陳師曾，一個人捍衛(wèi)一個時代

陳師曾，（1876年—1923年），名衡恪，字師曾，號朽者、朽道人、槐堂等，江西義寧（修水）人?；钴S于民國時期北京畫壇。一生精于書畫篆刻，又鉆研理論，著有《中國繪畫史》《文人畫之價值》等。

1902年3月的一天，上海吳淞碼頭邊，天色蒼茫，大海波瀾壯闊。一艘赴日本的輪船上滿載乘客，其中有對兄弟，哥哥二十六七的樣子，弟弟還是個十多歲的少年。此行，他們都是去留學(xué)。

多年后，弟弟成了一位國學(xué)大師，其名“陳寅恪”三字，至今有著赫赫威名。哥哥陳師曾，反倒湮沒在歷史的光影里，知者寥寥。

其實(shí)陳師曾的才華，絲毫不遜于其弟。他是最早以現(xiàn)代眼光捍衛(wèi)傳統(tǒng)文人畫的中國人，最早寫出《中國繪畫史》。他的號是“朽者”，但其思想、藝術(shù)，無論是在他的時代，還是在當(dāng)下這個時代，都有新意。不久前，中國美術(shù)館舉辦了“朽者不朽——紀(jì)念陳師曾誕辰140周年特展”，從藝術(shù)、交游等多個方面，重現(xiàn)這位畫壇大家的風(fēng)采。

是世家子弟，也是留洋青年

和弟弟陳寅恪一樣，陳師曾一生的傳奇，最初都始于他們那個傳奇的家族。

陳師曾的祖父陳寶箴，是具有變法思想的湖南巡撫；父親陳三立，有“中國最后一位傳統(tǒng)詩人”之譽(yù)。陳寶箴在湖南任上時，陳三立曾協(xié)助父親推行新政，一起創(chuàng)辦時務(wù)學(xué)堂、湘報館、南學(xué)會等。

作為世家大族，陳家的家訓(xùn)是“以詩書立門戶，以孝悌為根本”，培養(yǎng)孩子自然不會馬虎。陳師曾6 歲學(xué)文， 10歲學(xué)畫，18歲時就與祖父、父親及一些晚清名儒合作繪畫了。

戊戌變法失敗后，陳寶箴與陳三立一同被革職。陳寶箴不久去世，陳三立也心灰意冷，自號“神州袖手人”，過起了隱退生活，同時把兒子陳師曾、陳寅恪送去日本留學(xué)。

那時的日本，明治維新已經(jīng)完成。國內(nèi)既有像福澤諭吉這樣的思想家，堅定不移地傳播西方文明，認(rèn)為日本應(yīng)該“脫亞入歐”；也有像岡倉天心這樣的“異見者”，認(rèn)為“現(xiàn)在正是東方的精神觀念深入西方的時候”。中西文化交融、碰撞，也影響著每個人做出不同的選擇。

陳師曾并不排斥西學(xué)。 “在日期間，他學(xué)習(xí)了油畫和水彩畫，在書畫詩詞篆刻方面都有長足提升。他還認(rèn)識了李叔同，一起談?wù)搰恰．?dāng)時，正值日俄戰(zhàn)爭在中國東北地區(qū)進(jìn)行，年輕的陳師曾多次修書回國力陳戰(zhàn)爭的真相。好友李叔同后來則一度成為陳師曾藝術(shù)的推廣者——回國后，李叔同供職于上海的《太平洋畫報》，多次刊載陳師曾的畫作及照片等，使美術(shù)界對他有了初步認(rèn)識?！敝袊鴩也┪镳^研究館員、中國美術(shù)協(xié)會理論委員會委員朱萬章告訴《環(huán)球人物》記者。

是藝術(shù)家，也是慧眼伯樂

1909年，陳師曾回國。先在江西、江蘇等地當(dāng)教員，后來受教育部之聘，到北京工作。當(dāng)時的中國美術(shù)界三足鼎立：以吳昌碩為首的海派、以高劍父為首的嶺南畫派，再就是京派。

在北京，陳師曾交游廣泛，甚至被后人稱為“畫壇盟主”?！八c魯迅、吳昌碩、李叔同、蘇曼殊、黃賓虹、蔡元培、劉海粟等人保持密切的關(guān)系，還在北京大學(xué)畫學(xué)研究會、北平美術(shù)專門學(xué)校等處執(zhí)教，在美術(shù)教育方面居功至偉。此外，其藝術(shù)品及其畫學(xué)理論在畫壇的影響力也是一個主要方面，當(dāng)時的主流媒體如《湖社月刊》《東方雜志》等，都經(jīng)常會刊登他的畫作與理論文章?！敝烊f章認(rèn)為，“可以說，那時的陳師曾占據(jù)了北京美術(shù)圈的話語權(quán)。”

慧眼發(fā)現(xiàn)齊白石，是陳師曾被談?wù)撟疃嗟乃噳言挕?917年秋，齊白石避亂于北京，靠賣畫、篆刻為生。有一天，陳師曾在琉璃廠南紙鋪見到齊白石的印章，大為激賞，打聽一番后，專門到齊白石所住的法源寺拜訪。兩人一見如故。 “北京畫院藏有一件齊白石作于1917年的 《梅花軸》，上有陳師曾題詩，最后兩句詩是‘酒后嘗為盡情語，何須趨步尹和翁。是在勸齊白石不要亦步亦趨學(xué)時人。齊白石聽從了陳師曾的建議，改變了畫法?！敝烊f章介紹道。

