補充背景知識深入理解古詩詞

■武漢市洪山區廣埠屯小學 陳宇

補充背景知識深入理解古詩詞

■武漢市洪山區廣埠屯小學 陳宇

鄂教版語文教材每個單元一組課文與《語文樂園》之間，都安排有古詩詞誦讀板塊。一年級到四年級為“古詩誦讀”，五六年級為“詩詞誦讀”。這是依據《課標》落實“背誦優秀詩文”，并且在不同的學段完成“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美”，“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟詩文大意”，“誦讀優秀詩文，注意通過詩文的語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感”。這是鄂教版教材獨具特點的地方。它以“誦讀”為特點，不像其他版本教材將古詩詞作為閱讀課教學的內容。在誦讀、想象中理解內容，體驗情感，領悟表達，最后完成背誦。

然而，我們在教學實踐中發現，為了更好地在誦讀中體驗，在想象中誦讀，通達理解，必須扣住關鍵語言（字詞）的同時，還需及時補充有關信息，這樣盡可能了解作者創作的背景，所處的時代、當時的風俗、風情等等，才能讀出身臨其境的畫面或情景，方能深入領悟作者感情，觸摸詩人的真正意圖，把準他們意欲創造的形象。

一、利用創作背景資料，理解詩人心境

王安石，北宋臨川（今江西臨川縣）人，景佑四年（員037年）隨父定居江寧，即今天的南京。他是我國北宋時期致力于改革的著名政治家，著名的文學家。據記載，王安石推行新法數年后，因黨爭異常激烈，宋神宗發令“權罷新法”，王安石被迫離職，于是居住江寧鐘山。

僅隔一年，皇帝再次起用他。這天，詩人乘船路過瓜洲，因懷念金陵故居，在船停泊瓜州小憩之時，王安石立在船頭遠眺，眼前的京口和瓜州就隔著一條長江，此刻的鐘山，在他看來，也只不過是相隔著幾座大山，春風吹拂著江南沃野，大地披上一片春光，他看到這一切，不禁又想起自己推行的變法運動，深信自己有能力一定會使變法成功，不負大好時光。然而，朝廷內部斗爭依然十分尖銳，又感覺前途迷惘，觸動了內心對家鄉的情思。此情此景，詩人不由吟出了那首著名的七言絕句《泊船瓜洲》“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又到江南岸，明月何時照我還？”這首抒情詩，抒發了詩人隔江眺望，感時思鄉的深切感情。

這段資料，有的老師分作幾次來介紹（或以評價語激勵學生誦讀），先在讀題之時介紹詩人當時的有關信息。在看到春回大地，無限生機不由得生出萬端感慨。這感慨中既有改革強國的大情懷，又有憂讒畏譏的顧慮，還有思念家人的溫情……看到春光，望見月亮，詩人心神浩蕩，會想什么呢？學生入境難入情更難。老師此時補充這些資料，讓學生設身處地地站在詩人的心境來誦讀，很容易與詩人產生共鳴。

二、利用時代背景資料，探究詩人心緒

張繼名作《楓橋夜泊》，牽掛起千年的“愁緒”，為無數讀者所喜愛。此種情緒，寄寓在字面可得的物象上，淺讀便可知。但是要領悟“愁緒”的原因，除了進入到文字里面的聯系，還需借助有關資料，進行深入的探討。

《楓橋夜泊》是詩人在唐朝安史之亂之后，途經寒山寺時，寫下的一首羈旅詩。在這首詩中，詩人精確而細膩地講述了一個夜泊客船者，對江南深秋夜景的觀察和感受。月落、烏啼、霜天、寒夜、江楓、漁火、孤舟，眼前景象，有聲有色。每句詩都在傳達著旅人的孤獨的愁緒，都在表明詩人整個夜晚處于失眠狀態。“夜半鐘聲”襯托出夜的靜謐，正因為寒山寺的夜半鐘聲，詩人難以言傳的愁緒，以及情景交融、意境清遠的典型化藝術意境得到最完美的表現。

這首詩里的“愁緒”是怎樣一種“愁”呢？作者把羈旅之思，家國之憂，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地表現出來，是多種“愁”的集合體，是寫愁的代表作。所以，在引導學生誦讀、理解此詩時，要恰當地補充進作者張繼的“愁緒”緣由的資料：

