一聲喟嘆 五味雜陳

張曉婧

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）02-0050-02

《論語·先進》的“侍坐”一章，是《論語》中異常精彩的篇章，在《論語》中篇幅最長，在“如或知爾，則何以哉”的假設(shè)前提下，孔子問志，四位弟子各言其志。其中曾皙的回答，可以堪稱《論語》 中最浪漫的畫面。在四位弟子言志之后，孔子發(fā)出“吾與點也”的喟嘆，可謂一聲喟嘆，五味陳雜。本文從以下幾個方面探討孔子贊賞曾皙觀點的原因。

一、追求古禮

孔子主張禮治，反對法治。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”（《論語·學(xué)而》）。

孔子問志，四位弟子各言其志，“吾與點也”，首要因素在于曾皙心中有“禮”。子路最先回答，夫子哂之。而在文中，直接說明孔子笑子路，是因為“為國以禮，其言不讓”，而“溫、良、恭、儉、讓”是孔子對君子的要求，子路的不謙讓與輕率，都不符合“禮”的規(guī)范。冉有言志，申明治理小國，謙遜低調(diào)，“方六七十，如五六十，求也為之”，然而他只是從“足民”角度治理，“如其禮樂，以俟君子。”其在“禮樂”方面的“無為”，應(yīng)是其未獲得贊賞的一個主要原因。

在孔子問志，其他人言志的時候，曾皙正在鼓瑟，這一細節(jié)，足見其對“樂”的追求，可見其高雅情懷。當他聽到“點，爾何如”時，“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，一系列的動作行為，足見其彬彬有禮。

在“暮春圖”中，曾皙所描述的是古代的一種祭祀的儀式，被稱為“雩祭”，是春天人們求雨的祀禮，據(jù)《禮記》記載：“雩祭，祭水旱也。”王充指出，冠者、童子都是雩祭樂人，他們在祭祀時，須涉沂水；十二、三個人魚貫而行，象征著龍從水中躍出。這段文字體現(xiàn)了曾皙對古禮的追求，而春秋時期，禮崩樂壞，曾皙的人生理想，在孔子看來是十分難得，所以內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆。

二、重視音樂

孔子很重視音樂，《論語·述而》說：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也。” “興于詩，立于禮，成于樂”。君子的修身如果不學(xué)習(xí)禮樂，便不可能成為一個完全的人，因為“樂以治性，故能成性，成性亦修身也。”樂能夠直接地感染塑造人的情靈，受音樂熏陶的人，能夠作到 “從心所欲不逾矩”。在孔子和弟子言志的過程中，曾皙在鼓瑟，簡單的一個細節(jié)，可以看出皙對樂的愛好，曾皙與其他三人不同，在音樂美的陶冶中超然脫俗。

曾皙所描繪的暮春詠歸圖，成人五六人，童子六七人，詠而歸，也體現(xiàn)出曾皙對樂的追求，參透天人之際，人情與萬物合一。如果諳子路等三人最高理想兼濟天下，停留在建功立業(yè)的層次，而曾皙重視音樂，境界更勝一籌。

三、大同世界

子路言志，“由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”，子路治理千乘之國，從“勇”和“方”的角度加以強化；冉有從民富足的角度出發(fā)，加以治理；公西華“愿為小相”，擅長外交。三人言志，治國方向不同，但總起來看， 他們?nèi)硕纪Ａ粼诰唧w的治理目標上，屬于基礎(chǔ)階段，也是初級階段，而曾皙的暮春圖，卻是治理后的成果展示，是君子治理后的最高境界。“浴乎沂”、“詠而歸”并非驚天偉大地的壯舉，常人就能做到，但是，他所描繪出的畫面，體現(xiàn)出一種人格力量，遠遠超出功成名就。

這段描述性的文字，與孔子的治國理想——禮治的大同國家高度吻合。孔子的理想社會就是一個以“禮”為綱紀的太平盛世，人民安居樂業(yè)，人與人之間和諧相處。《禮記·禮運》中說：“大道之行，天下為公，選賢與能，講修信睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸？？禮義以為紀，以正君臣，從篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。”曾皙所描繪的莫春圖，是大同社會的一個縮影。

四、歸隱之志

曾皙的這段文字富有詩情畫意，描繪了一幅初春美景圖，暮春時分，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，三五好友，六七童子，沂水沐浴，舞雩唱歌。春光燦爛、春意盎然，在這幅和美的畫面中，寄予了他的人生理想。那是一個其樂融融、寧靜和美的大同社會，是禮樂治國的最高境界，同時也傳遞曾皙淡泊寧靜、不慕名利的心態(tài)。

大同社會是美好的憧憬，孔子一生，周游列國，推行禮治，明知不可為而為之，然而在當時的大亂的時代，他的政治主張得不到實施，因此，此時孔子思想矛盾，心力交瘁，而曾皙的這段話，恰恰觸動了孔子敏感的神經(jīng)，“天下有道則見，無道則隱”，“道不行，乘桴浮于海”。可見孔子也有歸隱之志，因此，曾皙的話與孔子此時的心態(tài)若合一契。

孔子對周公制禮作樂，以安天下十分推崇，因而也格外重視“禮”和“樂”在培養(yǎng)人、教育人中的作用。 “禮”的要義在于“節(jié)”，其功能是規(guī)范人的等級、節(jié)制人的行為。“樂”的要義是“和”字，其基本功能是陶冶人的情操、提升人的境界。一個人如果只有“禮教”無“樂教”，那么它將會是呆板、拘束的人；反之，如果只有“樂教”而缺乏“禮教”，就會成為一個放浪形骸炎人。因此孔子重視把“禮教”和“樂教”結(jié)合起來。而曾皙描繪的圖景，體出出禮與樂的完美結(jié)合，因此受到孔子的贊賞。同時，暮春詠歸圖，與孔子“知時而不求為政”的心境相吻合，曾皙所描繪的畫面也正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的政治理想的寫照。因此，簡單的一名句“吾與點也”，言簡意賅，言有盡而意無窮。