動畫的審美意蘊
——以《美麗的森林》為例

趙晶晶,徐豪

(安徽財經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院,安徽蚌埠233000)

動畫的審美意蘊
——以《美麗的森林》為例

趙晶晶,徐豪

(安徽財經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院,安徽蚌埠233000)

動畫短片《美麗的森林》從宋代院體工筆花鳥畫中汲取營養(yǎng)，描繪了一個發(fā)生在充滿詩意的森林中的悲情故事。它運用工筆花鳥畫的形式進行動畫創(chuàng)作，不僅開辟了動畫創(chuàng)作的新思路，更是繼承和發(fā)揚了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學(xué)思想，表達出富有魅力的藝術(shù)特征和文化價值。

《美麗的森林》；藝術(shù)特征；文化價值

《美麗的森林》是一部由楊春自編自導(dǎo)的動畫短片，曾參展第十二屆全國美展并獲得銀獎。《美麗的森林》片長約7分鐘，畫面素材主要來自宋代院體工筆花鳥畫，如林椿的《果熟來禽圖》、趙佶的《芙蓉錦雞圖》等。動畫的前部分由《果熟來禽圖》中的雀鳥引入，描繪了森林里一群快樂的鳥兒，它們覓食，嬉戲，享受著自由自在的生活。精致的構(gòu)圖，經(jīng)典的繪畫形象，優(yōu)雅的審美意境以及抒情的背景音樂，仿佛帶觀者穿越進了古畫中的森林。結(jié)尾處雀鳥被一支獵槍擊中，黑色背景下一縷青煙飄過，散落下幾片羽毛，代表了生命的終結(jié)。藉由這種沉重的結(jié)局，提醒人類保護美麗的自然環(huán)境。以呼吁環(huán)保為主題的《美麗的森林》是令人震撼的，濃濃的中國式美學(xué)語言以及傳達出的深邃的思想更是讓觀者沉浸其中。

一、《美麗的森林》的藝術(shù)特征

(一)意境美

意境在中國傳統(tǒng)美學(xué)中非常受重視，當(dāng)我們在欣賞和評價一幅中國畫時，總是把意境美作為重要的衡量標準。意境美是指一件藝術(shù)作品達到了情景交融的理想境界，既能表達藝術(shù)家的主觀情感，又能反映客觀存在的景。宗白華曾說：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境，這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的意境。”[1]《美麗的森林》利用手繪工筆畫營造出了一片古風(fēng)韻味的森林，把生機盎然的花鳥世界呈現(xiàn)在人們眼前。人們感受到的不僅僅是創(chuàng)作者精湛的繪畫功底，還有每幅畫面對中國工筆花鳥畫意境美恰到好處的表達。

在意境的表達上繪畫技能是次要的，關(guān)鍵看創(chuàng)作者帶著什么樣的心靈狀態(tài)，投入什么樣的情感去創(chuàng)作。就像這部動畫的標題《美麗的森林》所展示的，創(chuàng)作者帶著對自然界中美麗生靈的愛護情感進行創(chuàng)作，把心中的人格精神賦予畫面，用景色表情達意帶來美感。片中花鳥形象有的來自宋代院體工筆畫，有的是藝術(shù)家的精心創(chuàng)作。看起來是對宋代工筆花鳥畫的臨摹再創(chuàng)作，細細品味又有無窮的想象，因為不僅這些植物和鳥類生長特征刻畫得十分逼真，還表現(xiàn)出了它們的內(nèi)在精神和生命活力。在白描背景下，各類鳥兒有的立于枝頭，有的穿梭于林間，有的享受天倫之樂，表現(xiàn)出一派祥和安定的氣氛，讓觀者無限向往。動畫2分18秒出現(xiàn)的《紅蓼水禽圖》，水鳥在紅蓼枝頭先是專注地觀察小蝦悠然游蕩，而后動作嫻熟地快速捕食，這一幕驚險刺激又生動傳神。水鳥和紅蓼刻畫得工整細膩，轉(zhuǎn)身姿態(tài)自然流暢，小蝦行游在空白處，雖沒畫出原畫中的水和水藻，卻依然水旱分明，使得小蝦更加醒目。動畫表達出了原作無法表達的四維時空，在水鳥的連續(xù)動作下，畫家的情感和表達的哲理也在鏡頭里躍然而出，觀看結(jié)束后再回味這一刻的場景，才會明白物競天擇和人類自我選擇的破壞之間的區(qū)別。

