現代川籍作家作品中方言“粗野味”的書寫與呈現

趙紅燕

(河南大學文學院，開封河南475000)

現代川籍作家作品中方言“粗野味”的書寫與呈現

趙紅燕

(河南大學文學院，開封河南475000)

現代川籍作家作品中方言入文現象非常明顯，四川方言較之于其他地域的方言有明顯的“粗野味”，這一特征首先表現在小說人物在作品中語言的腔調之高及禮法缺失下喜歡給他人起諢號。其次，由于政治意識形態的需求，作品中“實力團體”的語言多為詈罵語，這成為他們實施壓迫的象征性因素。四川地區女性語言麻辣味較強，彰顯了傳統家庭宗族制在該地域控制較薄弱及該地域女性抗爭意識強烈。

現代文學；川籍作家；川語小說；粗野味

中國歷史上，巴蜀地區深處祖國大陸腹地，憑借壯麗的山河之景、豐富的物產，實現了自給自足，因此素有“天府之國”的美稱，優渥的地域環境促成了川人“自負闊大”的性格品質及安逸享樂的生活旨趣。近現代以來，四川地區因地處西南邊陲，遠離正統文化的束縛，綱常禮教相對薄弱，加之交通閉塞，盆地文明的弊端逐漸顯露，資本主義工業文明、新文化新思想在此地的推進極為緩慢，封閉帶來閉塞，閉塞又激發了該地人在文化性格上不拘禮法、自由不羈、勇于突破封鎖的勇氣。可以說，“與中原、北方及江浙地區相比，巴蜀是不服王化的‘西僻之鄉’，蠻性與野性尚存，但也可能因儒家禮制的相對松弛而易產生傲岸不馴的逆子貳臣”[1]13。地域特征折射在語言上促成了語言的麻辣、粗野，折射在文學作品中出現了可以與京味小說相媲美的“川語小說”。然而，“川語小說”較之“京味小說”是一個相對松散的概念，現代川籍作家因沒有形成顯著、成熟的語言觀念，所以后世對“川味小說”的方言特性研究存在廣闊的闡釋空間。

一、聲勢之高及受禮法約束的淡薄

“川語小說”的顯著特點在文學作品中體現為大量使用四川方言，而提到四川方言，往往使人聯想到“麻辣、粗野、粗聲粗氣”等詞語。四川方言相較于北京話的字正腔圓、吳儂軟語的綿密細膩確實有這一地域的特色。四川方言的粗野首先表現在說話的大聲武氣上。李劼人曾經在小說中寫到：“……我們的四川人，尤其是川西壩中的人，尤其是川西壩中的鄉下人，他們在聲音中，是絕對沒有秘密的。他們習慣了要大聲說話，他們的耳膜，一定比別的人厚。所以他們不能夠說出不為第三個人聽見的悄悄話……”[2]71即便是吵架、勸架也想在聲音中分個高低，“至于因了極不要緊的事，而吵罵起來，那自然，彼此都要把聲音互爭著提高到不能再高的高度，而在旁邊拉勸的，也不能不想把自己的聲音超出于二者之上”[2]70。而在公共空間——茶館里，那更無須顧忌，“是可以提高嗓子，無拘無束地暢談，不管你說的是家常話，要緊話，或是罵人，或是談故事，你盡可不必顧忌旁人，旁人也斷斷不顧忌你；因此，一到茶鋪門前，便只聽見一派絕大的嗡嗡，……”[2]339在四川現代文學作品中，在不同的場合中，我們可以看到爭論不休的邢幺吵吵、聯保主任；看到茶館里各色人等吃講茶、喊茶錢時的喧鬧；趕場時人們的大聲叫賣及談天說地。相較于平靜安閑，有著豐富的委婉詞語的北京話而言，四川方言的聲勢之高反映出一種尚未成熟且缺乏理性的地域文化。