根據《唐才子傳》卷三記載，張繼于“天寶十二年（753）禮部侍郎楊浚下及第”，也就是說考取了進士。而就在天寶十四年一月爆發了安史之亂，天寶十五年六月，玄宗倉皇西逃。因時下江南比較安定，一些文士紛紛逃到江浙一帶避亂，這便有了一個秋天的夜晚，詩人張繼泊舟蘇州城外的楓橋。

此外，詩中一個很重要的信息（傳說）“夜半鐘聲”也是應該交流的：

夜半鐘聲：當今的佛寺（春節）半夜敲鐘，但當時有半夜敲鐘的習慣，也叫“無常鐘”或“分夜鐘”。有人實地查訪，方知蘇州和鄰近地區的佛寺，有打半夜鐘的風俗。

三、利用當時風俗資料，感受詩人用意

韓翃以《寒食》名重天下。了解詩中的寒食節，以及唐朝中期朝廷有關新（薪）火賜火的資料，對學生理解這首詩的內容意思和主旨，都有十分重要的作用。

寒食節：據史籍記載，春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達十九年，大臣介子推一直緊緊追隨他；甚至“割股啖君”（把自己大腿上肉割下來給重耳充饑）。重耳后來成為晉文公后，介子推卻不為利祿，毅然離開重耳，帶著母親隱居綿山，重耳為了逼迫他出山，下令放火燒山，介子推寧愿死也不出山，最后被大火燒死。晉文公為感念忠臣，為他修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思。“寒食節”自此而來。

春秋時期起，每年清明節前一二日，有舉國禁煙火，只吃冷食的風俗，上至朝廷，下到黎民都得如此。這一習俗，就這樣一直流傳下來。但到了唐代，尤其是中唐以后，到寒食節這幾天，皇帝宣旨取榆柳之火，賞賜近臣，以示皇恩。

韓翃的《寒食》作于天寶年中，這時楊氏擅寵，國忠、铦與秦、虢、韓三姨號為豪門五家，豪貴榮盛。中唐以后，幾任昏君都寵幸宦官，以致他們的權勢很大，敗壞朝政，排斥朝官，正直人士對此都極為憤慨。雖然有意見認為韓翃的此詩刻畫皇室的氣派，充溢著對皇都春色的陶醉和對盛世承平的歌詠，也有人認為這是一首筆法巧妙含蓄的諷刺詩，詩人故借漢王氏五侯諷喻這些受皇帝恩寵的豪門，意在借古諷今。而誦讀教學中，對這種用意的理解，關鍵是對“寒食”的習俗資料和唐朝中期對宦官的過分寵幸的信息利用。

還有一些信息也十分重要，很容易被我們忽略，那就是由于古代地域、環境、人物等遙隔久遠，時過境遷；或古今城鄉差異、生活情狀迥然，甚至詩人的特殊嗜好等等不同，不去了解相關的信息和資料，難以準確理解古詩以及詩人的情懷。

四、利用古代地域信息，走進詩人內心

王翰的《涼州詞》是詠邊塞情景之名曲。全詩寫艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，描摹了征人們開懷痛飲、盡情酣醉的場面。

《涼州詞》的誦讀教學，需關注這樣幾個信息：涼州與涼州詞；葡萄美酒與夜光杯；琵琶與“馬上催”。這些富于西域地方特色的信息，對學生了解、走進遙遠的古代邊塞，以及戍邊將士的生活、情懷，有著十分重要的作用。

涼州：屬西北邊地，今甘肅省河西、隴右一帶，唐時屬隴右道，地圖（略）。

涼州詞：唐樂府名，《樂苑》“涼州宮詞曲，開元中，西涼都督郭知運所進”，屬《近代曲辭》，是《涼州曲》的唱詞，盛唐時流行的一種曲調名。唐隴右經略使郭知運在開元年間，把涼州曲譜進獻給玄宗后，迅速在社會上流行開來，不少詩人依譜創作《涼州歌》《涼州詞》，用來抒寫邊塞風俗風情。

