文化。編寫地方文化教材，用家鄉的事物教育學生，不僅可以豐富學生的課堂文化生活，而且可以拓展學生的教育渠道。

地方文化教材的內容可以是本鄉鎮（或本縣）的鄉土地理、鄉土歷史，也可以是本地優秀的傳統文化。選擇家鄉富有典型教育意義的歷史人物、傳奇故事、文學作品、名勝古跡，運用這些事物教育學生，既形象又活生生，可信又可愛。對培養學生愛國、愛鄉的思想感情意義重大，教育效果明顯。有利于克服常規思想教育中的“空、大、遠”的缺陷，或單一用理論教育的不足。教材的開發編寫可以是綜合性的系列教材。如《泉州地理》，或某項專門性的教材，講述某個歷史人物或事件，介紹某個風景名勝區或傳統的某項歷史文化，如安溪西坪編寫的《鐵觀音之鄉》，專門講授茶文化知識。西坪為何選擇此項課題編寫教材？因為學校地處中國鐵觀音發源地，所轄的松巖、堯陽村入選閩南文化生態保護區，茶葉史上三大發明創造均誕生在西坪，開設茶文化課程，既弘揚中國鐵觀音茶文化，了解家鄉優秀的傳統文化，如茶王賽、茶藝表演；又可以學習種茶、制茶等農業生產技術。這樣的教學內容學生想得到，看得到。貼近社會、貼近生活，學得有味又有趣；這種關注民生、服務社會建設的教學，實用又實在，深受學生的歡迎。

泉州是中國第一批歷史文化名城，被評為首批“東亞文化之都”，悠久的歷史，積淀了深厚的文化內涵。有被譽為“中國古典音樂的明珠”“御前清曲”的南音，成為泉州市向聯合國教科文組織申報“人類口頭及非物質遺產代表作”，為弘揚、傳承南音文化，培元中學組織編寫南音教材，在學生中教唱南音，成為學校特色教程。地方文化教材要挖掘本地優秀的某項傳統文化，特別是搶救稀有或即將消失的文化遺產，使之能傳承給下一代，這是搶救、保護、傳承傳統文化的一項有效措施，也是地方教材開發的價值所在。

清水巖是安溪4A級景區，敬奉清水祖師，內涵豐富，傳播海內外，祖師文化早已超越宗教范疇，成為海峽兩岸人民交流合作的重要載體。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，許多學子甚至民眾生在安溪，長在安溪，卻未知蓬萊仙境真面目，簡單理解清水巖為求神拜佛之地，不知何為清水祖師文化。安溪八中編寫的地方文化教材《清水祖師文化》，全面詮釋何為清水祖師文化和安溪精神，揭示以忠孝慈勇、普救貧病、保民濟世為核心的清水祖師文化，以及找到與之相融的安溪精神：以堅忍不拔、自強不息、誠信仗義為核心的安溪人精神，通過教學教育學生應有忠孝愛心、扶貧濟困的傳統美德，以及怎樣發揚安溪人誠信務實、團結拼博、不甘落后、“靠自己骨頭長肉”的拼博精神。

地方文化教材的編寫要突出兩大功能：一為思想教育功能，教育學生如何做人，二為如何做事，提高學生的勞動技能素質。前者主要是學習鄉土歷史，選擇本地歷史上一些能激勵青少年積極上進、奮發有為的人物或對歷史發展有積極影響的事件加以匯編，如：1. 懂禮節、有孝心的青少年；2. 不畏艱難、勤學好問、功成名就的人物；3. 事業有成、熱心做公益的慈善家；4. 誠實守信的人；5. 對社會發展有積極貢獻的人……總之，所編寫的教學內容應是圍繞如何把學生培養成為有理想、有文化、有道德、守紀律的新人來選材。教育學生怎樣做人，如何將自己培養成為對社會有作為的人才。“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人”。教育方針明確學校培養目標是有文化的建設者和接班人，而中小學是基礎教育，課程設置主要是科學文化基礎知識，為學生升學奠定基礎，而傳授勞動技能的課程較少。農村中學學生升入高一級學校只有少數人，大部分學生都回到家鄉參加新農村建設，課程改革的重點、地方文化教材開發編寫的焦點，應是提高勞動者素質，把中小學生培養成為熱愛祖國、熱愛家鄉、建設家鄉的新一代有知識、有技能的新型建設者，作為教育改革、地方教材編寫的重點。