以宋徽宗為代表的宋代院體花鳥畫一直追求詩情畫意的審美意境。2分55秒時出現(xiàn)的《芙蓉錦雞圖》，鏡頭先是遠景，不僅有原作中的錦雞、芙蓉花和野菊，還增加了太湖石、殘荷以及楊柳等，長卷式的構(gòu)圖豐富飽滿，色調(diào)秀雅，刻畫細微。鏡頭逐漸拉近，近景中芙蓉枝上一只五彩錦雞扭頭望向右上方的兩只蝴蝶，不同姿態(tài)的芙蓉花含苞待放。接著鏡頭放大了宋徽宗用瘦金體的題詩：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞。已知全五德，安逸勝鳧鹥。”之所以采用這種形式，物象營造的意境在創(chuàng)作者眼里是不完整的，需要用詩境來補充說明這個美的森林世界，讓觀者參與體驗進入一個視聽覺之外的思想妙境。

宋代花鳥畫內(nèi)容雖簡潔，卻經(jīng)常“以小見大”，寥寥枝葉也能見其旺盛的生命力，畫面透露出深遠的意境。這部動畫把一幅幅以折枝構(gòu)圖的工筆花鳥進行了串聯(lián)，以傳統(tǒng)橫幅長卷畫的方式展開工整細膩的畫面。雖然動畫作品改變了觀看方式，卻沒有違和之感。在雀鳥與伙伴們演繹的百鳥穿林場景中，精彩之處是植物叢生、小溪潺潺的工筆山水畫長卷背景，呈現(xiàn)了生機蓬勃的森林景象。

(二)虛實韻律

“中國畫很重視虛實相生的道理，虛實相生主要是以虛托實……繪畫中的虛實關(guān)系，物象是實，不是虛，但在中國畫中的虛實，是可以相互轉(zhuǎn)化的，不是‘有’就是‘實’，‘無’就是‘虛’，而是實中有虛，虛中有實，虛即是‘空無’，也可是‘實有’。”[2]動畫取材的每一幅花鳥畫對虛實的處理都是經(jīng)典的，各成一種妙境，但它們是靜態(tài)的，很多意境需要觀者通過想象自發(fā)完成。動畫充分利用了“風(fēng)”“光”“影”來組織基本的審美語言，使視覺感受變得更加立體，靜態(tài)轉(zhuǎn)換為動態(tài)，靜止轉(zhuǎn)換成時空的變化，虛實寫意無處不在，豐富了動畫作品的藝術(shù)特質(zhì)。

“風(fēng)”為虛，物象為實，虛實貫穿整部動畫，營造出悠遠寧靜的詩意情趣。動畫開場片名用瘦金體書寫，下方配以朱文印章，隨后一幅花鳥白描稿從畫外像是被風(fēng)吹進了畫面，悠悠地轉(zhuǎn)換成了設(shè)色后的完整作品。宋代工筆畫的特點從動畫開頭用虛無存在的自然現(xiàn)象“風(fēng)”和實實在在的繪畫元素展現(xiàn)出來。這種潤物細無聲的開場，輕易地把觀眾的情緒帶入了創(chuàng)作者的審美情境之中。

“光”的出現(xiàn)讓很多畫面有了更加溫暖的色調(diào)變化，如1分14秒時雀鳥飛入一片白描樹林中，老藤古樹枝葉茂盛，左上角的空白處隱約透著太陽灑下的光亮，好像明媚的春天。這種陽光灑落在3分40秒時也出現(xiàn)過一次，很多畫面的空白處都出現(xiàn)有微微提亮的陽光感。動畫中“光”運用除了是陽光之意，當(dāng)畫面出現(xiàn)經(jīng)典花鳥畫作品時，還用團扇或方形的背景亮光強調(diào)。22秒時畫面出現(xiàn)了林椿兩幅作品《果樹來禽圖》和《枇杷山鳥圖》。畫面一共分為三部分：左側(cè)是對《果樹來禽圖》中的碩果進行局部放大和圖像的翻轉(zhuǎn)；中間部分用正方形強光提亮了《果樹來禽圖》的整幅畫面，雀鳥在枝頭上跳躍玩耍，枝條微微顫動，畫家林椿的落款和印章也有保留；右側(cè)是《枇杷山鳥圖》，原作中的山鳥和印章被省去，只留有枇杷果和枝葉，圖像做了虛化處理。這三部分處理得有動有靜，有實有虛，富于變化。動畫中這種手法被多次使用，如1分40秒時《楊柳乳雀圖》，1分50秒時的《紅蓼水禽圖》。這些被強調(diào)的作品的題款和印章都完整保留，也表達出對經(jīng)典的致敬。

在動畫藝術(shù)美學(xué)中，“影”的世界往往比寫實的創(chuàng)作世界更加靈動，更能表達出物象的風(fēng)韻。4分40秒是以古樹和野果為背景，幾只鳥雀躍交談的影子投到古樹上，可以感受到生命的活力，畫面表現(xiàn)也充滿了微妙的張力。在動畫中“影”可以指物象的“影子”，也可以指與設(shè)色物象相對應(yīng)的白描。在仿古色的背景下，動畫中有多處場景以白描為背景，配以設(shè)色鳥兒，畫面虛實對比，動靜結(jié)合更顯花鳥畫古樸清雅的獨特之美。