沙汀在其香居茶館里布置了一場聲音的會合戲：“坐在其香居茶館里的聯保主任方治國，當他看見正從東頭走來，嘴里照例叫嚷不休的邢幺吵吵的時候，簡直立刻冷了半截。”[3]1對于邢幺吵吵的描寫未見其人，先聞其聲，沙汀描述這個人物時經常寫他“直著嗓子，干笑著嚷叫”、“橫著眼睛嚷道”、“放開嗓子在叫嚷了”。邢幺吵吵和聯保主任兩方勢力在茶館里爭吵不休，你方唱罷我登場，各不相讓直至最后廝打起來，沙汀在作品中利用雙方不斷的爭吵推進小說情節的發展，爭吵成為小說敘事的主要推動力。《淘金記》中林幺長子的諢號被改為林狗嘴，“因為自從一九二六年失勢以后，他忽然變得更加吵鬧，更加縱容自己的嘴巴了”[4]4。犀利的言談是多數失勢者、屈辱者、茍且者發泄內心憤懣的憑借，因此他在北斗鎮上“無疑占著一個在野派的領袖地位”[4]5。藉此，四川方言粗野、武氣的語言特性經由不同角色傳遞出來。在川籍作家作品中，還充斥著大量的方言詈罵語，“詈罵語有許多不同的功能，在這些功能中，詈罵語本身就具有用大聲言語來作為表達方式這一功能”[5]，如《死水微瀾》中，袍哥羅歪嘴15歲參加哥老會，長期漂泊在外，早就習得了粗魯駭人的野蠻話語。蔡大嫂初次聽羅歪嘴他們交談時，“很驚奇羅歪嘴等人說話舉動，都分外粗魯，乃至粗魯到駭人；分明是一句好話，而必用罵的聲口，兇喊出來……”[2]47。

四川方言的粗野還體現在給人物起諢名上。李劼人在小說中借助人物之口說到：“你不懂成都人的風趣嗎？比如說他恨你這個人，并不老老實實地罵你，他會說你的俏皮話，會造你的謠言，會跟你取個歪號來采兒你。這歪號，越是無中生有，才越覺得把你踩夠了，大家也才高興。這歪號于是就成了你生時的尊稱，死后的謚號，一字之褒，一言之貶，雖有孝子賢孫，亦無能為力焉！”[2]461諢名這一顯著的地域言語特征，不僅展現出四川方言的野性，而且反映出該地文明開化程度的低下及受禮法約束的淡薄。

在沙汀、李劼人、艾蕪等人的小說中，人物往往有一個“開口即響”的諢號，諸如邢幺吵吵、林狗嘴、幺雞、徐爛狗、周三扯皮、干黃鱔、羅歪嘴、趙屠戶、陳酒壇子、潘駝背、李老栓、老圈兒。在川西北小鎮中，諢名既可以用來諷刺凸顯人物的相貌性格，又可以充當兩個相互制衡的敵對勢力詆毀對方的重要工具。《淘金記》中，鎮上有名的白三老爺的諢名“白醬丹”便是他的敵手送給他的，沙汀在腳注中單獨解釋了“白醬丹”這一詞語：“這是舊時中醫外科使用的一種丹藥，用之得當，可治惡瘡；用之不當，擴大瘡傷的范圍，好肉也會潰爛。江湖醫生則常用來騙人錢財。”[4]15而且在川西北小鎮中，諢號一旦擁有很難擺脫掉，白醬丹與林幺長子之間相互敵視由來已久，對于白三老爺白醬丹，“幺長子把他比作一味只會壞事的濫藥，而且，不管好肉腐肉，都很見效。這也許太惡毒，但看光景，他也只好頂著這個稱號進墳墓了，很難想出辦法洗掉”[4]252。在小說《在其香居茶館里》，沙汀塑造出川西北小鎮的實力派——邢幺吵吵及聯保主任方治國這兩個典型的人物形象。“邢幺吵吵”這一諢名即蘊含著人物說話的喋喋不休，語言選擇不忌生冷的特點，“什么話他都嘴一張就說了，不管你受得住受不住”[3]1，“雖然已經蓄了十年上下的胡子了，幺吵吵的粗魯話可是越來越多”[3]3。“他時常打起哈哈在茶館里自白道：‘老子這張嘴么，就是這樣：說是要說的，吃也是要吃的；說夠了回去兩杯甜酒一喝，倒下去就睡！……’”[3]1小說中，邢幺吵吵與聯保主任方治國的爭吵是推動故事情節發展的要素，“邢幺吵吵”這一諢名也成為代表爭吵不休、蠻橫無理的象征性因素，包含了作者無盡的諷刺。至于聯保主任方治國呢，“人們一般都叫他做軟硬人：碰見老虎他是綿羊，如果對方是綿羊呢，他又變成了老虎了”[3]8。方治國的性格特征通過其在不同語境下對待邢幺吵吵、俞視學、新老爺的不同應對態度展露無遺，諢名“軟硬人”表明了聯保主任的圓滑，也展示出巴蜀地域鄉鎮中人對他人性格缺點的苛責及無禮態度。