據(jù)齊白石自己回憶，認(rèn)識陳師曾之前，“我的潤格，一個扇面定價是銀幣兩元，比同時一般畫家的價碼便宜一半，尚且很少人來問津，生涯落寞得很”。認(rèn)識陳師曾之后，一方面，他的畫法開始改變；另一方面，陳師曾也成了他的宣傳者和推介者。當(dāng)時組織的雅集，陳師曾會邀齊白石一起參與。1922年，陳師曾被邀請參加在東京舉辦的“中日聯(lián)合繪畫展覽會”，他將齊白石的畫作與吳昌碩、陳半丁、凌文淵等的一起帶去，并且將齊白石的畫價定到高達(dá)每幅百金?！斑@次展覽引起很大的轟動，齊白石的畫作全部售空，法國人還選了陳師曾與齊白石的畫參加巴黎藝術(shù)展覽會；日本人則把二人的作品和藝術(shù)生活拍攝成一部電影，并在東京藝術(shù)院放映?！敝烊f章說，經(jīng)過了這次展覽，齊白石的名氣漸長，來京求齊白石畫作的外國人日漸增多，他的賣畫生涯，一天比一天興盛起來。

齊白石曾感慨：“此次到京，得交師曾做朋友，是我一生可紀(jì)念之事?！焙髞磉€寫過一首詩：“君我兩個人，結(jié)交重相畏。胸中俱能事，不以皮毛貴。牛鬼與蛇神，常從腕底會。君無我不進(jìn)，我無君則退。我言君自知，九原毋相昧?！?/p>

是時代的先行者，也是傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者

陳師曾自稱其藝“生平所能，畫為上，而蘭竹為尤，刻印次之，詩詞又次之”。在朱萬章看來，“最能代表其藝術(shù)水平和特色的是人物畫，尤其是《北京風(fēng)俗圖》和《讀畫圖》。前者將北京市井民俗與政治背景、文化生態(tài)融入畫中，集藝術(shù)性、文獻(xiàn)性與紀(jì)實(shí)性于一體，是那個年代北京城市風(fēng)貌的縮影，在20世紀(jì)人物畫中占據(jù)著重要地位；后者既是寫實(shí)，也是寫意，開創(chuàng)了中國畫創(chuàng)作的先河。正是因?yàn)檫@些獨(dú)具特色的人物畫，陳師曾完全可以作為20世紀(jì)中國畫壇的先行者而載入史冊?！?/p>

先行之處不止于此。漫畫家豐子愷先生曾說：“我小時候看到 《太平洋畫報》 上發(fā)表陳師曾的小幅簡筆畫 《落日放船好》《獨(dú)樹老夫家》等，寥寥數(shù)筆，馀趣無窮，給我很深的印象。我認(rèn)為這真是中國漫畫的始源。不過，那時候不用漫畫的名稱，所以世人不知師曾漫畫而只知子愷漫畫。”

百年之后，陳師曾更大的價值，以及他格外令人感動之處在于，和當(dāng)時那些轟轟烈烈從事西式美術(shù)教育的風(fēng)云人物，如劉海粟、 林風(fēng)眠、徐悲鴻等相比，陳師曾選擇了一條方向相反、更為艱難的道路。

近代以來西學(xué)東漸，中西文化的碰撞中，“西風(fēng)”壓倒“東風(fēng)”是20世紀(jì)的主流?？涤袨樵鴶嘌詡鹘y(tǒng)文人寫意畫是中國畫學(xué)衰敗至極的罪魁禍?zhǔn)?；陳?dú)秀也疾呼若想把中國畫改良，首先要革“王畫”的命。別說畫壇這一滴水，甚至整個學(xué)術(shù)海洋，都是西學(xué)派在占據(jù)天下。而陳師曾卻駁斥“民族虛無論”，提倡在崇拜西洋的潮流中被冷遇的傳統(tǒng)美術(shù)，主張以本國之畫為主體，適當(dāng)?shù)厝跁鞣?，為傳統(tǒng)文人畫注入生機(jī)。

1921年，陳師曾發(fā)表 《文人畫之價值》一文；次年，又出版了《文人畫之研究》一書，堅持文人畫的立場。 他認(rèn)為 “ 文人畫之要素，第一人品；第二學(xué)問；第三才情；第四思想。具此四者，乃能完善。蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應(yīng)者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也”。

陳師曾有如此灼見，在當(dāng)世實(shí)屬難得的人才，但長久以來，卻淡出了人們的視野，被人所忽視，原因在朱萬章看來可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：“一是1949年以來，美術(shù)創(chuàng)作提倡的是關(guān)注民生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的主旋律精神，陳師曾書畫屬于獨(dú)抒性靈、個性較強(qiáng)，側(cè)重文人筆情墨趣，這和整個潮流不相適應(yīng)，故長期以來，在主流美術(shù)界得不到重視；二是天不假年，陳師曾作品數(shù)量有限，傳承的弟子也有限，一定程度上限制了他的影響力?！?/p>

陳師曾去世時，還未過半百之年。 據(jù)他的弟子江南蘋回憶，在北京時，陳師曾居住在庫資胡同，那是個幽靜的四合院，院內(nèi)槐樹參天，故名曰“槐堂”。陳師曾的書房在西廂房，墻上掛著很多古今名畫，書櫥里琳瑯滿目，家具陳設(shè)清雅古樸，有一張大的畫桌，筆筒里有各種各樣的書畫用筆。他的教學(xué)方法是邊畫邊教，教育學(xué)生在畫時先要有設(shè)想，然后落墨。

1923年，陳師曾為奔母喪回南京，不幸染病去世，早早走完一生。而民國畫壇，從此也黯淡了許多。