地方文化教材的編寫，是一項嚴肅又嚴謹的編寫工作。必須遵守國家有關規定和課程標準。選材內容要符合以下原則：一是先進性。編寫的內容必須是先進文化的組成部分，對中學生有教育促進作用。并符合四項基本原則和時代精神。二是可讀性。編寫的內容“有血有肉”，可讀性強，特別具有鮮明的地方特色，有清新的鄉土氣息，能給人以美的享受和思想的熏陶。如《鐵觀音之鄉》全書從茶的起源、種類、功能、制茶工藝到茶的文化等，既深入淺出，又生動形象。以茶為主線，涉及面廣，有制茶技術知識，又有中華民族優秀傳統文化，成為弘揚中國鐵觀音茶文化的普及讀物。三是教育性。凸現地方文化教材的教育功能，對學生進行人生觀、價值觀的教育。選擇本地一些具有傳統美德；對社會發展有突出貢獻或影響的人和事件，加以整理和挖掘，如講泉州歷史中的洛陽橋，不僅講洛陽橋的來歷、造橋技術、橋梁作用，重點講泉州太守蔡襄為民辦實事、造福百姓，籌資在洛陽江建橋的傳奇故事，教育學生如何做人，怎樣做官，樹立正確的人生觀和價值觀。講清水祖師文化時，不僅介紹祖師在海內外的影響，成為“安溪的名片”，著名的風景旅游區。而且告訴學生要像清水祖師那樣，對百姓有一顆扶貧濟困的愛心，以及如何弘揚安溪人精神。四是宣傳性，地方文化教材是一個地方的名片，如同企業的廣告，必須圖文并茂，印制精美，少有瑕疵，成為推介一個地方的宣傳材料，要達到有一定水準的出版物，才能公開出版發行。為此，必須成立有較高水平的編寫組，教材必須反復討論、修訂，廣泛征求修改意見，并送有關部門審定，交付出版社出版。

編寫綜合性地方文化教材，并在學校地方課程中安排一定的教學時間，列入教學計劃和考查范圍，是教材編寫、使用成功的有益嘗試，《泉州歷史》的編寫就是一個成功的范例。它由泉州市教育局組織有關專家編寫，省教育廳審定，海峽教育出版社出版，在泉州市初級中學使用，每年都列入會考范圍，占歷史會考10%左右，因此各校均開設此課程，教育教學效果顯著。可是有的地方文化教材，由于沒有教學和考查的要求，它的使用和教學主要取決于學校和領導的愛好及態度，成為可有可無的教材，降低了地方文化教材的價值，挫傷編寫人員的積極性。

可惜的是，近年來，由于種種原因，中國的地方文化遭到了史無前例的破壞，有些傳統文化瀕臨消失，亟需靠我們在青少年教育上恢復挽救。因為，經過幾千年的社會實踐，證明優秀的地方文化教育，確實是維系社會安定、和諧的強大力量，是地方繁榮興盛的基石。全面準確評價地方文化教材的功能和價值，不斷充實和完善教材內容，列入學校教學計劃和常規檢查，是地方教材具有生命力的保障。為此，必須建立地方文化教材編寫、審定、出版、使用、修訂機制，著重是建立審查出版、考核評價機構，充分發揮教材獨特的育人教育功能，即用身邊的事（或人）教育學生，保障地方文化教材在學校教學中占有一席之地，能永續發展。

充分利用地方文化資源，拓展學生教育渠道。一是常規教育，利用學校安排的教學時間講述地方文化教材，全面了解家鄉的歷史和地理概況。二是創新教育方法，拓展教育渠道，發揮地方文化獨特的教育功能。主要方法有：1. 請進來。聘請離退休干部、勞動模范、最美XX（如村官、醫生、教師）、慈善家等在家鄉有良好影響、有說服力的人到學校作報告或講課，用他們的先進事跡教育學生。2. 走出去。組織學生到風景名勝區或教材中講述的事件發生地，了解家鄉的美麗風光或歷史事件、人物，培養學生熱愛家鄉的思想情感。如為弘揚中國茶文化，組織學生參觀考察中國鐵觀音發源地或中國茶都，請鐵觀音十三代傳人講述安溪悠久的產茶歷史，以及安溪古代勞動人民的三大創造：烏龍茶的制作工藝、鐵觀音的發現、茶樹短穗扦插技術的發明。3. 重實踐、作調查。讓學生到家鄉作社會調查，感受家鄉輝煌的歷史和日新月異的新貌，如參觀福建省第七批重點文物保護單位——西坪土樓，體察古代勞動人民的聰明才智和輝煌業績。4. 學科滲透教育：請美術教師帶學生到名勝風景區寫生，感受家鄉美好風光。與班主任聯系，在班會中演講教材中的傳奇故事、民間傳說。和語文教師商討利用地方文化資源寫作文，如說明文寫XX橋、XX土樓，記敘文寫家鄉的人與事。做到因材施教，因“方”擇“教”法，達到事半功倍，既傳授文化知識、培養學生學習技能，又起到育人的教育效果。

在物質文明高速發展的今天，古老的、傳統的文化并不意昧著過時，因為真理是永恒的，歷久彌新的。就像太陽，雖然古老，但每天都是新的，她不僅賦予人類生命，還帶來光明和希望。優秀的傳統地方文化，就像和煦的陽光，普照圜宇，帶給人類希望、幸福。