二、實力派的方言詈罵語

民間是一個“藏污納垢”的包容體，與民間相聯結的方言也存在這樣的顯著特性。方言之中既有語言的精華，又有粗野蠻橫的臟話粗話，魚龍混雜，良莠不齊。現代川籍作家作品中，在軍閥部隊、哥老會、地主豪紳等實力派團體間存在大量方言詈罵語。詈罵語是一種“粗鄙、粗野的詞語表達方式，或者粗魯、褻瀆的言語表現形式，目的是宣泄使用者的一種強烈情感”[6]。四川方言詈罵語不僅有詈罵語諷刺、嘲笑、褻瀆、泄憤的普遍意義，還有其顯著的政治性意圖，在四川現代史中，由于政治意識形態的需要，為反映敵對勢力對人民的壓榨，方言詈罵語多發生于不同階級的人物中間，表現為有產階級對無產階級的欺凌，反動實力派對于勞苦大眾的盤剝壓迫。

周文小說內容多取材于家鄉川康邊境軍閥部隊凌厲、殘酷的黑暗統治，少年時期曾在西康軍界謀事的經歷成為其創作的富礦，他的作品有著強烈的地域色彩，較為真實地反映出封建軍閥的腐敗及官僚之間的勾心斗角，作品中到處充斥著軍閥、官兵的詈罵語，諸如《煙苗季》中的“吃洋雜碎(信奉洋教)”“我臊你奶奶！”“哼，媽的兔子！”“娘臊屄的，我干出一條卵來！”“肏媽”等。《雪地》里方言詈罵語更豐富，“老母子個屄！野卵臊的要掉隊！”“他奶奶個屄，當雞巴的兵！”“好雞巴笑人”。沙汀《祖父的故事》曾寫到駐防軍駐扎給普通百姓家帶來了損失和威脅，“為了一點細故，那連長曾經辱罵過祖母一頓，叫她做‘老雞婆’，聲言要抽她的‘霍麻條子’”[7]14。四川軍閥部隊里的方言詈罵語不僅揭露出軍閥官員專橫跋扈的統治，及士兵在高壓統治下的掙扎，大量粗魯褻瀆性的話語對于小說反面人物形象的揭示，對四川地區軍閥統治下人民生活的水深火熱的表現，都有較強的象征性意義。

哥老會俗稱袍哥，是清末時期四川地區發展起來的民間秘密幫會組織，該組織對于清末的革命戰爭曾經產生過深遠的影響。哥老會成員廣雜，三教九流，無所不包。由于該團體在地方上勢力不斷壯大，“民國后期的袍哥已經成為各派地方勢力的政治工具”[8]14。在四川一些偏遠落后的地區，袍哥勢力和地方豪強、封建統治集團糾結在一起，欺凌善良，魚肉百姓，巧取豪奪，無所不為，成為地方公害。反映在語言上則是他們往往操著一口方言詈罵語，展現出其為私利相互傾軋及盤剝壓榨百姓的本真面目。