王翰所寫《涼州詞》共兩首，激昂慷慨悲壯，廣為流傳。而這首《涼州詞》被后人推為唐代七絕的壓卷之作。

葡萄美酒：葡萄酒是當時西域特產。葡萄自漢朝由西域傳入中原，但用來釀酒的風氣到唐朝還是以西域為盛。

夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照明，這里指華貴而精美的酒杯。據《海內十洲記》所載，周穆王時代，西胡用白玉精制成，作寶物獻之周朝，因“光明夜照”得名。有人考證，就在今天的酒泉附近，即為古代西域夜光杯的產生地。

琵琶：更是西域所產。有的說這里指作戰時用來發出號角的聲音時用的。

馬上催：催人出征；也有人解作西域飲酒時，有騎馬彈琵琶鳴奏助興。

這些西北邊塞風情，在王翰筆下以極富特色的物象變成情味十足的意象：此時此地，此杯此酒，此情此景，洋溢著胡地情調的馬背上琵琶彈奏，助興邊地軍營里將士們開懷痛飲，甚至所思所想——微帶醉意的話，又似帶有沉痛、卻能放達的生命情態，神采動人，且淋漓盡致。

如果再引進唐代邊塞詩名作佳句，或襯托環境惡劣，或表現英勇豪邁，可以加深學生對作者精心營造的詩意的感悟，進入情境地感受面對茫茫沙場和胡風酒筵，真正理解作者以詩中對戰爭殘酷與戰前取樂互襯等表達方法，感受詩中將士生與死體驗的豪放感，甚至帶有幾分悲壯的豪邁感。

從唐代邊塞詩選取名作佳句來襯托環境惡劣。如：岑參《白雪歌送武判官歸京》中詩句“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，“邊風飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗”，李頎《古從軍行》“野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠”等等。從唐代邊塞詩找名作佳句來表現英勇豪邁，如：高適《燕歌行》中“男兒本自重橫行”，“戰士軍前半死生”，“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛。君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。”李白《關山月》“由來征戰地，不見有人還”，王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”；《從軍行》“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”。

又如趙師秀的《約客》所處的“雨境”，須向學生交流江南多雨時節的黃梅雨的資料，使學生知道江南梅雨季節與詩中“家家雨”“處處蛙”以及作者的朋友約好卻不來下棋皆有關系；另外詩的末句有“落燈花”，這對于當今社會的小學生是難以知道的，也需做專門的資料介紹。

李白《客中作》里“蘭陵美酒”是有很深的歷史淵源的，早在商周時期便有這種美酒，且就在今山東省臨沂市蒼山縣蘭陵鎮。這里的美酒與當地特有的一種香草郁金，釀酒的工藝、質量有歷史淵源，以及主人好客都有故事。同時，李白好酒也不一般，有大量的唐代詩句為證。正因為如此，李白被主人好酒與好客而感動，詩興大發，留下佳作遺存千古。

翁卷的《鄉村四月》里，現在的學生是不知道子規聲怎么叫的，也不知道它何時出現，更沒有見過“白滿川”是怎么一回事，不知道“蠶桑”“插田”是怎么樣侍弄，怎么的艱辛，不將相關的資料信息推介給學生，是很難走進翁卷的《鄉村四月》的理解，更難以弄懂詩人流露在字里行間的那份歌贊農民的勞動以及憫農的情懷。

杜牧的《清明》膾炙人口，是婦孺皆知的經典名篇。但是，由于很多人對詩中“行人”的不了解，多數時候誤解了詩人的用意。據上海交大文學院楊存慶教授的文章解釋，“行人”就是詩中的抒情主人公，就字面本身理解可以是“行走在路上的人”，或者說是遠離家鄉的“游子”，“行人”在古代還是一種官職的專用名詞，《清明》將肩負公務而不能與家人團聚、不能祭奠先人的內心矛盾生動表達出來，創造出發人深思、耐人尋味的凄美意境。

總之，古詩詞誦讀課前需要我們了解詩詞中的各種背景知識，課中及時補充有關資料，才能引導學生讀出身臨其境的感受，方能深入領悟作者感情，觸摸詩人的真正意圖。

責任編輯 鄭占怡