二、《美麗的森林》的文化價值

借用當(dāng)代社會被人們認同的一種文化符號進行再創(chuàng)作，使欣賞者陷入對環(huán)境和人生的思考，對價值觀和情感進行深刻反思，是藝術(shù)創(chuàng)作手法的高明之處。正當(dāng)觀眾沉浸在賞心悅目的感受之中時，畫面中增加了瞄準鏡圖像，隨著一聲槍響，羽毛跌落枝頭，留在屏幕上的是被獵槍擊中的一幅沒有生命的古畫。雖然事先有心理準備，但當(dāng)人們正沉浸在悠揚的古樂聲中突然聽到槍聲之后，有驚恐，還有悲傷。誰打擾了我們的清夢？誰破壞了自然界的美好？《美麗的森林》這種人文主題在努力爭取對觀眾進行經(jīng)典傳播和深刻反思的雙贏。把傳統(tǒng)經(jīng)典提取出來，對社會進行生存問題的拷問，既滿足了對傳統(tǒng)經(jīng)典的訴求，又可以把情境拉回當(dāng)前時代背景，雖然這種方式戳到痛處，卻也無法回避現(xiàn)實。

經(jīng)典繪畫作品的存在，在很大程度上反映了文化的存在。作品被賦予了一定的社會意義，不論何時何地，都能詮釋文化認知。用什么樣的方式展現(xiàn)作品的文化觀念和文化背景，這要看有什么樣的文化需要。“兩宋是古代花鳥畫空前發(fā)展并取得重大成就的時期，宮廷中裝飾力求華美，使花鳥畫在貴族美術(shù)中占有重要地位，社會上中下階層的需求及工業(yè)裝飾也促使花鳥畫的發(fā)展和活躍。”[3]宋代工筆花鳥畫以活潑的形象、自然物象的風(fēng)姿為主，簡潔的構(gòu)圖，戲劇性的場景定格，反映了花鳥魚蟲頑強的生命力，以及人類對自然的關(guān)注。一花一葉一世界，也透露出畫家對生命的關(guān)注。動畫中使用反轉(zhuǎn)手法是一種智慧的選擇，從美學(xué)的角度看到有一種人類默認達成共識的社會現(xiàn)象，即對生命的關(guān)注。用獵槍結(jié)束動畫，看起來比較殘忍，其實是希望人們由此反思自身，反思生命，質(zhì)疑人類存在的價值方式。“人觀看世界的活動被證明是外部客觀事物本身的情志與觀看主體的本性之間的相互作用。”[4]科學(xué)技術(shù)的進步，文化的發(fā)達對藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展越是有利，人們的思想文化和審美意識也會不斷進步。繪畫作品要不斷創(chuàng)新才能求得發(fā)展，不僅僅是媒介材料和形式上的發(fā)展，更重要的是觀念的引入。《美麗的森林》中的思考模式與創(chuàng)作態(tài)度，既立足于傳統(tǒng)又放眼社會現(xiàn)實，利用新媒體完成自己的語境生成，塑造出具有民族文化特色和時代性的新媒體作品，使再創(chuàng)作有了持續(xù)魅力，繼而影響社會大眾。

經(jīng)典繪畫作品之所以有著經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，在于它自身散發(fā)著與時代緊緊相連的歷史審美。如何利用新技術(shù)對經(jīng)典繪畫作品進行再創(chuàng)作，讓經(jīng)典繪畫藝術(shù)得到更廣泛的傳播，讓廣大觀眾得到了解，是擺在藝術(shù)創(chuàng)作者面前的一個嚴峻問題。在創(chuàng)作過程中，重視和認同本民族的藝術(shù)文化，對傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫作品進行深入了解和開發(fā)，進行再創(chuàng)作，形成具有民族品性、民族特色的新媒體作品才是關(guān)鍵所在。藝術(shù)創(chuàng)作者們要堅定地走有自己民族風(fēng)格特點的創(chuàng)作之路，讓作品的審美體驗變得更有廣度和深度。