沙汀筆下的林幺長子曾是北斗鎮有名的哥老會的頭目，對于當權派收烏藥盈利一事，林幺長子憤恨、輕蔑地說：“他收個屁！……要是老子膽大一點，他收？他南瓜還沒起蒂蒂呢！”[4]8“南瓜還沒起蒂蒂呢”喻示對手還嫩著呢，充滿了林幺長子對當權派的鄙夷。龍哥既是袍哥又是北斗鎮的聯保主任，對林幺長子開發筲箕背他自有對策：“不擱手么，聯保辦事處派幾個隊丁，把槽門給他挖了就是了！我看他會吹熄燈盞恨我兩眼？嘻！他以為他老，夜壺那么老，還要提過來窩泡尿！……”[4]174沙汀筆下，代理縣長與縣長之間存在利益與權勢的糾纏，代理縣長面對縣長在賑款方面的拖延推諉沒有退縮，“我怕什么？你讓他個舅子去昏好啦！橫豎打飯平伙樣，吃一節剝一節”。《抓壯丁》中，李老栓為兒子出錢逃避抓壯丁跟王保長討價還價，王保長罵他道：“你他媽的真是烏龜甩尾巴，踩到爬的家伙。千把塊錢買個什么吆？我那些抓壯丁的兄弟，隨便賞的煙錢還不夠咧，你怕我還得你幾七幾八的。”[9]18這些足以展現地方實力派隊伍在利益沖突下的相互傾軋。李劼人的《失運以后的兵》里鄉鎮紳士慫恿師長向百姓橫征暴斂，“這些東西，總不宜好看待的！生成貓兒心性，拔一根毛也喵一聲，一把毛也喵一聲！”，紳士們“狐假虎威”，趁機撈財的本質顯露無疑。代理縣長對于災民的壓榨尤甚，“嚇，你愁什么！——瘦狗還要煉它三斤油哩！”[7]63“爛船還有三千釘呢”。“從文學原理講，小說中的人物語言要求具有個性色彩，什么樣的人物說什么樣的話，要求人物語言符合其身份、地位和性格特征”[10]29，小說中這一套符合人物階級特征的方言詈罵語，展現出民國年間封建統治階級內部的爾虞我詐及對貧苦大眾的壓迫。

實力派詈罵語中自然包含了強勢對弱小的謾罵，這些詈罵語擺脫了政治意圖的束縛，主要是宣泄小說中角色的不滿情緒，凸顯人物的個性特征。周文因小說取材的多元化及故事發生地點的多樣性，所以在他的小說中，四川方言的使用比較節制，方言在必要時才會出現在對話之中。在短篇小說《一天幾頓》里，周文刻畫了一個對繼子極其刻薄的后母，后母對繼子阿根天天謾罵羞辱，“哼，你這死鬼！你的爸爸沒有生意了，就要餓死你！你這狠心短命的死鬼！”“你這敗家子！你曉得那皮帽子要值多少錢呵！飯把你脹死了！你這死鬼？你看你這倒霉樣子，怎不叫人生氣啰！你媽生了你這樣的好種！”[11]95-98周文在此有意展現一個后母對繼子的虐待，這是一種強勢對于弱小的欺凌，所以四川方言詈罵語在此恰到好處地塑造出一個生活于社會底層的尖酸刻薄的后母形象。此外，在《死水微瀾》中，見到好色的土紳陸茂林對劉三金舉止輕浮，羅歪嘴笑罵道：“你個龜雜種，半年不見，還是這個脾氣，真叫老馬不死舊性在！你要這樣紅不說白不說的瞎鬧，老子硬要收拾了你！”[2]63此處方言詈罵語的安插是身為袍哥的羅歪嘴對陸茂林越軌行為的警告。同樣在《死水微瀾》中，土紳陸茂林請羅歪嘴、劉三金等在興順號吃飯，一向只是照顧賣燒臘的王老七幾個小錢的鹵豬耳朵，時常被王老七頗為詬病不屑：

