從西廂記看戲曲敘事藝術的演進

徐秀英

摘要：《西廂記》是我國著名的戲曲作品，從《西廂記》中不僅可以探究出中國戲曲敘事藝術的演進，而對戲曲敘事藝術演進歷程有一個清晰的認識，也可以幫助我們更好的對中國戲曲史有一個清晰的認識。基于此，文章從敘事技巧從簡單到復雜、敘事觀念從說教到言情、敘事理論從空白到重視三個層面對《西廂記》中戲曲敘事藝術的演進展開了分析。

關鍵詞：《西廂記》；戲曲；敘事藝術；演進

前言

從《鶯鶯傳》開始關于張崔兩人的故事就一直在世間不斷流傳，對《鶯鶯傳》的改寫和重編也從來沒有停止過。到王實甫手中兩人的故事則被寫成了《西廂記》。而《西廂記》一經流出就得到當時社會的高度認可，到今天其歷史價值、文化價值都被高度評價。而從《西廂記》中也可探索出我國戲曲敘事藝術的演進歷程。在此背景下，文章圍繞《西廂記》的戲曲敘事藝術為中心，提出了三條敘事藝術的演進，旨在提供一些該方面的理論參考，以下是具體內容。

一、敘事技巧從簡單到復雜

《西廂記》在敘事藝術上的演進，從敘事的技巧上觀察，其表現出了從簡單到復雜的一個轉變。首先在敘事的線索上，《西廂記》從單線敘事的模式轉變為雙線敘事的模式[1]。在《鶯鶯傳》中所有的故事敘事都是按照時間發展進行敘述的。而且故事的敘述也是完全以兩人的愛情為主線，并沒有其他因素參與其中。整個戲曲的根本目的也就是為了講述兩個人之間的愛情故事，對于戲中其他人物只是簡單提及，可謂面目模糊。而在《西廂記》中對除了主人公之外的人物描述則更為生動。加之雙線索的敘述模式，更是讓劇情本身就必備懸念的成分，而這也成為了推動劇情不斷向前發展的一個主要動力[2]。

其次從敘事的角度上進行觀察。《鶯鶯傳》所采用的是最為簡單的第三人稱的敘事模式，而此種敘述模式已經在先秦時代就得到了廣泛的應用，可以說是一種極其簡單的敘事模式，即從上帝視角對自己觀察到的事物進行闡述。而在《西廂記》中則加入了一些第一人稱的敘述橋段，例如每一位人物在登場的時候都會有一番自我介紹，而這種敘事方式在《西廂記》之前是沒有的。而《西廂記》復雜化的敘事的模式，同時也具備諸多優點。比如通過加入第一人稱的獨白，觀眾會覺得人物情感的表達更為真實，并不是傳統袖手旁觀的感覺。

再從《西廂記》的情節結構安排上進行觀察。較之《鶯鶯傳》也可以說其已經達到了一個新的的高度。《鶯鶯傳》采用的平鋪直敘的情節安排，在情節中并沒有沖突、曲折和意外。但是在《西廂記》中則凸顯出了諸多情節安排上的巧妙之處。總體而言，從敘事的技巧上觀察，《西廂記》可謂是較之《鶯鶯傳》有了很大的提升，在結構安排、主題表達以及人物刻畫上都做到更為細致化和復雜化，可以說在敘事技巧上更為復雜[3]。

二、敘事觀念從說教到言情

從敘事的觀念上進行進行觀察，傳統的《鶯鶯傳》中多是一種說教性質的敘述觀念，但是在《西廂記》中則更多的在對崔張兩人的愛情故事進行言情。這也是《西廂記》中體現出的戲曲敘事藝術上的一種轉變。

例如在《鶯鶯傳》中，作者對整個故事編寫的目標十分明顯，就是讓世人不能過于沉迷于女色。而在《西廂記》中在寫作目的上就出現了極大的改變，從《鶯鶯傳》的說教模式變成了言情，在故事的結局上設置為兩人的終成眷屬，其寫作的目的也就表現得十分明顯，就是對愛情至上的一種宣傳。尤其是在《西廂記》中張生一角色的設置，其至始至終都對鶯鶯一心一意，為了鶯鶯不要功名，甚至不吃不喝，最后赴京趕考也都是為了能夠迎娶鶯鶯回家。這種對愛情的執著，表達了作者內心的真實想法。

此外在敘事觀念上除了在目的上從說教演進成了言情，在寫作觀念上更從傳統的錄實變成了虛構。在《鶯鶯傳》的結尾一句話表示其所描述的故事，其實是一個真實的故事，并不是一個虛構的空話。而《鶯鶯傳》作者當時的觀念和整個社會的主流觀念是一致的，在我國重視歷史的事實一直占據在文學創作的中心思想。但是也必須說我國古代的著作中也有寫虛的作品，如莊子的諸多作品便是如此。而在《西廂記》中已經看不到什么作者強調故事真實性的言語，相反的倒是在故事中出現了各種各樣令人眼前一亮的離奇情節。例如：鄭恒在企圖破壞張生和鶯鶯之間的愛情失敗后，居然就觸階而死了；又比如張生考上了狀元最后迎娶鶯鶯的完美大結局。這是情節都可以觀察出一些離奇的味道。在《西廂記》中大量虛構場景的出現，也說明在當時元代的社會氛圍中，戲曲的作家們已經越來越重視情節的精彩程度。他們在考慮如何在戲曲中表達真情實意時，已經不會在去強調情節的真實性。而這一敘述觀念的轉變則在明朝得到了進一步的深化，諸多光怪離奇的小說不斷涌現就是最好的證明[4]。

三、敘事理論從空白到重視

雖然我國的戲曲和印度的戲曲以及古希臘的戲劇被稱作世界的三大古老戲劇文化，但是在我國戲劇中的理論卻出現得很晚。而中國戲劇的理論成型階段就是在《西廂記》誕生的元清時代。隨著《西廂記》的誕生以及對《西廂記》評價的不斷增多，基于這些評價所誕生的中國古典藝術特征的敘事理論系統逐漸成型。而在《西廂記》之前的眾多戲劇中對于敘事理論的重視和表現程度均不足。而在《西廂記》后在吸取敘事中所建立起的理論，其涉及到對敘事主客體之間虛實關系、敘事主體的認識、教化與言情之間關系以及結構、情節、關目、角色等設計的諸多方面。而催成這一套理論形成的重要角色就是對《西廂記》的諸多評價。在明中葉之后《西廂記》也是被譽為了《崔氏春秋》，其也成為了被印次數最多的戲曲。可以說就戲曲的影響力，直至今天《西廂記》仍是最大的，其對我國戲曲敘事理論的建設也起到的決定的作用。

結束語：

綜上所述。《西廂記》在敘事藝術上轉變是十分獨到且有趣的，而通過細致的分析也發現。《西廂記》在敘述藝術上實現了敘事技巧從簡單到復雜、敘事觀念從說教到言情、敘事理論從空白到重視的演變；此外《西廂記》在技巧、觀念以及藝術上三個層面之間演進并不是單一的，而是彼此之間相關關聯在一起的。

參考文獻：

[1]張玉勤.從明刊本《西廂記》版刻插圖看戲曲的文人化進程[J].學術論壇，2010，33（9）：95-102.

[2]劉云哲.臨去秋波那一轉——談戲曲藝術的傳神之美[J].劇作家，2012，（4）：117-117.

[3]俞為民.王世貞《藝苑卮言》中的曲論[J].藝術百家，2012，（4）：135-142.

[4]相彬.淺析當代影視中的戲曲名著改編——以《西廂記》為例[D].中國海洋大學，2011.