三、《美麗的森林》的傳播

“藝術(shù)世界從外在進入室內(nèi)，從實在進入虛擬，從公共進入個人，從過去進入現(xiàn)在，從經(jīng)驗進入體驗，從鑒賞進入瀏覽。”[5]這不僅是數(shù)字技術(shù)的進步，更是讓群眾了解經(jīng)典，認識經(jīng)典，感受經(jīng)典文化的一種新方式。在一定文化認知的制約下，傳播效應(yīng)如何，要看觀眾的認可度和接受度。在第十二屆全國美展的北京動畫展示區(qū)中，筆者就見到觀眾坐在展廳內(nèi)反復(fù)觀看《美麗的森林》的場景。當(dāng)這部動畫短片從各類展覽中謝幕，并不意味著會退出我們的視線范圍，它以另一種形式在網(wǎng)絡(luò)上亮相了。從網(wǎng)絡(luò)搜索引擎上尋找《美麗的森林》動畫，出現(xiàn)很多播放源，觀眾評論也以贊賞為主。因為影片中集合了認知中的宋代工筆畫的精髓，充滿了中國式美學(xué)，被很多網(wǎng)友親切稱之為“中國美術(shù)片”。觀眾多是愿意接受新事物的年輕人，這種傳播擁有著正能量。新媒體的傳播方式能讓年輕人看到更多經(jīng)典作品，從一定程度上來說是對觀者的審美教化，具有社會意義。宋代工筆畫在這里有很高的辨識度，觀眾不僅欽佩藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思，還會對傳統(tǒng)藝術(shù)引以為豪。

不能否認的是，原創(chuàng)的意圖和文化接受者之間因為個體知識背景和目的性不同，在認識上會有強烈的認同感，但也會有巨大的差異存在。經(jīng)典繪畫作品中歷史文化的傳播與現(xiàn)今的歷史文化傳播有著不同的理解和目的需求，這也從不同程度上影響到創(chuàng)作者們的創(chuàng)作。藝術(shù)家用動畫從視覺與聽覺承接了傳統(tǒng)繪畫中的藝術(shù)功能，震撼地展現(xiàn)了人類與自然的關(guān)系。這類展示作品直接或者間接地影響著觀者對經(jīng)典繪畫作品的理解度。作為一部有著警醒意味的動畫短片，其內(nèi)容有著強烈的個性色彩，擁有的接受者和傳播者也必然受到局限。經(jīng)常進行網(wǎng)絡(luò)視頻瀏覽的觀眾是否會點擊播放，抱著什么樣的目的觀賞，是由于宣傳影響，還是仰慕，或是看個熱鬧？借助于網(wǎng)絡(luò)播放平臺的功能，有的觀眾在觀賞結(jié)束后會給予相應(yīng)的評論，也有很多觀眾不置可否。觀眾的瀏覽觀賞是自由的，主動的。但有限的反饋信息傳達到創(chuàng)作者那里，進而會影響創(chuàng)作者的后續(xù)創(chuàng)作。

在新媒體技術(shù)的支持下，發(fā)布到網(wǎng)上的經(jīng)典作品可以永續(xù)存留，無限復(fù)制、分享，觀者能夠每時每刻欣賞品味，有利于藝術(shù)傳播。這種傳播方式下，每個觀眾都有著雙重身份：接受者主體和傳播的主體。接受者喜歡作品，就會自主保存或分享給他人，不喜歡時可以拒絕傳播。《美麗的森林》是屬于文藝片范疇的動畫，它的整體格調(diào)與一些商業(yè)性的短片有著天壤之別。在非商業(yè)宣傳和運作的環(huán)境下，它的非強迫性、被動接受性就越發(fā)明顯。

綜上所述，《美麗的森林》表達出了特有的中國傳統(tǒng)美學(xué)特征和文化價值，在新時代用新的方式傳播。宋代院體花鳥畫是中國傳統(tǒng)文化價值的一個不可分割的部分，也是藝術(shù)家對心境和物境的反映。用動畫的形式對中國傳統(tǒng)美學(xué)繼承和發(fā)揚，對于其他創(chuàng)作者有著重要的借鑒意義。處于平面藝術(shù)的宋代工筆花鳥畫曾帶給人們諸多想象的空間和審美感受，如今在藝術(shù)家手中它們穿越了時空，在動畫領(lǐng)域又帶給更多觀眾一種動態(tài)的美，豐富了動畫藝術(shù)。

[1]宗白華.宗白華全集:第二卷[M].合肥:安徽教育出版社，1996:358.

[2]黃福康.中國畫特質(zhì)與技法[M].上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社，2015:35.

[3]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國美術(shù)史教研室.中國美術(shù)簡史[M].北京:高等教育出版社，1990.

[4]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].3版.騰守堯，朱疆源,譯.成都：四川人民出版社，2005.

[5]南宏師,張浩.網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)[M].北京：國防工業(yè)出版社，2008.

責(zé)任編輯：莊亞華

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.02.013

2016-11-18

趙晶晶(1983— )，女，碩士研究生。

2014年安徽省高等教育振興計劃重大教學(xué)改革研究項目(2014zdjy056)

J954

A

1673-0887(2017)02-0053-04