“但是今天下午，他萬想不到素來切四個小錢的豬頭肉，還要揀精擇肥，還要過秤的陸茂林，公然不同了，剛一上檐階，就向王老七喊道：‘今天要大大地照顧你一下，王老七！’

王老七正在應酬別一個買主，便回頭笑道：‘我曉得，九爺今天在磨盤上睡醒了，要多吃兩個錢的豬頭肉罷！’

‘放你的屁！你諒實老子蝕不起嗎？把你擔子上的東西，各樣給老子切二十個錢的，若是耍了老子的手腳，你婊子養的等著好了！’”[2]73

雖是天回鎮的土糧紳，陸茂林與李劼人在《好人家》中塑造的趙幺糧戶一樣，摳搜吝嗇。之前買鹵豬耳朵“挑肥揀瘦”之后還要“親自過秤”，今天則不同了，出手大方闊氣，但仍不忘告誡小商販：“若是耍了老子的手腳，你婊子養的等著好了！”詈罵語的加入符合陸茂林鄉鎮糧紳的身份，此處的言行舉止更凸顯出他恃強凌弱、諂上傲下的性格特征。

三、川妹子言語的麻辣味

清末民初，女性解放運動被納入構建現代文明社會的序列之中，反對纏足，興辦女學，甚至使女性介入救亡圖存的社會運動中成為當時女性解放的重要內容。四川歷史上，多次大規模的移民“消解”甚至斷裂了川人的血親紐帶，小家庭的遍布使得以夫妻關系為主軸的家庭結構代替了傳統的以父子關系為綱的宗族機制(參見李怡《現代四川文學的巴蜀文化闡釋》)，加之巴蜀地區偏居一隅，禮制道德積淀淺薄，因此，四川女性在家庭中獲得了更多的自由，擁有了更多權利。李劼人、羅淑、艾蕪筆下許多女性就展現出朦朧的求新意識和抗爭精神。在他們的作品中，“懦弱平庸的男人和被迫‘撤退’的男人都使得川妹子順乎自然地扮演了一柱擎天的角色，她們肩挑背馱，上坡下田，走街串巷，扶老攜幼，為整個家庭的生計殫精竭慮、含辛茹苦”[1]85。時代精神和地域環境的融匯造就了川妹子性格的剛強叛逆以及言語的火辣。

李劼人早年留學法國，致力于研究和譯著描繪法國婦女生活的作品。五四時代思潮的推動及法國文學的浸潤，使得他筆下的女性形象個性鮮明，敢于追求自由，勇于抗爭禮教束縛，語言具有鮮明的地域麻辣味。鄧幺姑在十二歲時自己纏了一雙好小腳，每當痛得抱著腳哭時，做母親的勸她將裹腳布松一松，她總是一個字的回答“不！”，勸狠了，她會生氣說：“媽媽也是呀！你管得我的！為啥子鄉下人的腳，就不該纏小？我偏要纏，偏要纏，偏要纏！疼死了是我嘛！”[2]31爭強好勝、性格倔強的鄧幺姑形象躍然紙上。黃瀾生太太是一個個性鮮明的人物，反對男權壓制，張揚女性自由，與楚子材生氣后破口大罵，“碰你媽的鬼！那個要看你這些鬼把戲？你默到我是那些小家人戶的下賤女人呀！由你鬼混一陣，就沒事了？”[12]321對于自己年輕時的風流韻事黃太太也說得坦蕩，“再老實告訴你，沒有嫁跟你以前，就跟他們好過了。你默到說了這些自己打嘴的話，就把我的七寸子卡住了嗎？不行的，你打錯了主意！”[12]485“卡住七寸子”比喻短處被別人知道，黃瀾生太太毫不畏怯，越軌的事情讓“你”知道了又怎樣？潑辣的本性通過言語的粗野強硬展露無遺。《大波》中一群參觀完皇城的婦女毫無顧忌地邊走邊嚷：“龜兒子！挨千刀的！你揎你的老祖宗！……擠你媽的這一場，有啥看頭，倒不如在屋頭打我們的斗十四，還安逸些。……哎吆！老娘的腳呀！瞎了你媽的狗眼，亂竄些啥子！你龜兒，要找你媽的生門來投生嗎？”[12]555“龜兒子”“揎”“找你媽的生門投生嗎？”這些粗鄙的話語融入成都婦女的言談交流中，區別于文學史中其他地域婦女受壓迫時期期艾艾的狀態，足以看出川妹子的潑辣，無所顧忌。

