評《寺院與官府
——明清五臺山的行政系統與地方社會》

喬新華

評《寺院與官府
——明清五臺山的行政系統與地方社會》

喬新華

近年來，尤其是五臺山申遺成功之后，五臺山研究吸引了越來越多的學者參與，研究方法也呈現了跨學科的趨向。山東大學韓朝建的新書《寺院與官府——明清五臺山的行政系統與地方社會》于2016年由人民出版社出版，是該領域的一部力作。就我所知，作者深耕晉北區域社會史有年，他曾在內地和港臺刊物發表數篇專業論文，分別研究雁門關的山區治理、代縣鹿蹄澗的宗族、代縣的祖先圖容、定襄縣北社村的祭祀空間等題目。他博士階段選擇了五臺山地方社會作為研究對象，而這本著作正是由他的博士論文修改而來，該書以其獨特的選題、豐富的史料、層層遞進的邏輯無疑成為近年五臺山研究的一部佳作。

正如崔玉卿在其《五臺山學探究》中指出的，五臺山的研究主題除了宗教這一主線外，還涵蓋經濟、社會、政治、歷史、文學、建筑、藝術、地質、生態、醫藥、音樂等各個方面，也就是說，五臺山研究永遠可以有新的主題。按我的理解，韓朝建的這本著作雖然名為《寺院與官府》，但他并未將佛教作為唯一的研究主題，而是首先將五臺山視為一個地域社會，在這個地域，有山區開發、稅收登記等經濟因素，有行政系統、管轄權之爭即政治因素，也有各類人群即社會因素，其相互之間往往有聯動、互動的關系。這些因素看似與佛教無關，而實際上它將佛教置于社會脈絡中進行考察，在效果上反而可以大幅拓寬佛教研究的范圍。在這個地域社會中，佛教究竟扮演了什么角色呢？在作者看來，山區存在多個行政系統，而佛寺只是其中一個，盡管是比較重要的一個。對于山區的居民而言，他們面對的角色除了寺院外，還包括州縣、衛所、王府等其他力量，而他們常常需要在其中取舍。在我看來，這本書最大的特點就是揭示了明清時期五臺山區力量的多樣性。這種綜合研究方法，明顯受到區域社會史、歷史人類學的影響，具有跨學科的特點。

該書研究的內容不限于佛教，并展示了佛教學者往往忽略的一些歷史現象。以明代的禁山問題為例，這個問題甚至在明清史研究領域都缺乏專門的研究，而該書則花了兩章的篇幅討論五臺山封禁以及弛禁對行政系統及地方社會的影響。在第三章作者指出，明朝出于阻遏蒙古騎兵的需要，在北邊推行禁山制度，而五臺山就處于這個制度之下。在禁山體制之下，政府不允許山區開發，但卻默許山區人群的存在，這兩個方面不能同時滿足，因此禁山體制從一開始就是有很多漏洞的政策。禁山制度之下，五臺山寺院系統比較適合在山區的活動，因此出現了寺院興建的高潮，并與其他政治勢力比如王府、衛所結合起來，向山區居民提供“庇護”。第四章主要探討了嘉靖末到萬歷后期山區開禁帶來的影響。在州縣官府倡導居民屯墾的政策下，山民向州縣報墾納稅的情況越來越多，寺院擔心自己的土地被山民報墾，于是一方面劃定寺院的轄區，一方面向衛所武官繳納一些名為“山糧”的保護費，宣稱部分土地是衛所的合法屯田，從而阻擋報墾的山民。雖然成功阻擋了這部分山民，但是高昂的保護費卻給他們帶來了不小的負擔。萬歷后期，在妙峰等僧人的努力下，五臺山寺院通過一系列訴訟，終于擺脫了這部分保護費，但同時也付出新的代價，即部分未納稅的田地被暴露，從而被州縣納入管轄。20年前，山西省社科院的張海瀛先生系統研究過萬歷清丈在山西推行的情況，而五臺山清丈征稅的曲折故事對研究山西清丈無疑是一個重要補充。

新史料、新問題保證了《寺院與官府》這本書的學術價值，當然，同任何史學著作一樣，該書也有一些薄弱之處。由于該書主題所限，作者很自然地將佛寺視為一個控產機構與行政機構，突出了佛寺的行政與經濟職能，這一點無可厚非，但是，佛教本身是復雜的綜合體，除了佛寺這一實體組織外，它在信仰、意識形態等文化方面的職能并未得到充分展現。另外，該書從明初講到清中葉，清朝后期的情況簡略帶過，沒能充分展開，有些戛然而止的感覺。或許作者會有新的后續研究也未可知，這算是我作為讀者的一個期待吧。

（責任編輯 王建華）

2017—02—06

喬新華（1972— ），男，山西榆社人，教授，主要從事史學理論方法及明清以來山西區域社會史研究。