漢末文人生存狀態研究

王婷

摘要：《古詩十九首》（以下簡稱《十九首》）主要以思婦游子為題材，體現在漢末特殊歷史背景下的文人的生存狀態。漢末女性文人的生存狀態表現為兩種，一種是對遠行丈夫深深的思念之情，一種體現思婦對丈夫思念但又擔憂丈夫移情別戀的情感；游子詩體現漢末男性文人的生存狀態，表現為三種，分別為憤世情感，享樂思想，思鄉、思妻之情。

關鍵詞：漢末文人；生存狀態；《十九首》

《十九首》被劉勰稱為“五言之冠冕”，其文學成就及影響可見一斑。《十九首》大致可分為思婦詩、游子詩兩種類別。其中思婦詩有八首，其余十一首為游子詩。這些思婦游子詩可以反應出漢末時期文人們的情感、生活。“《十九首》中體現出的群體意識既包括漢末社會的現實狀況，也包括在這種現實境遇影響下的文人的生存狀態”，《十九首》直接表現的是漢末男女性文人在社會大動亂時期的人生感傷，清·沈德潛評價其為：十九首大多是逐臣棄妻子，朋友闊絕，死生新故之感。透過這些情感大致可以窺視出當時深受社會迫害的文人們的生存狀態。

一、女性文人的生存狀態

《十九首》中有八首思婦詩，這些思婦詩描寫的女性心理細膩真實，是男性無法體會和描模的，因此文章認為《十九首》中的思婦詩皆出自女性之手，這些由女性執筆的詩歌集中體現了漢末女性文人的生存狀態。

漢代的養仕、選仕制度，使得男性文人不得不背井離鄉，長期漂泊在外，留在家中的妻子只能日日夜夜思念著遠在他鄉的丈夫。而且在我國古代，丈夫可以說是已婚女性的一切，已婚女性的唯一任務就是相夫教子，當丈夫遠去，留給女性的自然就是數不清道不完的思念！思極生疑，這是“人同有之情”。陳祚明說“人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也”。

（一）深深的思念

《十九首》中的《青青河畔草》《庭中有奇樹》《迢迢牽牛星》《凜凜歲云暮》《孟冬寒氣至》五首思婦詩中只表達女性對丈夫的思念，沒有流露出對丈夫是否移情別戀的擔憂疑慮。

《青青河畔草》是一首思婦自述內心寂寞苦悶的詩。“生長茂盛郁綠的窗下草木，貌美嬌艷的窗前思婦”，詩的前六句只描寫了這些，沒有思念，沒有寂寞，沒有苦悶，但詩的最后兩句——蕩子行不歸，空床難獨守，是女子在丈夫離家后獨自面對生機勃勃的春景所發出的呼喚。一句“不歸”道盡了思婦對游子望穿秋水的思念，“空床難獨守”是女子在忍受了無盡思念之苦后發出的一聲吶喊！曹旭稱其“可抵后世閨怨詩千篇”。

（二）思念亦擔憂

《十九首》的思婦詩中，除以上五首外，其他三首思婦詩都或多或少有擔憂丈夫是否為他鄉女子迷惑的情感。

《行行重行行》中擔憂之情表達得較為明顯。《行行重行行》整首詩表達的都是思婦的別離思念之苦。前六句通過時間空間的遠寫別離之苦；后寫相思之痛，以至日漸消瘦；接著便生疑慮之心——浮云蔽白日，游子不顧反，“為何游子不回返，該不會是被他鄉女子迷惑吧？”想到這一層，思婦的內心再也無法平靜，她害怕自己心心念念的人兒早已棄己遠去，她擔憂遠方的丈夫為他人迷惑，她疑惑……。越是思念就越是擔憂，可思念擔憂無果，最終思婦只能聊以自慰地說“還是努力加餐飯，等待和丈夫相見的日子吧”，不了了終。

除此，其他兩首詩表達得都比較隱晦。《冉冉孤生竹》中最后兩句“君亮執高節，賤妾亦何為！”雖然表達的是“丈夫你品德高潔，我還擔憂什么呢！”但可以看出這是詩人聊以自慰之語，其實詩人內心對丈夫是否還鐘情于自己已經擔憂到了無法排解的地步，因為擔憂疑慮無果，所以才會語出此句。《客從遠方來》中“故人心尚爾”能推測出思婦在得知“故人（丈夫）的心還像以前一樣愛著自己”之前，曾經擔憂過丈夫移情于他人的內心情感。

這種既思念又擔憂的復雜描寫將女性的心理狀態表現得真實感人。

二、游子的生存狀態

漢末社會動亂不定，國家政權幾乎掌握在宦官外戚手中。察舉制、征召制的人才選拔制度驅使文人不得不背井離鄉，徐乾在《中論·譴交》中說，這些文人“離其父兄，去其邑里”，在政治飄搖的社會中各種制度變得不穩定，文人進仕越發艱難。在背井離鄉和仕途不順的雙重打壓下，他們呈現出或憤世，或享樂，或思鄉、思妻的生存狀態。

（一）憤世情感

背井離鄉本是一痛，加之朝堂黑暗，仕途失意，憤世是必然結果。《青青陵上柏》最能體現漢末文人的憤世情感。詩的前半部分寫自己因生命短促而“斗酒娛樂”的事情，借酒消愁由來已久，《詩經》中就有句可尋“駕言出游，以寫我憂”，這里的憂既有對自己仕途的憂悶，更有對風雨飄搖的國家的擔憂。詩的后半部分寫自己在京城看到的達官顯貴互相探訪尋歡作樂的景象，看到這一景象，詩人不免嘆恨：自己不為一官一職卻為國擔憂，而達官顯貴們卻醉生夢死。詩的結尾“極宴娛心意，戚戚何所迫？”抒發詩人憤世但無奈的情感。“斗酒娛樂的宴會讓我心滿意足，還有什么迫使我戚戚不樂呢？”但真的詩人滿足于宴會娛樂，沒有憂愁不樂嗎？顯然不是，詩人的“戚戚何所迫”只不過是無奈之語，一個時代不會因為一個人的覺悟而有所改變，不管他怎樣憤憤不平，對于這個社會，他都無可奈何。憤世但卻無力改變，這是漢末文人乃至我國古代歷史上無數文人志士的悲哀！

（二）享樂思想

帶著希望遠離家鄉，但卻一路失望走來，伴隨著他們失落背影的只是時間的流逝，年華的虛度。于是，他們在憤懣中找到了一個看似不錯的出路——及時行樂。

《驅車上東門》中“人生忽如寄……不如飲美酒……”，《生年不滿百》中“生年不滿百……為樂當及時”等等，《十九首》中如此直白地表達享樂思想的詩句很多，這些詩句所體現的似乎是文人們墮落的人生態度，但是，在這字里行間，不難發現他們那對年華消逝的痛苦，與其說這是他們在逃避，不如說這是他們無可奈何的選擇。

（三）思鄉思妻之情

他們期待過，追逐過，失望過，憤恨過，無奈過……當他們耗盡了心力，磨斷了希望，他們最渴望的已不再是功名。“所思在遠道”，他們心中唯一的渴望就是家鄉、家鄉的妻子。“客行雖云樂，不如早旋歸”，“樂”是假，“早旋歸”才是真。可是“長路漫浩浩”，歸家的路就像游子的思念一樣，綿延，悠長。

《十九首》這部出自東漢末年文人之手的五言詩不僅集中地體現了漢末文人的生存狀態，更是寫出了人類對于生命所共有的感受。

參考文獻：

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