羅淑被譽為“社會革命的斗士”，雖非左翼作家，但她的創作卻與左翼文學革命作家一道，反抗社會黑暗和壓迫。她筆下的四川女性深受壓迫卻毫不卑微低下，即便是地位低下的鄉鎮婦女或是寄人籬下的傭人仆婦也是麻辣川妹子的代言者。《劉嫂》中的女傭對生存環境有極強的適應能力，“幫人的人，一根腳桿在里，一根腳桿在外，對的就踏進去，不對退出來，東家不行又走西家。人只要有兩只腳，兩只手，到處好找飯吃。我連叫花子都當過了！還有什么事做不來？……”[13]41-42生存環境的選擇，借助于抬抬腳桿的敘事就完成了，體現出四川方言鮮明的達意功能以及川妹子豪強的個性。《橘子》中三嬸子對周寡婦催債不得差點自殺大發議論：“單單曉得發財人的賬不好拖，……拖了窮人的賬就不怕？哼！窮人也有一條命！……是周寡婦！掉手是我，三下兩下碰死在你家里，橫順沒兒沒女的人，落得收個把野孝子來披麻戴孝送老娘上山！”[13]33語言不僅是交際的工具，還是思維的投射，三嬸子強硬的生活態度通過潑辣的語言傳遞出來，此處，充滿巴蜀地域色彩的語言不僅契合人物身份，而且展現出四川女性敢于抗爭、拼死捍衛自身權利的精神。

艾蕪《一個女人的悲劇》里的周四嫂子在公婆去世后，逐漸掌握了家中的大權，她潑辣能干，很能拿得出主意，沒錢交賬便抵塞道：“如今窮人，又哪個不欠點賬！有就還，沒有，干竹竿兒，還逼得出油嗎！”[14]11有錢就還，沒錢“干竹竿也逼不出油”，周四嫂子的人生哲學觀通過生動的四川方言體現出來。巴金《豬與雞》里的寡婦馮太太，為了捍衛自己養豬養雞的權利罵起人來語言更是不忌葷素，“說哪個，我就說你！說你死龜兒子，看你敢把老子咋個！我×你媽，我×你先人！”“狗×的，龜兒子，死娃子，偷了老子的雞兒，×媽的，吃了就脹死你，鬧死你，鯁死你，把你肚子、腸子、心子、肝子，都爛出來，給雞兒啄，狗兒吃。你不得好死的！……”[15]370“老子”“×媽的”“我×你先人”等本是男性語言，攻擊性、橫暴性、粗野性較強，馮太太毫不受束于自己的性別角色，在語言里任意調用，川妹子的野性麻辣性格足以展現出來。

四、粗野味：官方主流文化與民間文化的合謀

當然，構成現代川籍作家作品中方言“粗野”的成因較為復雜。地域傳統文化性格的影響是作品中人物語言“粗野”的底色，除此之外，民間文化藏污納垢的原生性，以及在抗戰時期官方主流意識掌控之下的文學語言發展態勢成為四川方言“粗野味”特征的主要促成因素。

學者陳思和在論著中提出了“民間文化形態”這一概念，相較于政治意識統攝下受到規訓的文化形態而言，民間文化形態具有自由自在的特性，自在狀態之下也顯現出它的魚龍混雜：四川地區偏于西南一隅，儒家道德積淀淺薄，很長時間成為令政府頭疼的“民刁俗敝之區”。班固在《漢書·循史傳》中記載蜀地“鄙陋有蠻夷風”，東晉常璩撰寫的《華陽國志》中記載巴蜀之地“少儒學，多樸野”。此外，歷史上多次移民入川對原有宗族結構造成了巨大沖擊，父子關系、家族關系淺淡，形成“一輩親，二輩表，三輩四輩認不倒”[16]的現實窘況。風氣澆薄、人情寡淡等習俗的積淀鑄就了巴蜀人的文化性格特征，加之，巴蜀作家在作品中致力于本地區人與事的書寫，由此，作品中方言呈現出粗野氣息便不難理解。可喜的是，現代川籍作家在作品中所運用的方言雖然粗野但不鄙俗下流，這顯然是作家對方言有意識地篩選、提煉的結果，同時這與20世紀80年代之后陸續出現的“方言文學”中語言的鄙俗化相比呈現出完全不同的風貌，個中原因也成為一個值得深思的問題。

在中國現代文學史中，除五四時期的白話文運動是知識分子對“言文一致”的自覺追求外，其余的語言運動與官方政治意圖不無關聯。20世紀三四十年代，在時代“共名”的大前提下，出現了與“革命文學”“文藝大眾化”“民族形式論爭”等相關且有明確目的的文化形態。在這樣的時代語境下，知識分子回歸到民間，與民眾打成一片，方言成為檢驗作家為誰服務的試金石，成為啟迪民眾、團結民眾的工具。沙汀、艾蕪、周文、王余杞等左翼作家及其他進步作家也受時代的感召將方言納入藝術選擇的體系之中。在此，知識分子的個性特征在作品中被部分地消解和隱藏，民間文化與官方主流文化形成合謀(一個是內在特質，一個是政策鼓勵)，共同作用于四川文學作品之中，作用在語言上，便產生了獨特的、具有粗野氣息的方言面貌。

以上，對四川方言“粗野味”現象及促成因素的分析也只是淺嘗輒止，中國現代文學史中，各地域方言運用現象復雜，不可能以偏概全，這還需要更多學者更加深入地研究探索。

[1]李怡.現代四川文化的巴蜀文化闡釋[M].長沙:湖南教育出版社,1997.

[2]李劼人.李劼人選集:第一卷[M].成都:四川人民出版社,1980.

[3]沙汀.沙汀文集:第二卷[M].上海:上海文藝出版社,1984.

[4]沙汀.沙汀選集:第二卷[M].成都:四川人民出版社,1984.

[5]劉祁燕.從語義翻譯視角看《詈罵語：跨文化語言學研究》的漢譯[D].蘭州：蘭州大學,2014.

[6]申利歌.《歧路燈》詈罵語研究[D].杭州：浙江財經大學，2013.

[7]張大明.中國現代作家選集：沙汀[M].北京:人民文學出版社，1986.

[8]健君.江湖的故事[M].鄭州：中州古籍出版社,2014.

[9]陳戈，吳雪.抓壯丁[M].成都：四川人民出版社，1979.

[10]汪如東.漢語方言修辭學[M].上海：學林出版社，2004.

[11]周文.一天幾頓[M]//周文選集.成都：四川人民出版社，1980.

[12]李劼人.大波[M]成都：四川文藝出版社，2012.

[13]羅淑.羅淑選集[M].成都：四川人民出版社,1980.

[14]艾蕪.艾蕪文集3[M].成都：四川人民出版社,1984.

[15]巴金.巴金選集:上[M].北京：人民文學出版社,1983.

[16]張建峰.試論現代川籍作家“家庭小說”的文化意蘊[J].西華大學學報(哲學社會科學版)，2005(1):32-35.

責任編輯：莊亞華

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.02.009

2016-11-27

趙紅燕(1990— )，女，碩士研究生。

I207.42

A

1673-0887(2017)02-0036-06